Ak Koyunlu

Ak- koonlu ( Ázerb. Ağqoyunlular آغ‌قویوoff , perština. آق‌ قوی záznam ) -Turkomanská kmenová konfederace pod vedením kmene Bayandur , který vládl ve východní Anatolii a západním Íránu152 153 do dobytí Sephe - 150 v Sephe - 150 6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [ [7] . V byzantských pramenech se tato dynastie nazývá Asprobatides. Také odkazoval se na jako Bayanduriye ( Bayandurids ) v íránských a osmanských [8] [9] zdrojích.

Etymologie jména

V čele konfederace Ak-Koyunlu stála dynastie z kmene Bayandyr. V tomto ohledu se dynastie Ak-Koyunlu v turkických zdrojích nazývá Bayandyrlu a v perštině Bayandiriye. Jako oficiální symbol konfederace používali na svých vlajkách tamgu kmene Bayandyr, která se nazývá „Ak-koyun“ [10] , což v doslovném překladu do ruštiny znamená „bílý beran“ [11] . Samotné jméno „Ak-Koyunlu“ je podmíněné podle jména této tamgy a přípona „ lu“ na konci slova dává lexikální význam „vlastnictví“. Ve vědecké sbírce „Turcologica“ je původ slova „akkoyunlu“ spojován se slovy „aq“ – bílý, „qojun“ – beran, „lu“ – přípona posedlosti – (mající bílé berany) [12] . Petruševskij I. P. ve své práci „Eseje o historii feudálních vztahů v Ázerbájdžánu a Arménii v 16. - počátkem 19. století“ uvádí formu překladu – „bílá ovce“ [13] .

Historie kmene

Některé kmeny konfederace Ak Koyunlu migrovaly ze Střední Asie pravděpodobně již v 11. století, jiné po mongolské invazi ve 13. století [2] . Poprvé jsou turkomanské [14] kmeny Ak-Koyunlu zmíněny v byzantských kronikách z roku 1340 , kdy se potulovaly ve východní Anatolii. V této době si mnoho jejich vůdců vzalo za manželky byzantské princezny, včetně slavného představitele uzunsko-chasanské dynastie .

Na konci ilchanidského období v polovině 14. století se kmeny Ak-Koyunlu Oguz potulovaly po letních pastvinách v Arménii [2] , zejména na horním toku řeky Tigris a na zimních pastvinách mezi městy Diyarbakir a Oivas . Někteří západní cestovatelé a osmanští geografové volali Eastern Anatolia během Ak Koyunlu období “Turkomania” [15] . Od konce 14. století vedl Ak-Koyunlu neustálé války s dalším sdružením nomádských kmenů Oguzů Kara-Koyunlu . Vedoucím kmenem Ak-Koyunlu byl kmen Bayandur [16] . Historie kmene sahá až k Bayandur Khanovi, zakladateli jednoho z dvaceti čtyř kmenů Oguzů a vnukovi legendárního Oguz Khan .

Ve XIV století docházelo k častým ozbrojeným střetům mezi jednotkami Trebizonského impéria a ozbrojenými oddíly kmene Ak-Koyunlu. A teprve v roce 1352 byl uzavřen mír. Maria Komnena , sestra vládce Trebizondu Alexios III ., byla provdána za Fakhr-al-ad-Din Kutlu Bey, vůdce kmene Ak Koyunlu, a jejich syn se následně oženil s Alexejovou dcerou. Toto manželství ukončilo časté nájezdy Ak-Koyunlu Oguzeů v rámci Trebizondské říše a následně položilo základ pro spojenecké vztahy mezi oběma státy.

V roce 1389 přešla moc z Fakhr-al-ad-Din Gutlu na jeho syna Ahmeda, ale kvůli jeho lehkomyslnosti ho nahradil jeho bratr Kara Osman. Podle Encyclopedia Iranika je to Kara Osman, kdo je považován za skutečného zakladatele státu Ak-Koyunlu.

V roce 1402 jim Tamerlán udělil celou oblast kolem Diyarbakiru (v horním toku řeky Tigris na východě moderního Turecka ). Dlouhou dobu se jim nedařilo rozšiřovat jejich majetky, protože je zadržovaly jejich spřízněné kmeny Kara-Koyunlu. V roce 1435 kmeny Ak Koyunlu, které využily oslabení státu Kara Koyunlu, výrazně rozšířily své majetky, prosadily svou moc v Arménii a napadly majetky egyptských mamlúků , což vedlo k začátku konfliktu s dříve přátelskými Egyptský sultanát . Za vlády Kara Osmana tak konfederace kmenů výrazně zvýšila počet ovládaných území a přilákala na svou stranu řadu kmenů. Spolu s dominantní rolí turkomanské vojenské elity byl posílen byrokratický aparát íránsko-islámského typu.

