Sedevakantismus je tradicionalistické katolické hnutí, rozkol z pohledu obecně uznávané katolické církve .
Název pochází z latinských slov sedes - trůn a vacans - prázdný; termín Sede Vacante ("u neobsazeného trůnu") se používá k označení období uprázdnění papežství. Hnutí uvnitř katolické církve, které se objevilo po Druhém vatikánském koncilu . Stoupenci tohoto trendu neuznávají papeže, kteří vládli během koncilu a po něm – Jan XXIII ., Pavel VI ., Jan Pavel I. , Jan Pavel II ., Benedikt XVI. a František – v domnění, že ipso facto přišli o trůn herezí modernismu, progresivismus, nahrazující tridentskou mši na Novus Ordo Missae , a hlavně kvůli změně podoby svátostí v katolické církvi, která podle tradičního katolického dogmatu činí svátosti neplatnými.
Přesný počet sedesvakantistů není znám. Podle různých odhadů se pohybuje od několika desítek až po stovky tisíc.[ upřesnit ] [1] .
Hnutí je zastoupeno ve Spojených státech , v menší míře v Mexiku , Polsku , Brazílii , Francii , Belgii a severní Itálii ; v jižní Asii jsou farnosti. V Rusku sedevakantisty podporuje kněz Kongregace Marie Neposkvrněné císařovny otec Alexander Krysov [2] .
Mnoho aktivních sedesvakantistů je zapojeno do různých tradicionalistických společností, kongregací a bratrstev. Patří mezi ně Kongregace Panny Marie Neposkvrněné Královny (CMRI), Bratrstvo sv. Pia V (FSSPV), Institut Matky Dobré rady (IMBC) atd. Někteří sedesvakantisté navštěvují bohoslužby sv . Východní katolické církve a Bratrstvo sv. Pia X. (FSSPX) . Ačkoli FSSPX oficiálně odsuzuje sedesvakantismus, je již dlouho známo, že uvnitř Bratrstva existují sedesvakantistické nálady [3] .
Některé skupiny sedevakantistů ( conclavist ) si zvolily své vlastní „papeže“ (jako Lucian Pulvermacher nebo Clement Dominguez y Gómez ). Mají však nesrovnatelně méně stoupenců než středověcí vzdoropapežové .
Sedevakantismus vděčí za svůj vznik odmítnutí teologických a liturgických změn provedených po 2. vatikánském koncilu (1962-1965). Sedevakantisté tento koncil odmítají na základě jeho dokumentů o ekumenismu a náboženské svobodě, které mimo jiné vidí v rozporu s tradičním učením katolické církve a popírajícím jedinečné poslání katolicismu jako jediného zdroje spásy. Také říkají, že nové liturgické normy, jako je mše Pavla VI. schválená 3. dubna 1969, podkopávají nebo odporují historické katolické víře a jsou považovány za herezi . Na základě toho, že odmítli revidovaný latinský rituál a pokoncilní učení jako falešné, dochází k závěru, že svátostní papežové jsou také falešní.
Mezi tradicionalistickými katolíky je otázka kněžských svěcení v Novus Ordo zdrojem mnoha kontroverzí. Tradiční organizace v rámci oficiálního katolicismu a lefevristů (FSSPX do určité doby odmítala uznat nové kněžství, ale po zvolení Benedikta XVI. se přiklonila k platnosti nových svěcení) uznávají svěcení prováděná tímto řádem. Většina sedesvakantistů je zase neuznává kvůli porušení tradiční formy zasvěcení. Někteří duchovní mezi sedevakantisty mají tradiční apoštolskou posloupnost od arcibiskupa Ngo Din Tuca . Pro zastánce Sede Vacante je většina duchovních moderního katolicismu laiky.
V rámci sedesvakantismu existují dvě hlavní pozice, které se zabývají otázkou papežství : totalismus a sedeprivationismus.
Totalistický postoj je rozšířen především mezi sedesvakantisty v USA, Rusku, Mexiku, Brazílii, na Filipínách a v několika dalších zemích. Totalisté věří, že kacířský papež přestává být papežem materiálně i formálně. Heretik nemůže být katolíkem, a proto nemůže vést katolickou církev. V tom se opírají o díla katolického teologa sv. Roberto Bellarmina [4] :
Pravdivý je pátý názor, podle kterého papež, který je otevřeným heretikem, přestává být papežem a hlavou, stejně jako přestává být křesťanem a členem Těla církve, a proto může být souzen a potrestán církví (Ecclesia posse eum judicari et punir). To je konsensus všech starých otců (sententia omnium veterum Patrum), kteří učí, že otevření heretici okamžitě ztrácejí veškerou jurisdikci (v církvi).Svatý Roberto Bellarmine
Zvolit skutečného papeže podle totalistů umožňuje Ekumenická rada biskupů. Při obhajobě tohoto tvrzení se opírají o práce [5] [6] církevních lékařů , kteří se věnovali především otázkám papežství v katolické církvi a zvažovali případy, kdy může být papež protipapež .
