Timuridská říše

Timuridská říše (vlastní jméno Turan [6] [7] توران ) je perský [8] [9] historický stát , který existoval v letech 1370-1507 [10] , který zahrnoval moderní Írán , Kavkaz , Mezopotámii , Afghánistán , většina střední Asie , stejně jako části moderního Pákistánu , Sýrie . Podle řady pramenů je dynastie Timuridů turkicko - mongolského původu [11] [12] [13] .

Oficiální název státu

Timuridský historik Sharaf ad-din Ali Yazdi poznamenal, že jméno země Amira Timura bylo Turan [7] . V nápisu Karsakpai z roku 1391 , vytvořeném ujgurským písmem v jazyce Chagatai , Timur nařídil vyrazit jméno svého státu: Turan [14] . V originále je vyryto zejména „... sultán Turan Timur-bek povstal se třemi sty tisíci vojáky pro islám proti bulharskému chánovi Toktamyšovi chánovi ...“ (Turonning sultoni Temurbek uch yuz ming cherik birla islom uchun Tuktamish hon Bulgar honiga judi ...). [patnáct]

V literatuře se také používal název Iran-u-Turan [16] . Iran-u-Turan [16] , Maverannahr [17] )

Vládnoucí dynastie Timuridů se podle šíitských autorů nazývala také Gurkani ( گورکانیان , Gurkāniyān) [18] [19] .

Symbolismus

Timurovým hlavním duchovním rádcem byl potomek proroka Mohameda , šejk Mir Said Baraka , a když se dostal k moci v roce 1370 , dostal Timur symboly moci: buben a prapor .

Jako hlavní symbol Timuridů obvykle ukazují na tzv. „znamení Tamerlána“ – tři stejné kruhy (nebo prsteny) uspořádané do podoby rovnostranného trojúhelníku. Rui de Clavijo , velvyslanec kastilského a leónského krále u Timurského dvora v roce 1403, a arabský historik Ibn Arabshah uvádějí toto znamení vyražené na pečeti emíra a také na mincích [20] . Navíc, pokud jsou v popisech Arabshah dva prsteny umístěny níže a jeden prsten je nahoře, pak de Clavijo hlásí znamení, že vrchol toho jednoho směřuje dolů.

Obrázky tamgha na mincích jsou často doprovázeny perskými slovy „Rasti va Rusti“ (راستى رستى), což lze přeložit jako „Síla ve spravedlnosti“ [21] [22] . Petit de la Croix, když překládal dílo Sharaf ad-din Yazdi do francouzštiny (v roce 1723), přeložil tuto legendu jako „spása je ve spravedlnosti“.

Stejná symbolika byla použita ve vlajkách. Nejznámější je rekonstrukce obrazu Timurova praporu z katalánského atalasu z roku 1375 s vyobrazením tamgy na černém praporu. Další pokus o rekonstrukci Timuridské vlajky byl učiněn v Turecku, když v roce 1969 jistý Akib z Uzbekistánu ( Akib Özbek ), ve své práci předložil tezi o 16 turkických říších jako kulturních praotcích moderní Turecké republiky, a také ji připisoval každý takový stát odpovídající vlajku. Mezi posledně jmenovanými je označen stát Timurid a jeho vlajka jsou tři propojené kruhy a samotná vlajka je modrá / modrá a kruhy jsou stříbrné [5] .

Není s jistotou známo, jaký význam měl tento znak, ale podle Clavija každý kruh znamená část světa (které byly až do roku 1492 tři ) a vlastníkem symbolu je jejich vládce. Hilda Hookham ve svém dokumentárně-historickém příběhu poukázala na to, že v trojúhelníkovém znaku sestávajícím z kruhů se může skrývat význam Tamerlánovy osobní přezdívky – „Sahib-Kiran“ – vládce tří dobrotivých planet [20] . Podle jiných tři prsteny symbolizovaly tři živly: zemi, vodu a nebe, nebo dokonce tři slunce.

Pět století po zhroucení státu Timurid, se souhlasem heraldiky Samarkandu, vezme Ruská říše v úvahu tento jasný historický symbol a začlení pečeť Timura do erbu Samarkandu . Později se znamení Tří koulí stane základem praporu míru , vytvořeného N. K. Roerichem .

Zmiňovány jsou i standardy se zlatým půlměsícem [23] . Některé miniatury zobrazují červené prapory Timurových jednotek. Při indickém tažení byl použit černý prapor se stříbrným drakem [24] . Před odjezdem do Číny Tamerlán nařídil zobrazit na praporech zlatého draka [25] .

Úřední jazyky státu

Ve státech Timurid byly v dokumentaci použity pouze dva jazyky: perština a čagatajsko-turečtina [26] . Chagatai -Turkic jazyk byl domácí Timurids [27] .

Právní dokumenty Timurova státu byly vypracovány ve dvou jazycích: perštině a turečtině. Například dokument z roku 1378 poskytující privilegia potomkům Abu Muslima , který žil v Khorezmu , byl napsán v tureckém jazyce Chagatai [28] .

V roce 1398 Timurův syn Miran Shah nařídil, aby byl vypracován oficiální dokument v turkickém jazyce v ujgurském písmu [29] . Timurův vnuk Iskandar Sultan Mirza (1384–1415) měl dvůr, který zahrnoval skupinu básníků, jako je Mir Khaydar, kterého Iskandar povzbuzoval k psaní poezie v tureckém jazyce. Díky záštitě Iskandara Sultana byla napsána turkická báseň „Gul a Navruz“ [30] .

