Sen, Keshobchondro
| Keshobchondro Sen | |
|---|---|
| beng. কেশবচন্দ্র সেন | |
| Datum narození | 19. listopadu 1838 [1] [2] |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 8. ledna 1884 [1] [2] (ve věku 45 let) |
| Místo smrti | |
| Země | |
| obsazení | filozof , sociální aktivista , myslitel , teolog , indolog lingvista |
| Matka | Saradasundari Devi [d] |
| Manžel | Jaganmohini Devi [d] |
| Děti | Karunachondro Sen [d] , Suniti Devi [ d] , Sabitri Devi [d] , Nirmulchondro Sen [d] , Prafullachondro Sen [d] , Sucharu Devi [d] , Saralchondro Sen [d] , Monika Devi [d] , Sujata Devi [d] a Subatrachondro Sen [d] |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
 Pracuje ve společnosti Wikisource | |
Keshobchondro Sen ( Beng. কেশবচন্দ্র সেন ; 19. listopadu 1838 [1] [2] , Kalkata - 8. ledna 1884 [1] [2] , indický filolog a filolog Vůdce radikálního křídla organizace Brahmo Samaj (od roku 1862), který dramaticky změnil směr její praktické činnosti.
Biografie a aktivity
Narodil se ve višnuitské nebráhmanské rodině a získal anglické vzdělání. Byl vychován v prostředí silně ovlivněném křesťanstvím [3] .
Vystudoval Hindu College v Kalkatě (současná prezidentská kolej). V roce 1854 se stal tajemníkem Asijské společnosti. V roce 1855 byl přijat jako tajemník Bratrstva dobré vůle zednářské lóže. V roce 1857 se stal tajemníkem vědce, básníka a skladatele Dwijendranath Tagore .
Od roku 1858 byl Sen členem Brahmo Samaj , kde vedl rozsáhlou sociální a vzdělávací činnost, rozvíjel myšlenky univerzalismu a rozšiřování sociálních reforem (univerzální vzdělání, dostupnost vysokoškolského vzdělání pro mladé, sociální osvobození žen , rozvoj vzdělávání žen, „náboženská válka proti kastovnímu systému“). Keshobchondro Sen posílil protikastní orientaci hnutí a rezolutně se vyslovil pro povolení nového sňatku vdov.
Sen aktivizoval propagandistickou a charitativní činnost společnosti, pokusil se ji proměnit v masovou společenskou a náboženskou organizaci. Prohlásil, že termín „Hinduisté“ se nevztahuje na jeho příznivce, protože popírají autoritu Véd a uznávají proselytismus všech náboženství a vyznání. Organizaci, kterou vedl, tak umístil mimo hinduistickou komunitu.
Senova touha překonat hinduistickou povahu organizace a postoj ke kastám způsobily rozkol a vznik „celé Indie Brahmo Samaj“.
V roce 1870 tento myslitel navštívil Anglii a založil indickou reformní asociaci. Sen byl nápomocný při průchodu indického zákona o občanském manželství v roce 1872 britskými úřady.
Podle tohoto zákona byly povoleny mezikastní sňatky a nové sňatky vdov , zakázána polygamie a dětské sňatky a byl stanoven minimální věk pro sňatek (14 a 18 let pro nevěstu a ženicha). Pravda, tento zákon se vztahoval pouze na členy Bharatvarshiya Brahmo Samaj.
Nedůslednost Sena, který si vzal svou 14letou dceru za 16letého syna Rádža z knížectví Cooch-Bihar , vyvolal v roce 1878 nový rozkol [4] .
Senovi příznivci vstoupili do jeho „Nobobidhan Brahmo Samaj“, kde se pokusili syntetizovat mystické praktiky Východu se západní racionalitou a „duchem vědy“. V posledních letech svého života byl Sen silně ovlivněn Rámakrišnou .