Po smrti Kary Osmana začal boj o posloupnost moci, v důsledku čehož se jmenovaný nástupce Aliho stal vůdcem kmenů, které si nedokázaly udržet moc a odešel do dobrovolného exilu v Egyptě . Jeho nástupcem se stal nejimpozantnější z kmenových vůdců, jeho bratr Hamza, ale i on v roce 1444 zemřel . Poté moc přešla na Jahangir, který po dlouhých vojenských sporech v roce 1452 uznal suverenitu od vládce Kara Koyunlu, Jahanshaha . Mírová smlouva byla uzavřena bez vědomí Džahangirova mladšího bratra Hasana, známého jako Uzun-Hasan ( Tur. - "Dlouhý Hasan" ), který považoval tento krok svého bratra za zradu. Uzun Hasan šel do armády proti svému bratru Jahangirovi, jehož armádu snadno porazil, načež pokračoval ve válce s Kara Koyunlu. Během tohoto období byli Ak Koyunlu Oghuz spojenci Timura a po něm Shah Rukh v boji proti Kara Koyunlu Oghuz, dokud v roce 1459 vládce Kara Koyunlu, Jahanshah , uzavřel spojenectví s Timuridským sultánem Abu Saidem . Kmeny Aq Qoyunlu měly konfliktní vztah s Osmanskou říší a blízký spojenecký vztah s Řeckou říší Trebizond . Trebizond sloužil jako obchodní přístav pro majetek Ak-Koyunlu [17] . Manželka Uzuna Hassana byla dcerou vládce Trebizondu Theodora (Despina-Khatun) .

V roce 1467 se odehrála bitva o Mush mezi jednotkami Uzun Hassan a Jahanshah. Vítězství Uzun Hassana ukončilo existenci státu Kara-Koyunlu a znamenalo zrod nového státu - Ak-Koyunlu, který později zahrnoval území moderního Ázerbájdžánu , severozápadního Íránu , ( íránského Ázerbájdžánu ). jako území moderní Arménie , severní části Kurdistánu , Iráku , íránských provincií Khuzistan , Fars a Kerman [2][17] (odkaz není k dispozici) Získáno 26. ledna 2015. . Ke kmenům Ak-Koyunlu se připojily zbytky kmenů Kara-Koyunlu [17] [18] .

Historie státu

V. M. Zhirmunsky , který podrobně studoval spojení turkmenských dynastií Ak-Koyunlu a Kara-Koyunlu s dvorem císařů Trebizond , poznamenává, že Uzun-Khasan (1453-1478) byl třetím v řadě (po Kutlu-bekovi Ak-Koyunlu, který zemřel v letech 1387 -1389) představitel dynastie Ak-Koyunlu, který se oženil s trebizonskou princeznou. Kutlu-bek se v roce 1352 oženil s Marií, sestrou císaře Alexise III . z Trebizondu , který vládl v krymském knížectví Theodoro, podle něhož byla Marie nazývána Despina-Khatun.

Založení státu, vojenská tažení a výboje

V roce 1467 Uzun-Hasan (vládl v letech 1453-1478 ) , v čele kmenů Ak-Koyunlu, uzavřel spojenectví se státem Timurid , porazil své soupeře - stát Kara-Koyunlu ("černé ovce"), zmocnil se Arménie, západního Íránu a Iráku a vytvořil stát [19] [20] . Vládci Ak-Koyunlu nesli titul „ padshah-i Írán “ , čímž si činili nároky na majetek Khulaguidů [21] . Uzun-Hasanův postoj ke křesťanským sousedům byl ambivalentní: zmocnil se stále více nových zemí, podnikl nájezdy na Gruzii , ale zároveň obnovil své přátelství s vládnoucím rodem Trebizondu a uzavřel s nimi spojenectví proti Osmanské říši. Rozhodujícím faktorem, který jej varoval před přímými vojenskými střety s osmanskými Turky, byla jasná vojenská převaha těchto Turků a dobytí Trebizondu sultánem Mehmedem II . v roce 1461 . To nutí Uzun-Hasan přesměrovat své vojenské síly na jiné fronty, v roce 1462 dobývá Hasankeyf , poslední pevnost Ajjúbů , v roce 1465  - pevnost Karput (Karpuzlu), podniká vojenská tažení do Kermánu a Farsu. V roce 1468 dobyl íránský Ázerbájdžán a přenesl hlavní město státu do Tabrízu [2] .

Následně se vztahy s Osmanskou říší ještě více zkomplikují a vedou k další vojenské konfrontaci. Vojenské akce státu Ak-Koyunlu proti osmanským vládcům byly nakonec neúspěšné. V roce 1472 jednotky Ak Koyunlu napadly osmanské majetky, zajaly Sivas a Kayseri , ale poté je osmanské jednotky zahnaly zpět na své staré pozice. 1. srpna 1473 porazil Uzun Hasan Osmany u Malatya . 11. srpna 1473 byla armáda Uzun-Hasan poražena osmanskými Turky v bitvě u Terjanu ( bitva u Otlugbeli ), na horním toku řeky Eufrat . Důvody neúspěchu byly slabé dělostřelectvo, nedostatek střelných zbraní a také zastaralé formy organizace armády Ak-Koyunlu, což byla milice kočovných kmenů na tažení s rodinami, otroky a dobytkem a tažení bylo u zároveň migrace. Osmanské jednotky byly již dobře organizované, měly silné dělostřelectvo a byly vybaveny mušketami. Spojenec Ak-Koyunlu, Benátská republika , se pokusil zorganizovat dodávku střelných zbraní a děl do Uzun-Hasan, ale benátská děla podél cesty byla zajata částečně osmanskými Turky, částečně kurdskými feudály [2] [ 17] .