Nefritová mísa Ulugbek (s rukojetí v podobě lva kousajícího se do okraje) je uložena v Britském muzeu a má vyrytý nápis v turečtině (Karami Hakka nihoyat yukdur), což znamená „Boží odměna je nekonečná“ [ 31] . Perský historik Mirkhond podává podrobný příběh ze slov Ulugbekova doprovodu Hadžiho Muhammada-Khisraua. Konkrétně uvádí: „…Ulugbek se podíval na oheň a řekl v turečtině : Sen kham bildin („také ses naučil“)…“ [32] .

Poslední Timurid z Maverannahru , Zahiraddin Muhammad Babur  , rodák z města Andijan , ve svých pamětech napsal: „Obyvatelé Andijanu jsou všichni Turci; ve městě a na bazaru není nikdo, kdo by neznal turečtinu. Řeč lidu je podobná té literární“ [33] . „Baburovy paměti jsou psány v té rozmanitosti turečtiny, která je známá jako turkický jazyk, což je rodný jazyk Baburu,“ napsal anglický orientalista E. Denisson Ross [34] .

Mezi státními zaměstnanci byli zástupci různých etnických skupin. Značný počet byli Turci, zejména v nejvyšších vládních funkcích. Například Turkic Alisher Navoi byl jmenován do funkce strážce pečeti za vládce Khorasan Hussein Baykar , se kterým měl přátelské vztahy. V roce 1472 obdržel hodnost vezíra a titul emíra .

Podle předpokladu kalmyckého orientalisty Ts. D. Nominchanova za Timura byla úřední korespondence rovněž „vedena v mongolštině v mongolském písmu a role tohoto jazyka byla tak významná a životně důležitá, že v 15. nutné sestavit mongolsko-turecký slovník „Mukaddimat al Adab“ » [35] , který existuje v jediném exempláři [36] . Výzkum A. P. Grigorieva ukázal, že po roce 1353 byly dokumenty sestaveny v turkických a perských jazycích [37] .

Podle vydání z roku 1884 měl Ibn Arabshah , Timurův současník, příležitost v Samarkandu studovat mongolský jazyk spolu s perštinou [38] .

Jak napsal B. D. Kochnev , na minci vydané Ulugbekem byl turkický nápis. Na některých mincích byla slova mongolského původu [26] . V „Mu'izz al-ansab“ ve státě u Timurského dvora jsou zmíněni pouze turkičtí a perští písaři [39] .

Podle jedné verze byla hlavním jazykem toho období perština, mateřský jazyk perské složky společnosti a vyučovací jazyk, který si osvojili všichni gramotní nebo městští obyvatelé [40] , a na většině území, která zahrnoval, perština. byl hlavním jazykem vlády a literární kultury. Jazykem usedlého „divána“ tedy byla perština a jeho písaři se museli plně orientovat v perské kultuře bez ohledu na svůj etnický původ [41] .

Perština se stala oficiálním státním jazykem Timuridské říše [42] a sloužila jako jazyk vlády, historie, beletrie a poezie [43] .

Jazyk Chagatai byl původním a domorodým jazykem rodiny Timurid [44] , zatímco arabština sloužila především jako jazyk vědy, filozofie, teologie a náboženských věd [45] .

Etnonymum „Uzbek“ bylo do regionu přineseno za Timura [46] . Básník Alisher Navoi ve svých dílech napsaných v 15. století zmínil etnonymum „Uzbek“ jako jméno jedné z etnických skupin Maverannahr [47] . Etnonymum Uzbek se začalo masivněji používat po dobytí a částečné asimilaci mezi nomády, kteří migrovali do Maverannahru na hranici 15. - 16. století v čele s Sheibani Khanem .

Náboženství

V Timuridských státech byl sunnitský islám považován za státní náboženství. Téměř všichni Timuridové měli muslimské súfijské duchovní průvodce. Amir Temur měl několik mentorů: Mir Sayyid Baraka , Said Kulal .

Timur byl muslim a stoupenec súfijských řádů. Timurovým prvním duchovním mentorem byl mentor jeho otce, súfijský šejk Shams ad-din Kulal a známý je také Zainud-din Abu Bakr Taybadi, významný chorasanský šejk.

Hlavním duchovním mentorem Timura byl potomek proroka Mohameda , šejk Mir Said Baraka . Byl to on, kdo dal Timurovi symboly moci: buben a prapor, když se v roce 1370 dostal k moci. Mir Sayyid Barak předpověděl emirovi velkou budoucnost. Doprovázel Timura na jeho velkých kampaních. V roce 1391 mu požehnal před bitvou s Tochtamyšem . Podle zdrojů v rozhodující chvíli bitvy zakřičel v turečtině – „yagi kochdi“, což znamenalo, že nepřítel uprchl. Tato slova inspirovala Timurovy válečníky. V roce 1403 společně oplakávali nečekaně zesnulého následníka trůnu Muhammada sultána. Později Mir Sayyid Baraka zemřel a na příkaz Timurova nejmladšího syna Shahrukha byly jeho ostatky pohřbeny v mauzoleu Gur Emir , kde byl u jeho nohou pohřben samotný Timur. Dalším Timurovým mentorem byl syn súfijského šejka Burkhan ad-din Sagarji Abu Said. Timur nařídil stavbu mauzolea Rukhabad nad jejich hroby [48] .