Sen vyhlásil vytvoření církve nové božské instituce („Navavidhan“), v níž se pod vlivem myšlenek Rámakrišny pokusil vytvořit nadnárodní světové náboženství. Tato organizace se vyznačovala eklektickou směsí dogmat, kultů a rituálů, zvláště patrný byl vliv křesťanství. Postupně převládaly křesťanské prvky. Církev se však ukázala jako neživotaschopná a po smrti zakladatele Navavidhana přestala existovat, jak předpověděl Debendronath Tagore , zarytý zastánce sociálních reforem. Napsal mladým brahmoistům vedeným Keshobchondro Senem:
Chcete změny, které jsou zcela přirozené a diktované duchem rozvoje. Všechna pravidla musí být přijata v souladu se změněnými podmínkami a situací, jinak vedou k oslabení a úpadku. Změna a přizpůsobivost jsou zákonem růstu a rozvoje. Jedinou otázkou je, do jaké míry současný stav věcí skutečně vyžaduje změnu… [5]
— Debendronath Thákur . Autobiografie Maharshi Devendranath Tagore, str. 149Sen vyložil smysl lidské existence jako lásku k Bohu, která se projevuje ve službě světu. Sen nazval Kristovo učení univerzálním a považoval za svého následovníka každého, kdo bojuje proti hříchu, utrpení druhých a všem druhům zla „v srdcích a ve společnosti“. Indové proto musí ovládat křesťanského ducha sebeobětování a odpuštění.
Sociálně-filosofické myšlení Sena je založeno na myšlenkách rovnosti, sociální spravedlnosti, zdokonalování člověka pro proměny ve společnosti. Sen hájil syntézu indických tradic se západními úspěchy v intelektuální, sociální a kulturní sféře a dědictví křesťanství s jeho impulsem ke zlepšení společenského řádu, syntézou náboženství, racionality a vědy. To vyžaduje zničení předsudků, vymýcení starých zvyků a systému kast v celoindickém měřítku. Myšlenky individuálních práv, mezináboženského bratrství a velikosti pracujícího lidu, zajišťující blahobyt země, předjímaly myšlenky Vivekanandy a M. K. Gandhiho .
Sen byl přítelem velkého indického básníka Rabindranatha Tagoreho .
Sborník
- Keshub Chunder Sen v Anglii. Deník, kázání, adresy a epištoly. — Kalkata, 1938.
- Sen K. Ch. Přednášky v Indii. — Kalkata, 1954.
Rodina
Keshubchandra Sen byl ženatý s Jagonmohini Sen (1847-1898). Pár měl deset dětí: pět synů a pět dcer.
| Děti Keshobchondro Sen | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Jedna z jeho vnuček, Naina Devi (1917–1993), se stala slavnou klasickou zpěvačkou. Jeho vnuk Errol Chunder Sen (asi 1899–1942) byl prvním indickým letcem, který sloužil u Royal Flying Corps a Royal Air Force během první světové války .
Poznámky
- ↑ 1 2 3 4 Keshab Chunder Sen // Encyclopædia Britannica
- ↑ 1 2 3 4 Keshab Chandra Sen // Store norske leksikon (kniha) - 1978. - ISSN 2464-1480
- ↑ Skorokhodova T. G. Sen Keshobchondro . Encyklopedický nábožensko-filozofický slovník . Staženo: 5. září 2020.
- ↑ Rozkol v celé Indii Brahmo Samaraj . Staženo 5. září 2020. Archivováno z originálu 11. srpna 2020.
- ↑ Skorokhodova T.G. Sociální myšlení bengálské renesance: projekt občanské společnosti // Bulletin Tomské státní univerzity. - 2008. - S. 40-47 .
Literatura
- Rybakov R. B. . Buržoazní reformace hinduismu. - M. , 1981.
- Borthwick M. Keshub Chunder Sen: Hledání kulturní syntézy. — Kalkata, 1977.
- Skorokhodova T. G. Dialog kultur // Filosofie a kultura. - 2014. - č. 4 (76) . - S. 563-573 . - doi : 10.7256/1999–2793.2014.4.11109 .
- Gupta M. Předmluva // Evangelium Šrí Rámakrišny / Přeloženo z Beng. v angličtině. Svámí Nikhilananda.
Odkazy
 Slovníky a encyklopedie | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||