Za Uzun-Khasana dosáhl stát Ak-Koyunlu svého zenitu. Byl prvním z vládců konfederace kmenů, který se prohlásil za nezávislého sultána a na potvrzení svého postavení začal každoročně posílat „mehmel“ (označený brokát) s poutníky do Mekky . Za vlády Uzuna Hassana vyrostl Ak Koyunlu z malého místního knížectví ve východní Anatolii v islámskou světovou velmoc ovládající většinu centrálních islámských zemí [22] . Navzdory pronásledování šíitů udržoval Uzun-Hasan úzké vztahy se súfijskými derviši a provdal jednu ze svých dcer za vůdce řádu Ardabil „Sefewiye“ Sheikh Heydar, otec Ismaila Safavida . S odkazem na to Encyclopedia "Iranica" upozorňuje na pochybnost předpokladů o existenci zjevných náboženských a sektářských rozporů mezi sunnitským státem Ak-Koyunlu a šíitskými Kara-Koyunlu a Safavidy [2] . Za pouhé dva roky Uzun Hasan zcela svrhl Kara Koyunlu a zredukoval Timuridskou říši na místní království v Khorasanu a Transoxanii . Druhé knížectví Ak Koyunlu se tak téměř okamžitě proměnilo z malé skupiny klanů, které se hádaly o letní a zimní tábory a právo vybírat cla od procházejících obchodníků, v islámskou světovou velmoc zaujatou světovou nadvládou, mezinárodními vojenskými aliancemi a mezikontinentálním obchodem. [23] ] .

Po smrti Uzun-Hasana (1478) se k moci dostává jeho syn, sultán Yakub . Za Jakuba byly odraženy útoky mamlúků (jejich vojska byla poražena v bitvě u Urfy ), pokračovala finanční reforma, byla zrušena dřívější zemská privilegia duchovní a vojenské šlechty a v roce 1489 nový katastrální popis zemí. byla provedena. Sultán Yagub chtěl kočovným emírům odebrat jejich soyurgaly . Tato opatření vyvolala ostrou nespokojenost mezi duchovenstvem a vojenskými feudály. V roce 1490 sultán Yakub náhle zemřel – příčinou smrti byla otrava [24] . Smrt Jakuba ukončila reformy zahájené vychovatelem a poradcem sultána Kazi Seyfaddina Isy, který byl po smrti sultána popraven jeho osobním nepřítelem, turkickým emírem Sufi Khalilem.

V letech 1490-1497 vládli státu Baisangur Khan, syn sultána Yakuba, a Rustam Khan. V roce 1497 je vystřídal poslední ze sultánů Ak-Koyunlu, sultán Ahmed, který se snažil zabránit kolapsu státu oslabením moci a vlivu turkických kočovných feudálů – hlavních nositelů feudální fragmentace. Některé z nich popravil a zrušil všechna ocenění udělená jeho předchůdci. V boji proti nomádské šlechtě se sultán Ahmed opíral o další skupinu feudálních pánů – íránskou občanskou byrokracii. Aby si Ahmed zajistil sympatie rolnických mas, provedl daňovou reformu, ponechal pouze daně šaría a zrušil ostatní daně a cla. Všechna tato opatření naštvala kočovné feudály, kteří se vzbouřili v Iráku a Farsu. Sultán Ahmed zemřel v bitvě s rebely u Isfahánu , po které byly všechny jeho dekrety zrušeny. V boji o moc začala nová vlna kmenových sporů a v roce 1500 byly majetky Ak-Koyunlu rozděleny mezi dva kmenové vůdce: Alvend obdržel Ázerbájdžán a Arménii a Murad - Irák a Fars [17] .

Pád státu

Za nástupců Uzuna Hassana byla odhalena vnitřní slabost státu Ak-Koyunlu. V důsledku růstu feudální roztříštěnosti a absence pevných ekonomických vazeb mezi jednotlivými regiony začaly mezi kočovnými feudály nekonečné bratrovražedné rozbroje. Vojenská šlechta a feudálové ( beks ) se pokusili povýšit knížata ( chány ) z potomků Uzuna Hasana na sultánův trůn, aby nepřímo vládli státu, a v důsledku toho se za čtvrt století po r vystřídalo deset sultánů. smrt Uzuna Hasana. Navzdory manželským svazkům, které spojovaly vládce Ak-Koyunlu se Safavidy, byly vztahy mezi nimi napjaté a propaganda šíismu byla ve východní Anatolii, v majetku sunnitů Ak-Koyunlu, v plném proudu. To vše vedlo k vojenským střetům mezi nimi a jednotkami jednoho z posledních vládců Ak-Koyunlu, Alvenda, kteří byli poraženi Qizilbash ze Safavidů. Armáda dalšího panovníka Murada byla poražena osmanskými vojsky . Stát Ak Koyunlu, oslabený koncem 15. století feudálními spory a lidovými nepokoji, byl nakonec v roce 1501 poražen Qizilbash vedeným Ismailem Safavidem (který byl vnukem Uzuna Hasana z matčiny strany), který založil stát Safavid , ke kterému všechny územní zisky státu Ak prošly. -Koyunlu [16] [17] .

Administrace

Administrativa Ak Koyunlu sestávala z Turkomanů , kteří byli vojenskou kastou ve státě [25] .