Timur, když se v roce 1370 dostal k moci, postavil nejprve v Samarkandu mauzoleum pro šejka Nur ad-Din Basira, ale v 80. letech 19. století bylo mauzoleum zničeno úřady.

Pouze dvě kategorie obyvatelstva: potomci Timura a Sayyidů si užívali nedotknutelnosti života ve státě Timur. [49]

Duchovním patronem Abu Saida byl Khoja Ahrar . Všechny vládní pozice v oblasti náboženství byly v rukou potomků proroka Mohameda nebo prvních čtyř chalífů. Říkalo se jim Sayyids a Khojas.

Velká písmena

Za emíra Timura (1336-1405) bylo hlavním městem město Samarkand , za Shahrucha existovala dvě hlavní města: Samarkand a Herat . První korunovační rituál se konal v Balchu a od roku 1405 se začal konat v Samarkandu.

Emise mincí

Timur a jeho potomci vydávali mince ve více než 40 městech, Mirzo Ulugbek vydal minci tanga, kde byl kromě Temurovy tamgy v podobě tří prstenů i turkický nápis: „Temurova duchovní záštita je guragan, Ulugbek guragan, mé slovo“ [26] .

Management

Timuridská říše byla muslimská monarchie, jejíž hlava se jmenovala Emir . Emírovy rozkazy se nazývaly firman . Hlavě státu pomáhala Nejvyšší státní rada, kde pravou rukou emíra byl „amir-i- divan “. Regiony ( vilayet ) byly ovládány místokrály wali . Soudním systémem byla šaría , kde spravedlnost vykonávali kádíové . Správa regionů byla svěřena jak Timurovým velitelům z různých turkických kmenů, tak zástupcům jeho rodiny v osobě jeho dětí a vnoučat. Současný badatel z Princetonské univerzity Svat Souček ve své monografii o Timurovi soudí, že „Timurovým rodným jazykem byla turečtina (Chagatai), i když díky kulturnímu prostředí, ve kterém žil, mohl do jisté míry ovládat i perštinu. Téměř jistě neuměl mongolsky , ačkoli mongolské výrazy ještě zcela nezmizely z dokumentů a byly nalezeny na mincích“ [50] .

Jedním z Timurových velitelů byl v 70. letech 14. století Tuman bek Temur z uzbeckých beků [51] . Kromě něj to byli takoví známí vojevůdci jako: Ak-buga, Nur ad-din, Musa-bek a další.

Mezi kmeny, kterým Timur důvěřoval, jsou zmíněny turkické klany mongolského původu [52] [53] . Emir Davud, který měl v Timura plnou důvěru, pocházel z klanu dulatů . Mezi emíry zvláště blízkými Timurovi se však neuvádějí jen barlasové , ale i zástupci jiných klanů; jedním z nich byl Akbuga z klanu Naiman [54] .

Historie

Timuridská říše vznikla na území dnešního Uzbekistánu , Tádžikistánu , Kyrgyzstánu , Jižního Kazachstánu , Turkmenistánu , Íránu , Afghánistánu , Pákistánu , severní Indie , Iráku , Arménie a Ázerbájdžánu . V roce 1370 se v Balchu konal kurultai , který zvolil Tamerlána za emíra Turanu. Jádrem státu se stala území Uzbekistánu, Turkmenistánu, Tádžikistánu a severního Afghánistánu. V roce 1376 pohlcuje Tamerlánská říše Khorezm a v roce 1384 Seistan a Zabulistan (jihozápadní Afghánistán). V roce 1393 Tamerlánovy jihozápadní nadvlády dosáhly Bagdádu . V roce 1395 podnikla jeho armáda tažení proti Zlaté hordě ( Dasht-i-Kipchak ) a v roce 1398  proti sultanátu Dillí . V roce 1401 dobyly Tamerlánovy jednotky Damašek a v roce 1402 porazily tureckého sultána , v důsledku čehož byla do Samarkandu přivezena trofej Korán z Usmanu .

Po smrti Tamerlána v roce 1405 vládl v hlavním městě země Samarkand jeho vnuk Khalil-Sultan , který nemohl držet moc a dal ji v roce 1409 svému strýci Shahrukhovi , jehož sídlem byl afghánský Herat . Během tohoto období, území Iráku (1405) a Ázerbájdžánu ( 1408 ) odpadla od Timurid Říše . Samarkand byl přidělen Shahrukhovu synovi Ulugbekovi . Teprve po smrti Šahrukha v roce 1447 vrátil Ulugbek Samarkandu titul hlavního města říše. V roce 1449 byl však Ulugbek svržen svým vlastním synem Abd al Latifem .

Vypuknutí občanských nepokojů dokázal zastavit Timurid Abu Seid , jehož moc sahala až na území Uzbekistánu a severního Afghánistánu. Byl to on, kdo pozval nomádské (nominální) Uzbeky z Abu-l-Khaira do Uzbekistánu . Na západě (na území Íránu) pokračovala válka s turkmenskými sdruženími Kara-Koyunlu a Ak-Koyunlu . Za nástupců Abu Seyida byla Timuridská říše rozdělena na dvě části: Maverannahr  , hlavní město Samarkandu, a Khorasan , s hlavním městem v Herátu.

V roce 1501 zabírá rodák z uzbeckého ulusu - Mohammed Sheibani Samarkand a vytlačuje z něj posledního Timurida Babura . V roce 1504 Báburova armáda dobyla Kábul [55] , odkud podnikl dobytí Indie ( bitva u Panipatu ) a založil Mughalskou říši .

