Začátek sedmi úklonů (neboli příchozí a odchozí úklony ) je následná modlitba prováděná starými věřícími na začátku a na konci každé bohoslužby nebo domácí modlitby.
Bzh҃e, mlⷭ҇tiv bꙋ́di mě hříšníkaꙋ.
Vytváření mѧ̀ gdⷭ҇i a smilujte se nad ꙋy mѧ̀.
Bez počtu hříchů gdⷭ҇i, smiluj se a jednoduše mѧ̀ hříšný.
Sláva ѻ҆ts҃ꙋ̀, a҆ сн҃ꙋ, и҆ st҃omꙋ dh҃ꙋ, a҆ nyní a҆ prisnѡ, a҆ ve všech dobách vѣkѡ́m. Aimin.
Gdⷭ҇i omilostněn, kdeⷭ҇i omilostněn, kdeⷭ҇a požehnání.
Гдⷭ҇и і҆с҃е хрⷭ҇тѐ сн҃е бж҃їи, мл҃твъ ра́ди пречⷭ҇тыѧ твоеѧ̀ мт҃ре, си́лою чⷭ҇тна́гѡ и҆ животворѧ́щагѡ крⷭ҇та̀, и҆ ст҃а́гѡ а҆́гг҃ла моегѡ̀ храни́телѧ, и҆ всѣ́хъ ра́ди ст҃ы́хъ, поми́лꙋй и҆ сп҃сѝ мѧ̀ грѣ́шнаго, ꙗ҆́кѡ бл҃гъ и҆ чл҃колю́бецъ. [jeden]
Na konci každého z prvních sedmi veršů je provedeno znamení kříže : od prvního do třetího a od pátého do sedmého - s lukem od pasu, na čtvrtém (po „ Je hodné jíst ") - s velkou pozemskou úklonou . Na konci osmého verše je učiněna poklona bez znamení kříže.
Po reformách patriarchy Nikona se v obřadu ruské pravoslavné církve namísto začátku sedmi smyčcem obvykle používá jako počáteční modlitba:
Bože, buď milostiv mně hříšnému (poklona). Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, modlitby za Tvou nejčistší Matku a všechny svaté, smiluj se nad námi [2] .Sedmisklonný počátek je naznačen v Církevním oku (předreformní vydání liturgické charty) a mnoho starověrců vnímá sedmisklonné začátky jako jeden z prvků, který je odlišuje od novověřících. Takže u některých starověrských konkordátů (například Spasovitů ) se sedmiluk začal používat dokonce jako pravidlo pro připuštění k jejich víře.