Zahraniční politika

Stát Ak Koyunlu také hrál významnou roli v mezinárodní politice. Na dvoře Uzuna Hassana v Tabrizu byli vždy benátští velvyslanci - Caterino Zeno , Barbaro, Ambrogio Contarini , velvyslanci Maďarska a Polska a velvyslanec Moskvy princ Ivan III ., Ital Marco Rosso, který vyjednával společné akce Ak- Koyunlu a Moskevské velkovévodství proti Zlaté hordě . V roce 1463 uzavřely Benátky , papež , Maďarsko spojenectví se státem Ak Koyunlu proti Osmanské říši a vytvořily protiosmanskou ligu, která později zahrnovala Neapolské království a Kyperské království . Protiosmanská liga nesplnila očekávání, která do ní byla vkládána, kvůli velkým rozdílům v zájmech jejích států. To bylo vysvětlováno i územní roztříštěností a odlehlostí spojenců a neexistencí jednotného strategického akčního plánu koalice. [17]

V dopisech osmanských sultánů se při oslovování králů Ak Koyunlu používají tituly jako Arab. ملك الملوك الأيرانية ‎ „ Král íránských králů“ , arabsky. سلطان السلاطين الإيرانية ‎ " Sultán íránských sultánů" os. شاهنشاه ایران خدیو عجم ‎ Shāhanshāh – i Irān Khadiv – i Ajam „ Šahanshah Íránu a vládce Persie“ Uzun Hassan také nesl titul Padishah-i Iran „Padishah of Iran“ [27] .

Ekonomie

Uzun Hasan , jako první vládce státu, se snažil pokračovat v politice Jahanshah . Stanovil přesnou výši daní, snažil se zastavit svévoli výběrčích daní a zastavit loupeže [18] . Navzdory politice ekonomických a pozemkových reforem prosazovaných Uzun-Khasanem byla ekonomika v úpadku. To si všiml i benátský velvyslanec Ambrogio Contarini , kterého zasáhlo nízké zalidnění a neúrodnost venkova íránského Ázerbájdžánu a perského Iráku a také vysoké náklady na „zásoby života“. Protože hlavním důvodem degradace zemědělství bylo zvýšení daní v předchozích desetiletích, Uzun Hasan provedl daňovou reformu a zefektivnil soubor daňových daní, byla vydána nová charta - "Ganunname" . Jeho text se nedochoval, ví se pouze, že byly stanoveny přesně pevné sazby pozemkové daně, výše daně (tamga) byla stanovena na 5 % z ceny zboží. Po smrti Uzuna Hasana finanční úředníci jen málo brali v úvahu zavedené normy [17] . Městská elita získávala stále větší vliv na správu administrativy, ale stále jí bylo zakázáno účastnit se vojenských funkcí. Etnická a sociální propast mezi turkickými kočovnými válečníky a íránskými usedlými obyvateli zůstávala nepřekonatelná, což také zasahovalo do plnohodnotného politického a ekonomického růstu státu [2] . Finanční příjem Ak Koyunlu pocházel z daní a poplatků vybíraných od usedlého obyvatelstva: Arménů, Kurdů, Arabů a také z poplatků vybíraných podél hlavních obchodních cest přes východní Anatolii [2] .

Politika Uzuna Hassana , sultána Yaguba a Gödeka Ahmeda byla redukována na přijetí tradic islámského státu v souladu s procesem sociální syntézy. Za Ak-Koyunlu měl Tabríz velký ekonomický význam, byl to tranzitní bod na Velké hedvábné stezce . Německý cestovatel Johann Schiltberger napsal, že šáhovy příjmy z Tabrízu „ převyšují příjmy nejmocnějšího křesťanského panovníka, protože toto město je centrem obrovského obchodního obratu“ [24] .

Populace

Území okupovaná státem Ak-Koyunlu, stejně jako Kara-Koyunlu, která mu předcházela, byla od starověku obsazena převážně usedlým obyvatelstvem – Armény, Kurdy, Aramejci a Araby. Tyto národy byly Turkomany nepochybně vykořisťovány a značně utlačovány , ale nikdy nebyly vyhnány ani zničeny. Role národnostních menšin v námi zvažovaných politických událostech byla až na vzácné výjimky nulová; byli trpícími svědky událostí, na které, obecně řečeno, neměli žádný vliv [28] .

armáda

Vojenská organizace Ak Koyunlu absorbovala prvky a principy organizace armády jak kočovných, tak usedlých civilizací středověkého Východu. Ve skutečnosti v oblasti středověkého Středního východu a západní Asie šlo o poslední armádu mongolského vzoru. Organizačně byla rozdělena na dvě části: vladařovu gardu - bitter a nejpočetnější část, feudální jízdní milici - cherik [29] .

Gorchu Guard se rekrutoval z nejoddanějších kmenů, především z kmene Bayandur. Celkový počet stráží byl asi 2,5 tisíce vojáků [29] . Mezi Gorchu Guardy vynikaly osobní stráže a bodyguardi vládce - chlapci-nukeři. V čele stráže stál - hořký-bashi.

Druhá a nejpočetnější a hlavní část armády - cherik, byla milice poddaných kmenů. Cherik byl také rozdělen na dvě části. První a hlavní část byla jezdecká milice, druhou pěchota a pomocná vojska. Jízdní milice se skládaly z jednotek vilayets (regionů) a kmenových milicí kočovných kmenů. Základem cherika z vilajetů byli mulazimští válečníci, kteří dostali půdu do vlastnictví, kvůli čemuž museli nakupovat vojenskou munici [29] . Počet vilajetských jednotek byl různý v závislosti na úrovni jejího rozvoje, obdržených příjmech a počtu branců a lidí vhodných pro službu. Pokud feudální pán přivedl vojáky méně, než jeho schopnosti a prostředky dovolovaly, mohl takový feudál přijít o svůj majetek.