Sňatky a vazby mezi Timuridy a Shibanidy

Dědeček Sheibani Khan Abulkhair Khan v roce 1451 pomohl Baburovu dědovi Abu Saidovi dostat se k moci ve státě Timurid. V Samarkandu se Abulkhair Khan oženil s dcerou sultána z Maverannahru , astronomem a astrologem Ulugbekem . Ulugbekova dcera Rabiya Sultan Begim se stala matkou jeho synů Kuchkunji Khan a Suyunchkhoja Khan , kteří později vládli Maverannahru. Rabiya Sultan Begim zemřela v roce 1485 a byla pohřbena v její hrobce ve městě Turkestán . Ve stejné době si Abulkhair Khan vzal svou dceru Khan-zade za Abu Saida. Jeho vnuk od jeho dcery a Abu Said - Timurid Muhammad Sultan byl pohřben v rodinné hrobce Timuridů Gur-Emir v Samarkandu [56] .

Báburova sestra Khanzade Begum byla provdána za uzbeckého chána Muhammada Sheibaniho . Jak napsal Babur: „Starší než všechny dcery byl Khan-Zade-bikim; narodila se stejné matce jako já a byla o pět let starší než já... moje starší sestra Khanzade-bikim padla do rukou Sheibani Khana. Měla syna jménem Khurram Shah, byl to příjemný mladý muž. Sheibani Khan mu dal oblast Balkh a rok nebo dva po smrti svého otce se vydal na milost Alláha .

Sheibani Khan byla provdána za Baburovu sestřenici, dceru Mahmuda Khana, Aishu Sultan Khanum, která byla známá jako Mogul Khanum a až do konce [Khanova] života byla jeho uctívanou manželkou. [26]

Další sestřenice Babura, dcera Mahmud Khan Kutluk Khanum, byla provdána za šibanidského sultána Dzhanibek Sultana. [26]

Begim Babur si vzal svou dceru Gulchekhru za uzbeckého aristokrata Abbas Sultan [58]

Jak sám Babur zdůraznil, uzbečtí generálové-sultáni bojovali na jeho straně při dobývání Indie v letech 1526-1527: Kasim Hussein Sultan, Bihub Sultan, Tang Atmish Sultan, stejně jako Mahmud Khan Nuhani z Gazipuru, Kuki, [bratr] Baba Kashka , Tulmish Uzbek, Kurban Chakhri [59]

Uzbecký šejbanidský básník Padshah -Khoja poslal Báburovi k Turkům gazelu spolu s rubai a Bábur na oplátku poslal pochvalný dopis. [60]

V roce 1519 poslal Babur rukopis své básnické sbírky do Samarkandu uzbeckému básníkovi Pulatovi sultánovi, který byl synem chána Šibanida Kuchkunji [61].

Renesance

Timuridové z Turanu sponzorovali vědy a umění. Staví se mauzolea s mramorovou kupolí ( Gur Emir , mauzoleum Khoja Ahmed Yassevi , Aksaray , Chashma-Ayyub ), mešity ( Bibi-khanym ), Ulugbek madrasah , kitabkhane a dokonce i Ulugbek Observatory . Vysoké úrovně dosahuje poezie ( Lutfi , Alisher Navoi ), která je prostoupena myšlenkami súfismu (Tariqat z Yassavie (Mir Sayyid Bereke), Naqshbandia , Sheikh Jami ) a vypráví o všepohlcující lásce. Umění miniatury ( Behzadova herátská škola ) se stává široce známým . Současně se rozvíjí historická věda ( Khafizi Abru ), matematika ( Al-Kashi ) a astronomie Mirzo Ulugbek a ( Kazi-zade al-Rumi ). Timuridská architektura čerpala z mnoha seldžuckých tradic a rozvíjela je. Fasády budov byly zdobeny tyrkysovými a modrými dlaždicemi, které tvořily složité lineární a geometrické vzory. Někdy byl interiér vyzdoben podobným způsobem, malbami a štukovým reliéfem, ještě obohacujícím efekt [62] . Timuridská architektura je vrcholem islámského umění ve Střední Asii. Impozantní a majestátní budovy postavené Timurem a jeho nástupci v Samarkandu a Herátu přispěly k rozšíření vlivu ilkhanidské umělecké školy v Indii, což vedlo ke vzniku slavné Mughalské školy architektury. Timuridská architektura začala mauzoleem Shah-i Zinda v Samarkandu, poté palácem Ak-Saray v Kesh a poté svatyní Ahmeda Yasawiho v moderním Kazachstánu a skončila mauzoleem Timura Gur-Emira v Samarkandu. Gur-Emir z Timuru je pokryt „tyrkysovými perskými dlaždicemi“ [63] . Nedaleko, v centru starověkého města, se nachází „madrasa v perském stylu“ (náboženská škola) [63] a madrasa v perském stylu [63] Ulugbek. Timuridské mauzoleum se svými tyrkysovými a modrými kachlovými kupolemi zůstává jednou z nejlepších památek perské architektury [64] . Osová symetrie je charakteristická pro všechny hlavní Timuridské struktury, zejména pro Shahi Zinda v Samarkandu, komplex Musalla v Heratu a mešitu Gauharshad Begim v Mashhadu . Dvojité kupole různých tvarů jsou plné a vnější strany jsou protkané zářivými barvami. Timurova převaha v regionu zvýšila vliv jeho hlavního města a perské architektury na Indii [65] .

