Safavidské umění je umění z období turkické dynastie Safavidů (1501 - 1722). Distribuováno v moderním Íránu a na Kavkaze . Je zastoupen především ukázkami knihtisku a architektury; zahrnuje také keramiku, kov a sklo. Umělecké příklady zahradnictví jsou známé . Umění safavidského období je pozoruhodnější než jakékoli jiné období ázerbájdžánského umění [1] [2] [3] [4] [5] .
Zatímco první safavidský šáh prováděl poměrně intenzivní politiku obnovy a zachování šíitských svatých měst, jako jsou Karbala , Najaf a Samarra v Iráku a Mašhad ve východním Íránu, čímž udržoval tradice Timuridů , na druhé straně jeho účast na architektonické výstavbě téměř chybí, protože dobytí Safavidů bylo provedeno bez vážného zničení. V Tabrízu , novém hlavním městě, tak všechny přežívající památky Ilkhanidů , Jalayiridů , Aq Koyunlu a Timurid do značné míry vyhovovaly potřebám šáha a jeho správy. Byl to však Ismail, kdo proměnil město Ardabil v dynastické centrum a poutní místo tím, že vyzdobil komplex obklopující hrobku šejka Sefi Ad-dina , zakladatele súfijského tariqa ze Sefevieh , a také pohřbil ostatky jeho otec tam v roce 1509. Ismail je zodpovědný za stavbu, mimo jiné, Dar el-Hadith, sálu věnovanému studiu hadísů , podobně jako starý Dar el-Huffaz, který sloužil k recitaci Koránu . [6] Ismailovi lze také připsat restaurování Masjed-e Jameh Saveh v roce 1520, jehož vnější výzdoba zmizela, ale z něhož mihráb kombinuje použití staré omítky a jemné zdobení arabesek v keramických mozaikách. Další mešita v Savehu, Masjed-i-meydan, obdržela podobný mihráb, napsaný v letech 1510 až 1518.
Dormish Khan Shamlu, Ismailův švagr , částečně kompenzoval tento nedostatek výstavby, který začal v roce 1503. Tento guvernér Isfahánu , který žil častěji na dvoře Tabrízu než ve svém městě, přenechal otěže vlády Mirze Shah Hussein Isfahani, největšímu architektovi té doby, který tam postavil zejména hrobku Harun-e. -Vilayat v letech 1512-1513 [7] . Dva minarety zvětšily velkou verandu, zatímco výzdoba hazerbafu a keramické mozaiky soustředěné na fasádě zůstaly v tradici Timuridů. Fasáda je tedy sjednocena základním dekorem, jak tomu bylo již v mešitě Yazd . K tomuto hrobu je třeba připočítat nedalekou mešitu Masjed-e-Ali, postavenou v roce 1522 stejným Mirza Shah Hussein Isfahani.