Pěchota nehrála významnou roli, byla pomocným typem vojska pro opevňovací a obléhací práce, stejně jako zabezpečovací jednotky a posádková služba. Pěchota se rekrutovala hlavně z místního usedlého obyvatelstva a dělila se na bildarské kopáče , tabardaranské sekerníky a sapéry nabegchi . Od 80. let 16. století byli pěšáci využíváni také jako vrhače oleje a střelci [29] .

Odhady počtu jednotek Ak Koyunlu ve zdrojích mají jen nepatrné rozdíly a v zásadě se shodují podle údajů [29] . Ambrogio Contarini tedy hlásí, že Uzun-Hasan měl 50 000 jezdeckých vojáků. Během tažení proti Gruzii měl Uzun-gasan 10 000 jezdců a 10 000 „následujících“ (pomocných vojáků). Katerino Zeno uvádí, že armáda Uzun-Hasan v roce 1473 sestávala ze 40 000 vojáků a 60 000 pomocných jednotek - gullugchu . Josophat Barbaro v roce 1472 napočítal 25 000 jezdců, 3 000 pěších vojáků s meči a luky, 2 000 ghúlů s luky a 1 000 ghúlů s meči v armádě, která se vydala na tažení. Afanasy Nikitin hlásí 40 000 vojáků v Ak Koyunlu. Autor ze 16. století Hasan-bek Rumlu uvedl, že Uzun-Hasan měl 25 000 jezdeckých vojáků, z nichž 5 000 bylo těžce ozbrojených. Výpočty v průměru ukazují, že armáda Ak-kunlu měla asi 40 000–46 000 jezdeckých milicí, 6 000 pěchoty , 2 500 stráží Gorchu a 5 000–7 000 vojáků posádek a městských stráží [29] .

Vrchním velitelem armády byl sám sultán, velitel pochodující armády - leshker-i biruni (vnější armáda) - amir al-umara (emír všech emírů), který byl druhým úředníkem ve státě.

Armáda byla uspořádána podle desítkového – mongolského – typu a dělila se na deset tisíc (tumenů; šlo především o vilajetské jednotky), tisíce, stovky a desítky. Počet odřadů byl však často menší nebo větší, než název napovídá. Takže onbashi (hlava deseti) v jezdecké milici neměl v oddíle deset vojáků, ale mnohem víc. Vycházelo to ze specifik, takže vojáci přední linie oddílu, těžce vyzbrojená jízda, byli započítáni a jízdní vazalové ( mulazimové ) nebyli bráni v úvahu. Každý těžce ozbrojený jezdecký válečník ( pusandar ) mohl mít od dvou do deseti mulazim-vazalů: panoše a služebníky.

Armáda měla zavedenou zpravodajskou a poštovní službu. Komunikaci prováděli chapars (poslové), azabové (kurýři) a yamchi (poštovní služba) [29] .

Výcvik válečníků byl klasický, kočovný. Ve třech letech bylo dítě slavnostně vysazeno na koně, do sedmi let si hrálo a trénovalo na dřevěných zbraních. Od sedmi let dítěti již byly předávány kovové zbraně a dětská zbroj, které se naučilo používat. Od deseti let se dítě učilo přímo vojenským záležitostem. Školení bylo rozděleno na praktickou a teoretickou část. K tomu používali četná pojednání o vojenských záležitostech: furusiyya („rytířská pojednání“), síly (pojednání o zbraních), harbiya (pojednání o vojenských záležitostech a jejich historii), rimayya (pojednání o lukostřelbě), hiyal (pojednání o armádě mazaný ) [29] . Od 14 let byl vycvičený mladík zapsán do jezdecké družiny pushhandara (těžce vyzbrojeného jezdeckého válečníka) a účastnil se, zpočátku jako panoš, vojenských tažení. Ve věku 17-18 let byli mladí muži již profesionálními vojáky. Ve věku 20 let, se zásluhou a osvědčeným ve vojenských kampaních, se válečník zapsal na seznam pohovek jako uchazeč o svůj vlastní pozemek. Významnou roli ve výcviku válečníků sehrál lov a účast na vojenských sportovních hrách a soutěžích, jako byly dostihy, chovgan (praotec koňského póla), jarge (hodnosti) - řízený lov.

Úroveň vycvičenosti pěchoty ostře kontrastovala s vysokou úrovní vycvičenosti jezdectva a byla extrémně nízká, povrchní. Jedinou výjimkou byl výcvik lukostřelců, kteří byli rovněž cvičeni od dětství [29] .

Kultura

Architektura

Pro období Ak Koyunlu existuje velké množství hmotného dědictví a dalších nepsaných zdrojů. Existuje asi 100 architektonických struktur Ak-Koyunlu v téměř 30 osadách v samotné Anatolii . Tyto struktury zahrnují mešity , madrasy , sirotčince, hrobky , bazary , karavanseraje , lázně , mosty , fontány , paláce a obranné stavby [30] .

Arménie za Ak Koyunlu

Ke konci období Ilkhanidů , v polovině 14. století, migroval kmen Ak Koyunlu mezi letními pastvinami v Arménii , v okrese Sinira východně od Bayburtu , a zimními pastvinami v okresech Kigi, Palu a Egrani v Diyarbakiru . [2] . Před svržením Kara-Koyunlu ovládali Ak-Koyunlu všechny arménské země na západ od jezera Van po řeku Eufrat [31] .