Poezie a věda za Timuridů

Mnoho Timurids psalo poezii, většinou v jejich rodném Turkic, ale také v perštině. Mezi slavné Timuridské básníky patří: Mirzo Ulugbek, Sultan Hussein Baikara, Babur.

Timuridská renesance v literatuře je reprezentována poezií Lutfiho , Sayyida Ahmeda a také Alishera Navoie , který psal díla v jazyce Chagatai v žánru ghazals a rubais , zahrnutých do divanů .

Timurův vnuk Iskandar Sultan měl dvůr, který zahrnoval skupinu básníků, jako je Mir Khaydar, kterého Iskandar povzbuzoval k psaní poezie v turkickém jazyce. Díky záštitě Iskandara Sultana byla napsána turkická báseň „Gul a Navruz“. [30] Jak poznamenal Alisher Navoi, Iskander Sultan pozval na svůj královský dvůr Haydara Khorezmiho, který na jeho příkaz napsal báseň v tureckém jazyce „Pokladnice tajemství“. [66]

Jedním z básníků konce XIV - počátku XV století byl uzbecký básník Durbek , významný představitel uzbecké světské literatury té doby [67] . Z pozůstalosti Durbeka se dochovalo přepracování milostně-romantické básně ve dvou rukopisech „ Yusuf a Zuleikha “ do starouzbeckého jazyka [68] .

Lutfi ( 1366 nebo 1367 - 1465 nebo 1466 ) byl turkický básník Timurid Khorasan , psaný v chagatai (starouzbeckém) jazyce , je považován za představitele uzbecké literatury. [69] [70] V mládí studoval sekulární vědy, později se začal zajímat o súfismus , vedl asketický život. Na příkaz sultána Šahrukha (vládl v letech 1405-1447) vydal verše životopis Timura „Zafar-jméno“. Divan a dastan (báseň) " Gul a Navruz " ( 1411-1412 ) přežily do naší doby . Lutfiho texty silně ovlivnily další vývoj poezie Chagatai (včetně Alisher Navoi ). Některé z Lutfiho básní se staly lidovými písněmi.

Bylo to během Timuridské éry, kdy byla věnována velká pozornost vývoji turkického jazyka. Turkický básník Alisher Navoi napsal [71] :

Bohatost turkického jazyka dokazuje mnoho faktů. Talentovaní básníci vycházející z prostředí lidu by neměli odhalovat své schopnosti v perském jazyce. Pokud mohou tvořit v obou jazycích, pak je stále velmi žádoucí, aby psali více poezie ve svém vlastním jazyce. A dále: „Zdá se mi, že jsem utvrdil velkou pravdu před hodnými lidmi turkického lidu a oni, když poznali skutečnou sílu své řeči a jejích výrazů, úžasné vlastnosti svého jazyka a jeho slov, zbavili se pohrdavých útoků na jejich jazyk a řeč ze strany voličské poezie v perštině.

Lyrické dědictví Alisher Navoi je obrovské. Je známo 1350 jeho děl v žánru ghazal , zahrnutých v divanech v Chagatai a Farsi . Pět básní „Hamsa“ v turkickém jazyce, „ Pokladnice myšlenek “ – básnický kód, který sestavil sám básník v letech 1498 – 1499 podle chronologického principu a zahrnuje čtyři divany odpovídající čtyřem obdobím básníkova života: „Kuriozity dětství“, „Vzácnosti mládí“, „Kuriozity středověku“, „Vzdělávání stáří“ [72] .

Navoi považoval rozvoj literárního jazyka Chagatai (Turci) za jeden ze svých hlavních úkolů . Právě v básníkových textech dosáhl turkický verš vrcholu uměleckého výrazu: jeho gazely udivují filigránským dopracováním detailů, virtuózním dodržováním formálních pravidel, sémantickou hrou, svěžestí obrazů, alegorií a metafor. Babur ve své knize memoárů řekl o svém jazyce toto:

„Ališer bey byl nesrovnatelný člověk. Od té doby, co byly verše složeny v turečtině, nikdo jiný jich nesložil tolik a tak dobře.“

[73] .

Jazyk mongolské části slovníku „Mukaddimat al Adab“ je podle N. N. Poppa charakteristický pro mongolský jazyk počátku a poloviny 14. století [36] a podle Nominchanova vznikl tento mongolsko-turecký slovník na základě dialektů Mongolů z klanů Jalair a Barlas [35] . Podle Poppea koncem 15. stol. „Mongolština ve Střední Asii si nadále udržela určitý význam, protože jinak by stěží začali přepisovat takové slovníky“ [36] . Podle Nominchanova hrálo mongolské písmo a částečně i mluvená mongolština určitou roli ve Střední Asii až do 15. století [35] .

Podle jedné verze zaujímala perská literatura, zejména poezie, ústřední místo v procesu asimilace timurovské elity persko-islámskou aristokratickou kulturou [74] . Timurids, obzvláště Shahrukh a jeho syn Ulugbek , sponzoroval perskou kulturu [75] . Mezi nejvýznamnější literární díla Timurovské éry patří perská biografie Timura známá jako „ Zafarnameh “ (ففرنامه), kterou napsal Sharaf ad-din Yazdi a která sama o sobě vychází ze starší „ Zafar-nameh “ od Nizama ad . -Din Shami , Timurův oficiální životopisec během jeho života. Slavným básníkem Timuridské éry byl Nuriddin Jami , poslední velký středověký súfijský mystik z Persie a jeden z největších v perské poezii. Kromě toho byla některá astronomická díla Timurida Ulugbeka napsána v perštině, ačkoli většina z nich byla vydána v arabštině [76] .