Kdykoli bude nutné konkláve, není-li možné se řídit legislativou papežského práva, jako se to stalo během Velkého západního schizmatu, lze snadno předpokládat, že právo volby by mohlo být přeneseno na Ekumenickou radu.
... Protože v takových případech zákon přírody zdůrazňuje, že moc vládce přechází přímo na podřízeného, neboť je to naprosto nezbytné pro přežití společnosti a vyhnutí se mukám nejvyššího stupně.Kardinál Billot
Teologové učili, že v nepřítomnosti kardinálů může být svolán ekumenický koncil, který měl převzít práva konkláve složeného z kardinálů. V souladu s tím je funkce volby papeže svěřena koncilu.
... cestou vylučování a přímluvným způsobem přechází tato moc [volba papeže] na církev a koncil, ať už z důvodu nedostatku kardinálů - voličů, nebo proto, že o nich panují pochybnosti, popř. samotná volba není jednoznačná, jako tomu bylo za schizmatu [západu].kardinál Thomas Cajetan
Totalismus následují biskup Mark Pivarunas (generální kněz CMRI) a biskup Daniel Dolan .
Sedeprivationisté se drží teze „Cassiciacum“ (název pochází ze stejnojmenného teologického časopisu), kterou předložil biskup a skutečný zakladatel sedeprivationismu Gerard de Laurier . Podle tohoto postoje byli všichni papežové od Jana XXIII. až po Františka legálně zvoleni konkláve, ale vzhledem k tomu, že podle sedeprivationistů škodili katolické církvi a učili chybám, nebyl jejich souhlas s papežstvím platný, tzn. , jsou papeži pouze materiálně z důvodu legitimity volby, nikoli však formálně, a proto nemají pravomoc odpovídající papeži instruovat katolickou církev. [7] Na základě předchozího závěru může hmotný papež činit správní rozhodnutí, včetně jmenování kardinálů a biskupů, kteří jsou pouze na základě jmenování takovými, rovněž hmotnými a nemají skutečnou biskupskou nebo kardinálskou moc. Používání administrativních jmenování se vysvětluje tím, že materiální papež nezákonně využívá papežské funkce, které mu nepřísluší. Materiální papež, aniž by se připojil k papežství - jeho souhlas být papežem nelze považovat za platný, není platným a legitimním papežem, což znamená, že je uznáno uprázdnění Svatého stolce.
Sedeprivacionismus je vnímán jako tři způsoby, jak by se objevil skutečný papež. První je konkláve, které může být svoláno až poté, co kardinálové jmenovaní posledními papeži učiní pokání z hereze a vrátí se ke katolické víře, poté by mohli legitimně volit papeže ve stavu laických kardinálů (protože svěcení podle nov. rituál nejsou uznávány). Druhým způsobem je, že zvolený materiální papež musí odmítnout všechny chyby, a tak získat formaci a papežskou autoritu, a stát se tak plnohodnotným papežem. Třetím řešením je nadpřirozený Boží zásah s cílem obnovit pravé papežství pro Církev.
Sedeprivationistická pozice je rozšířená mezi francouzskými, italskými a částečně americkými sedesvakantisty. Dnes jsou biskup Donald Sanborn a Institute of Mother Good Counsel (IMBC) hlavními mluvčími a obhájci sedeprivationismu v sedesvakantistické komunitě.
Mezi marginalizovanými skupinami v blízkém sedevacantistickém prostředí existují různé konspirační teorie , které tvrdí, že po smrti Pia XII . v roce 1958 byl papežem zvolen kardinál Giuseppe Siri , ale konkláve údajně hlasovalo znovu a zvolilo kardinála Roncalliho (Jan XXIII.). Někteří dokonce tvrdí, že Siri byl zvolen papežem dvakrát (v letech 1958 a 1963 ), a proto ostatní papežové, kteří byli tehdy prohlášeni za nezákonné. Sám Siri tyto fámy opakovaně popřel a velká většina sedesvakantistů považuje tyto fámy za neopodstatněné.
| Katolický tradicionalismus | |
|---|---|
| Skupiny a pohyby |
|
| Doktríny, rituály a otázky |
|
| Klíčové osoby |
|