Po porážce státu Kara-Koyunlu a smrti jeho posledních vládců Jahanshah v roce 1467 a jeho syna Aliho v roce 1468 se Ak-Koyunlu stal nespornými vládci Arménie, severní Mezopotámie a Shirvanu. Ačkoli zpočátku arménské primární zdroje považovaly pád moci Kara Koyunlu za vysvobození z represivního zdanění a vydírání v předchozím půlstoletí, a to navzdory skutečnosti, že Uzun Hasan ve snaze racionalizovat výběr daní vydal „ Kanunname“ (soubor pravidel), ve kterých byly stanoveny daňové sazby a zásady jejich poplatků, si Arméni nakonec uvědomili, že s příchodem Ak-Koyunlu se represe a daně nestaly menšími než za předchozí dynastie. V době Uzuna Hasana byla navíc církevní činnost omezena a křesťané museli nosit modrý odznak pro identifikaci. Uzun-Hasan, odhodlaný vymýtit všechny polonezávislé majetky ve svých zemích, zaútočil na Bitlis , baštu moci kurdských emírů, kteří ovládali oblasti sousedící s jezerem Van. Zabrali jak vlastní Bitlis, tak Ahlat , země na jih od nich a v Jeziře [32] .

V roce 1472, počínaje Taronem , Uzun-Hasan realizuje úspěšnou kampaň na Terjan , Erzinjan a Tokat , po které se postaví Karamanidům, avšak v řadě bitev proti Osmanské říši byl poražen a málem zemřel. Aby vykompenzoval své neúspěchy na turecké frontě, podnikl Uzun Hasan v letech 1476-1477 brutální útok na svého severního souseda Gruzii, během kterého bylo v Tiflis , který obsadil, zabito mnoho Arménů . Během těchto vojenských tažení pocházely peníze na vybavení armády a správu vojenských záležitostí z vysokých daní místního obyvatelstva, jejichž hlavní nápor padl na bedra Arménů [32] .

Po smrti Uzun-Hasana v roce 1478 zdědil trůn jeho syn Jakub, který brzy čelil nové hrozbě, tentokrát z východu, pocházející od sefijských šejků z Ardabilu (Safavidů) v severozápadním Íránu. Šíité vírou, šejkové měli silný morální vliv na různé turkmenské kmeny. V roce 1488 Yaqub napadl Ardabil, porazil safavidské spojence, Qizilbash , a zabil šejka, jehož malé děti se uchýlily k arménským mnichům v Akhtamaru . Jedním z těchto dětí byl Ismail , budoucí zakladatel dynastie Safavid Shah v Persii [32] [33] .

Za vlády Jakuba se situace posledních zbytků arménského feudalismu zhoršila. Pronásledování a násilné odpadnutí zesílily , země arménských feudálů byly zabaveny a v průběhu 15. století ztratil arménský feudální systém veškerou politickou moc. Přes tvrdohlavý odpor se mnoho feudálů, aby si zachovali svá vlastnická práva, nakonec vzdalo a konvertovalo k islámu. Na druhé straně ti, kteří se za cenu velkých materiálních obětí snažili své majetky udržet, se postupně snižovali do stavu drobných vlastníků nebo byli zcela vyhnáni z řad feudálních vlastníků půdy a přešli do sféry obchodu a obchodu. . Jelikož bylo navíc tolerováno mnišské vlastnictví půdy, mnozí z posledních představitelů arménských feudálních rodů, aby si udrželi poslední zbytky své moci, „darovali“ svůj majetek klášterům a skládali mnišské sliby ve snaze bránit práva na jejich majetek a za účelem udržení dominantního postavení ve vztahu k arménské dělnické třídě [34] . Hrstka menších šlechticů nebo větví velkých domů, jako jsou princové z Khachenu , si ponechala své majetky v horách Karabachu a Syuniku . Ve stejné době se do Arménie kromě svých krajanů, kteří již do oblasti dorazili, přestěhovala řada kurdských kmenů z Persie a Sýrie [31] . Podle arménských zdrojů bylo za vlády Jakuba křesťanům zakázáno používat sedla nebo zvonit a na znamení identifikace museli nosit bílý pás [32] .

Yakub zemřel v roce 1490. Po dvou letech občanských sporů převzal vnuk Uzun-Hasan Rustam moc do svých rukou a vládl dalších pět let. V roce 1497 byl zabit poblíž Julfy soupeři z klanu Ak-Koyunlu. Následující rok se další vnuk Uzun-Hasan, Alvand, podařilo chopit moci. Ale v roce 1499 bylo království rozděleno na dvě části – Alvand obdržel Arménii a Širvan a jeho bratr Muhammad, severní Mezopotámii a Irák [32] . Dynastie Ak-Koyunlu byla svržena Safavidy na samém počátku 16. století, jejich majetky včetně Arménie přešly na posledně jmenovanou.

Navzdory ekonomickým potížím byl za vlády Aq Koyunlu v zemi obnoven pořádek a do Arménie se vrátil mír, což umožnilo obyvatelům zotavit se před novým kolem válek, tentokrát mezi Safavidy a Osmany [31] .