Timuridové také hráli velmi důležitou roli v dějinách turkické literatury. Na základě ustálené perské literární tradice vznikla národní turkická literatura v jazyce Chagatai. Chagatai básníci takový jako Alisher Navoi , Hussein Bayqara a Babur povzbudil jiné Turkic-básníci mluvení psát v jejich vlastním jazyce kromě perštiny [77] [78] [79] [80] .

armáda

Za dobu své moci mohla Timuridská armáda postavit až 300 tisíc vojáků. Armáda byla rozdělena na desítky, stovky, tisíce ( Chazarů ) a tumenů . Mezi vojenskými hodnostmi byli emírové , sardaři , juz-baši. Během obléhání Urganchu v roce 1379 měl Timur první děla a v době Babura díky osmanským Turkům měli Timurové střelné zbraně ( děla , pískání ), které byly zakoupeny v Osmanské říši [81] . Celistvost státu a jeho bezpečnost zajišťovali Turci, kteří tvořili drtivou většinu vojenského kontingentu Timurské říše a Timurských států.

Legacy

Peněžní jednotka tenga, kterou do státního měnového systému zavedl Timur (1370-1405), byla později přijata ve státě Kara-Koyunlu, Ak-Koyunlu, Shirvanshahs a prvních Safavids. [82] Tenga byla přijata jako peněžní jednotka ve všech středoasijských chanátech 16.–19. století. Ve sféře peněžního oběhu Bucharského emirátu [83] , Chivského chanátu [84 ] a Kokandského chanátu se nacházely stříbrné mince, kterým se říkalo tenga [83] .