Viz také

• Safavids
• Kara Koyunlu
• Vládci Ak Koyunlu

Poznámky

1. ↑ Cambridgeská historie Íránu. - T. VI. - S. 154:Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Právě za těchto okolností se obě konfederace vyvinuly a za těchto podmínek prosperovaly, takže během druhé poloviny 8./14. století byly obě schopny založit dynastie, dynastie Aq Quyunlu v Diyarbakr s centrem v Amidu, to jest v zemích Tigridu a Eufratu s Urfa a Mardin na jihu a Baiburt na severu; ta Qara Quyunlu bezprostředně na východ se střediskem v Arjlsh na severovýchodním břehu jezera Van a šířící se na sever k Erzerumu a na jih k Mosulu. Území obou konfederací pak byla okupována, jak tomu již dávno bylo, převážně usedlým obyvatelstvem, skládajícím se z Arménů, Kurdů, Aramejců a Arabů, zpočátku však bez perských prvků.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Quiring-Zoche R. , AQ QOYUNLŪ , Encyclopædia Iranica , < http://www.iranicaonline.org/articles/aq-qoyunlu-confederation > . Staženo 29. října 2009. . Archivováno 16. července 2019 na Wayback Machine  Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Argument, že existoval jasný kontrast mezi sunnismem Āq Qoyunlū a shiʿismem Qara Qoyunlū a Ṣafawīya, spočívá hlavně na pozdějších safavidských zdrojích a musí být považován za pochybný.
3. ↑ Michael M. Gunter . Historický slovník Kurdů. - 2010. - 29. str.
4. ↑ Michael M. Gunter. Historický slovník Kurdů . - Scarecrow Press, 2004. - S.  3 . - ISBN 0810848708 , 9780810848702. Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Brzy na to měli sunnitští Ak Koyunlu Amed (Diyarbakir) jako své hlavní město, zatímco Shia Kara Koyunlu měli své centrum severovýchodně od jezera Van.
5. ↑ Ak Koyunlu // Encyklopedie islámu . - Leiden: EJ Brill , 1986. - Sv. I. - S. 311.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] AK KOYUNLU, „ti z bílých ovcí“, federace turkmenských kmenů, která povstala v oblasti Diyar Bakr v post-mongolských dobách (ve 14. století) a trvala až do cca. 908/1502.
6. ↑ Řeka Araxes - článek z Encyclopædia Iranica . WB Fisher, C.E. Bosworth :Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Následně se dostal pod kontrolu turkmenských dynastií jako Āq Qoyunlū a Qara Qoyunlū a poté místních chanátů, jako jsou Qara Bāḡ a Naḵǰavān, které tvořily nárazníkovou oblast mezi Osmany a Safavidy.
7. ↑ V. Minorský . Bulletin Školy orientálních a afrických studií, sv. 17, č. 3 (1955), str. 449-462:Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Stále zůstává mnoho zajímavých a důležitých problémů spojených se vznikem turkmanských federací Qara-qoyunlu (780–874/1378–1469) a Aq-qoyunlu (780–908/1378–1502) ve 14. století. Kořeny perského risorgimenta za Safavidů (1502-1722) sahají hluboko do tohoto přípravného období.
8. ↑ Seyfettin Ershahin (2002). Akkoyunlular: siyasal, kültürel, ekonomika ve sosyal tarih (v turečtině). p. 317.
9. ↑ International Journal of Turkish Studies . sv. 4–5. University of Wisconsin. 1987.p. 272.
10. ↑ BAYINDIR - TDV İslâm Ansiklopedisi  (tur.) . TDV Islam Ansiklopedisi . - Bundan dolayı Akkoyunlu hânedanına Türk kaynaklarında Bayındırlu, Farsça eserlerde Bayındıriyye adı verilir. Akkoyunlu hânedanı mensupları da Bayındır Han'ın torunları olmaktan gurur duyuyorlardı. Bununla ilgili olarak Bayındır boyunun damgasını devletlerinin resmî alâmeti kabul etmişlerdir. Böylece Akkoyunlu paralarında, resmî vesikalarında, silâhlarında ve bayraklarında Bayındır damgası görülür." Získáno 24. listopadu 2021. Archivováno z originálu dne 24. listopadu 2021.
11. ↑ ÍRÁN • Velká ruská encyklopedie - elektronická verze . bigenc.ru _ Získáno 24. listopadu 2021. Archivováno z originálu dne 24. května 2020. (Ruština)
12. ↑ IVR RAS (St. Petersburg) - Publikace . www.orientalstudies.ru C.39 (1986). — «Kara-koyunlu qara 'černý' + qojim 'ram' + přípona vlastnictví -lu > qara qojunlu 'mající černé berany' — konfederace kmenů Oghuzů, jejichž vůdce založil dynastii v Ázerbájdžánu a Íránu (v letech 1380 až 1468) s hlavní město severně od jezer Van a Urmia. 7 Dynastie Karakoyunlu soutěžila s jinými svazy turkmenských klanů a kmenů; 2) Akkoyunlu aq 'bílý' + qojunlu 'mít berany' > aq qojunlu 'mít bílé berany'“. Získáno 24. listopadu 2021. Archivováno z originálu dne 24. listopadu 2021. (Ruština)
13. ↑ Petruševskij, Ilja Pavlovič. Eseje o historii feudálních vztahů v Ázerbájdžánu a Arménii v 16. - počátkem 19. století. . - Vydavatelství Leningradského státního řádu Leninovy ​​univerzity pojmenované po A.A. Ždanovovi, 1949-08-09. — 182 s. Archivováno 24. listopadu 2021 na Wayback Machine
14. ↑ Turkoman a Turkmen, přestože mají podobný název a význam, z Turk(o)-Turk a Men-man (jméno pro muslimské Turky v Íránu), ve skutečnosti mají různé významy. Turkomani  je souhrnné jméno všech muslimských Oghuzů a Turkmen  je pouze ta část Oghuzů, která se usadila na území moderního Turkmenistánu.
15. ↑ B. Doğan, A. Doğanay, "Akkoyunlu ve Karakoyunlu Devletlerinde Mimarî ve Sanat Üslûbu Üzerine Bir Değerlendirme", s. 653
16. ↑ 12 Clifford Edmund Bosworth . Nové islámské dynastie: chronologický a genealogický manuál Archivováno 4. srpna 2020 na Wayback Machine . - Edinburgh University Press, 2004. - S. 275-276. — ISBN 0-7486-2137-7
17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Pigulevskaja I. V., Jakubovskij A. Yu., Petruševskij I. P., Stroeva L. V., Belenitskij A. M. Dějiny Íránu od starověku do konce 18. století. — Kapitola 19. Západní Írán a přilehlé oblasti v druhé polovině 15. století.  - 1958. Archivováno 22. února 2014.
18. ↑ 1 2 Sergej Nefedov, „Válka a společnost. Faktorová analýza historického procesu. Dějiny východu, str. 518
19. ↑ Vasiliev L. S. Historie východního pozdně středověkého Íránu. State of the Safavids Archivováno 15. května 2008 na Wayback Machine
20. ↑ V byzantských pramenech se tato dynastie nazývá Ascroprobatides .
21. ↑ Bert G. Fragner, "Koncept regionalismu v historickém výzkumu Střední Asie a Íránu", s. 351
22. ↑ John E. Woods, "The Aqquyunlu: Clan, Confederation, Empire (revidované a rozšířené vydání)", str. 123
23. ↑ John E. Woods, "The Aqquyunlu: Clan, Confederation, Empire (revidované a rozšířené vydání)", str. 101
24. ↑ 1 2 Sergej Nefedov, „Válka a společnost. Faktorová analýza historického procesu. Dějiny východu, str. 519
25. ↑ V. Minorsky, "Civilní a vojenský přehled ve Fars 881/1476", s. 172
26. ↑ Muʾayyid S̲ābitī, ʻAlī. Asnad va Namahha-yi Tarikhi (Historické dokumenty a dopisy z raného islámského období ke konci vlády Shah Ismaʻil Safavi). — Kitābkhānah-ʾi Ṭahūrī, 1967 , pp. 193, 274, 315, 330, 332, 422 a 430. , 701-702 a 707
27. ↑ H. R. Roemer, „The Safavid Period“, v Cambridge History of Iran , sv. VI, Cambridge University Press 1986, str. 339:Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Dalším důkazem touhy následovat linii turkmenských vládců je Ismailovo převzetí titulu „Padisah-i-Iran“, který dříve držel Uzun Hasan.
28. ↑ Cambridge History of Iran, sv. 6, str. 154
29. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Agaev Yu. Sh., Akhmedov S. A. Ak-koyunlu - Osmanská válka. - B. : Nakladatelství "Jilm", 2006.
30. ↑ John E. Woods, "The Aqquyunlu: Clan, Confederation, Empire (revidované a rozšířené vydání)", str. 218
31. ↑ 1 2 3 George A. Bournoutian „Stručné dějiny arménského lidu“ (5. upravené vydání), str. 114, nakladatelství Mazda, 2006
32. ↑ 1 2 3 4 5 Kouymjian a Dickran (1997). „Arménie od pádu Kilikijského království (1375) po nucenou migraci za šáha Abbáse (1604)“ v „ Arménský lid od starověku po moderní dobu, svazek II: Cizí nadvláda státnosti: 15. století do dvacátého století archivováno kopie ze dne 10. srpna 2018 na Wayback Machine .“ Richard Hovannisian (ed.) New York: Palgrave Macmillan. s. 1-50 z 512. ISBN 1-4039-6422-X
33. ↑ Robert H. Hewsen . Arménie: Historický atlas. - University of Chicago Press, 2001. - S. 144. - 341 s. — ISBN 0226332284 , ISBN 9780226332284 .
34. ↑ Encyklopedie Íránu. Článek: ARMÉNIE A ÍRÁN vi. Arménsko-íránské vztahy v islámském období Archivováno 26. května 2020 na Wayback Machine

Literatura

• A. Muller . Historie islámu. - M .: Astrel, 2004. - T. 3-4.
• V. Minorský . Jihān-Shāh Qara-Qoyunlu a jeho poezie (Turkmenica, 9)  // Bulletin School of Oriental and African Studies, University of London. - 1954. - T. 16 , čís. 2 . — S. 271–297 . — ISSN 0041-977X .
• Bosworth, Clifford . Nové islámské dynastie. — 1996.
• Morby, Johne . Oxfordské dynastie světa. — 2002.
• Ambrogio Contarini . Cesta do Persie

Odkazy

• Historie Ak Koyunlu
• Ak-Koyunlu // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština velká čínština chorvatský Encyklopedický lexikon Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
V bibliografických katalozích	J9U : 987007292901005171 LCCN : sh85003037