Viz také

• 16 velkých turkických říší

Poznámky

1. ↑ Subtelny, Maria E. Timurids in Transition: Turko-Persian Politics and Acculturation in Medieval  Iran . - Leiden: Brill, 2007. - S.  260 . — ISBN 978-9004160316 .
2. ↑ Blagova G. F. O jazykové situaci v Timurid Transoxiana. - S. 47.
3. ↑ Turchin, Petr; Adams, Jonathan M.; Hall, Thomas D. East-West Orientation of Historical Empires  (anglicky)  // Journal of World-systems Research. - 2006. - prosinec ( roč. 12 , č. 2 ). — S. 222 . — ISSN 1076-156X .
4. ↑ Rein Taagepera .  Vzorce expanze a kontrakce velkých státních celků : Kontext pro Rusko  // Čtvrtletník mezinárodních studií : deník. - 1997. - září ( roč. 41 , č. 3 ). — P. 500 . - doi : 10.1111/0020-8833.00053 . — .
5. ↑ 1 2 Prof. Dr. Ekrem Buğra Ekinci « forsundaki 16 yıldız neyi ifade ediyor? Archivní kopie ze dne 21. února 2022 na Wayback Machine "  (prohlídka.) // " Türkiye " gazetesi. 2.02.2015
6. ↑ TIMUROVO ZNAMENÍ, 1391. . Staženo 1. 5. 2017. Archivováno z originálu 20. 9. 2018. (neurčitý)
7. ↑ 1 2 Sharaf ad-Din Ali Yazdi. Jméno Zafar. Kniha vítězství Amira Temura. Taškent . Vydavatelství časopisu "SAN'AT". 2008, str. 254
8. ↑ Subtelny, Maria E. Timurids in Transition: Turko-Persian Politics and Acculturation in Medieval  Iran . - Leiden: Brill , 2007. - S. 40-41. — ISBN 978-9004160316 .
9. ↑ Tīmūr Lang  / Beatrice F. Manz  // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / upravil P. Bearman ; čt. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2000. - Sv. 10.  (zaplaceno)
10. ↑ Subtelny, Maria. Timuridi v přechodu: Turko-perská politika a akulturace ve středověkém Íránu. sv. 19. Brill, 2007.s.43
11. ↑ Joseph W. Meri. Medieval Islamic Civilization: Volume 1. - New York, London: Routledge , Taylor & Francis Group , 2005. - 1088 s.
12. ↑ Dynastie Timuridů | Asijské dějiny  (anglicky) , Encyklopedie Britannica . Archivováno z originálu 25. února 2021. Staženo 29. října 2018.
13. ↑ V tento den v historii - Tamerlane - History Hop  , History Hop . Archivováno z originálu 29. října 2018. Staženo 29. října 2018.
14. ↑ TIMUROVO ZNAMENÍ, 1391. . Staženo 1. 5. 2017. Archivováno z originálu 20. 9. 2018. (neurčitý)
15. ↑ Grigoriev A.P., Telitsin N.N., Frolova O.B. Timurův  zápis z roku 1391 . // Historiografie a pramenné studium dějin asijských a afrických zemí, sv. XXI. SPb. Petrohradská státní univerzita. 2004, str. 24
16. ↑ 1 2 Bert G. Fragner, „Koncept regionalismu v historickém výzkumu Střední Asie a Íránu“, s. 350-351
17. ↑ Čechovič O. Obrana Samarkandu v roce 1454 // Společenské vědy v Uzbekistánu , č. 4. 1960, s. 37-38
18. ↑ Muzaffar Husain Syed, Syed Saud Akhtar, B.D. Usmani. Stručné dějiny islámu . — Nové Dillí, Indie: Vij Books India Pvt Ltd, 2011-09-14. - S. 197. - 610 s. — ISBN 9789382573470 . Archivováno 10. prosince 2018 na Wayback Machine
19. ↑ Amitav Ghosh, Amitav. Imám a Indián, The (PB) . - Penguin Books India, 2008. - S. 103. - 380 s. — ISBN 9780143068730 . Archivováno 10. prosince 2018 na Wayback Machine
20. ↑ 1 2 Misrbekova M. M. Tamga of Amir Temur Archivní kopie ze dne 1. srpna 2016 na Wayback Machine // Young Scientist. - 2016. - č. 6. - str. 645-647.
21. ↑ Bartold V.V. Dvanáct přednášek o historii tureckých národů Střední Asie, str. 181.
22. ↑ Masson M. E. Poklad nádobí padělatelské dílny ze 14. století poblíž Taškentu. — Materiály Uzkomstaris. Problém. 4. Tash., 1933, str. deset
23. ↑ Timur velkolepý . Staženo 1. května 2017. Archivováno z originálu 6. května 2017. (neurčitý)
24. ↑ Ivlev V. V. Štít Tamerlána. 2018. str. 23 .
25. ↑ Nersesov Ya. N. Velký Tamerlán. „Shaker vesmíru“. 2013. Kapitola 6: Poslední bitva dobyvatele vesmíru.
26. ↑ 1 2 3 4 5 B. D. Kochněv . Ražba mincí ve státě Amir Temur a Temuridové // Společenské vědy v Uzbekistánu, 1996, č. 7-10, s. 75-82.
27. ↑ BF Manz; W. M. Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff & RE Darley-Doran (2007), Timurids, Encyklopedie islámu (online ed.), Brill Publishers . 
28. ↑ Muminov I.M. Role a místo Amir Timur v historii Střední Asie. - Taškent, 1968.
29. ↑ Matsui, Dai, Ryoko WATABE a Hiroshi Ono. „Turkicko-perský dekret Timurida Mīrāna Šāha z roku 800 AH/1398 CE.“ Orient 50 (2015): 53-75.
30. ↑ 1 2 ESKANDAR SOLṬĀN - Encyclopaedia Iranica . Staženo 29. května 2020. Archivováno z originálu dne 26. května 2020. (neurčitý)
31. ↑ Britské muzeum – pohár . Získáno 10. listopadu 2018. Archivováno z originálu 10. listopadu 2018. (neurčitý)
32. ↑ Bartold V.V. Works, V.2, část 2. - M., 1964, str. 158-159
33. ↑ Babur-jméno . Přeložil M. Salier. Taškent. Hlavní vydání encyklopedií. 1992 str. 30-31
34. ↑ Historie Cambridge. Svazek IV, kapitola 1. - Cambridge. 1922-37
35. ↑ 1 2 3 Nominchanov Ts. D. Mongolské prvky v etnonymii a toponymii Uzbecké SSR  // Zapiski. Problém. 2. - Elista: Kalmyk State Publishing House, 1962. - S. 264-265 . Archivováno z originálu 31. srpna 2021.
36. ↑ 1 2 3 Poppe N. N. Mongolský slovník Muqaddimat al-Adab / V. V. Struve. — M.; L., 1938. - S. 6-7. — 566 s.
37. ↑ Grigoriev A.P. Mongolská diplomacie XIII-XV století: Chingizidské pochvalné dopisy. - Leningrad: Nakladatelství Leningradské univerzity, 1978. - S. 12. - 138 s.
38. ↑ Ibn Arabshah. Zázraky osudu Temurovy historie . www.vostlit.info . Získáno 25. listopadu 2020. Archivováno z originálu dne 5. února 2020. (neurčitý)
39. ↑ Mu'izz al-ansab (Glorifying genealogie). Svazek III / Rev. vyd. A. K. Muminov. Překlad z perštiny, předmluva, poznámky, příprava faksimile k vydání Sh. Kh. Vohidov; komp. ukazatele U. A. Utepbergenova. - Almaty: Dike-Press, 2006. - S. 122. - 672 s. — ISBN 9965-798-14-1 .
40. ↑ Gérard Chaliand, Nomadic Empires: From Mongolia to the Danube , přeložil AM Berrett, Transaction Publishers, 2004. s. 75
41. ↑ Beatrice Forbes Manz. Vzestup a vláda Tamerlána. Cambridge University Press, 1999. str. 109: „V Temürově vládě, stejně jako ve většině nomádských dynastií, není možné najít jasný rozdíl mezi civilními a vojenskými záležitostmi nebo identifikovat perskou byrokracii pouze civilní a turko-mongolskou Ve skutečnosti je obtížné definovat sféru obou stran správy a nacházíme Peršany a Chaghataye, kteří sdílejí mnoho úkolů.
42. ↑ Mir 'Ali Shir Nawāi. Muhakamat Al-Lughatain (Rozsudek dvou jazyků). — Leiden: EJ Brill , 1966.
43. ↑ BF Manz; W. M. Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff & RE Darley-Doran (2007), Timurids, Encyklopedie islámu (online ed.), Brill Publishers . 
44. ↑ BF Manz; W. M. Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff & RE Darley-Doran (2007), Timurids, Encyklopedie islámu (online ed.), Brill Publishers . 
45. ↑ BF Manz; W. M. Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff & RE Darley-Doran (2007), Timurids, Encyklopedie islámu (online ed.), Brill Publishers . 
46. ↑ Sharaf ad-Din Ali Yazdi. Zafarname. / Předmluva, přel. od starého Uzbeka A. Achmedova. - T.: Uzbekistán, 2008. - S. 48, 84, 107, 249.
47. ↑ Alisher Navoiy. Mukammal asarlar hloupý. 3 obytné Taškent, 1988, 201 sázek; Alisher Navoiy. Mukammal asarlar hloupý. 4 šířka. Taškent, 1989, str. 235
48. ↑ Candia Malaya (přeložil V. Vjatkin) // Referenční kniha regionu Samarkand. Problém. 8. Regionální statistický výbor Samarkand. Samarkand, 1905, str. 258
49. ↑ Bartold V. V. Works vol. 2. část 1. M., 1963, str. 738
50. ↑ Svat Souček. Historie Vnitřní Asie. - Cambridge University Press, 2000. - S. 123. - ISBN 0-521-65169-7 .
51. ↑ Sharaf ad-din Ali Yazdi, Zafarnameh. Předmluva, přeložil ze starouzbečtiny A. Ahmedov. T., 2008, s.84
52. ↑ Přednáška 11. Vasilij Bartold. Dvanáct přednášek o historii tureckých národů Střední Asie. Knihy o historii online. E-knihovna. str. 165-169 . historylib.org. Získáno 29. října 2018. Archivováno z originálu 3. listopadu 2018. (Ruština)
53. ↑ Philipův atlas světových dějin, stručné vydání / Patrick O'Brien. - London: Institute of Historical Research, University of London, 2007. - S. 99. - 312 s. — ISBN 978 0540 08867 6 . — ISBN 0540 08867 6 .
54. ↑ Bartold V.V. Dvanáct přednášek o historii tureckých národů Střední Asie. - Almaty: Zhalyn, 1993. - S. 165-169. — 192 s. - ISBN 5-610-01145-0 .
55. ↑ VÁLKY O STÁT VELKÝCH MOGULŮ (XVI.-XVII. století) . Získáno 1. 5. 2017. Archivováno z originálu 26. 8. 2012. (neurčitý)
56. ↑ Lebedeva T. I., O neprozkoumaných pohřbech Guri Amir // Archeologie, historie a kultura Střední Asie. Taškent, 2002, s. 68
57. ↑ Babur "Babur-jméno". Baku, 2011, s. 24,139
58. ↑ The Baburnama v angličtině. Vol. 2. Londýn, 1922, str. 793
59. ↑ Babur-jméno. Přeložil M. Salier. T., 1958, str. 362-363
60. ↑ Tagirdzhanov A. T. Báseň uzbeckého básníka 16. století. Padshi-Khodji ≪Maksad al-atvar≫ - ≪Účel [popisu] způsobu života≫ (Učené poznámky Leningradské státní univerzity. č. 396. Řada orientálních věd. Číslo 21. Orientalistika. 5. L ., 1977. S. 192-201
61. ↑ The Baburnama v angličtině. Vol. 2. Londýn, 1922, str. 799
62. ↑ Encyclopædia Britannica , „ Timurid Dynasty Archived 2. září 2007 na Wayback Machine “, Online Academic Edition, 2007. „Turkická dynastie pocházející z dobyvatele Timura (Tamerlane), proslulého svým skvělým oživením uměleckého a intelektuálního života v Íránu a Střední Asii . … Do hlavního města Herátu, kde byla založena knihovna, byly přivedeny obchodní a umělecké komunity a hlavní město se stalo centrem obnovené a umělecky brilantní perské kultury.“
63. ↑ 1 2 3 John Julius Norwich, Velká architektura světa , Da Capo Press, 2001. s. 278.
64. ↑ Hugh Kennedy, Velká arabská výboje: Jak šíření islámu změnilo svět, ve kterém žijeme , Da Capo Press, 2007. s. 237
65. ↑ Banister Fletcher, Dan Cruickshan, Sir Banister Fletcher's a History of Architecture , Architectural Press, 1996. str. 606
66. ↑ Rustamov E. R. Uzbecká poezie v první polovině 15. století. M., 1963, str. 30
67. ↑ Abdumavlyanov A. A., Babakhanov A. Dějiny uzbecké literatury. - Učitel, 1966. - S. 15. - 252 s.
68. ↑ Durbek. - Velká sovětská encyklopedie. - M .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
69. ↑ [https://web.archive.org/web/20200222001404/http://litena.ru/books/item/f00/s00/z0000053/st001.shtml Archivováno 22. února 2020 na Wayback Machine Lutfi a jeho báseň "Gul a Navruz" [1959 Lutfi - Gul a Navruz]]
70. ↑ LUTFI . Získáno 13. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 28. března 2022. (neurčitý)
71. ↑ Kayumov A.P. Alisher Navoi // Historie světové literatury: V 9 svazcích. - T. 3. - M.: Nauka, 1985. - S. 576-582. . Získáno 29. října 2019. Archivováno z originálu 14. května 2021. (neurčitý)
72. ↑ Kayumov A.P. Alisher Navoi // Historie světové literatury: V 9 svazcích. - T. 3. - M.: Nauka, 1985. - S. 576-582. . Získáno 29. října 2019. Archivováno z originálu 14. května 2021. (neurčitý)
73. ↑ Babur-name Archivováno 24. prosince 2019 na Wayback Machine . - Taškent, 1993. - S. 179. - Čl. 171a.
74. ↑ David J. Roxburgh. The Persian Album, 1400-1600: From Dispersal to Collection . Yale University Press, 2005. s. 130: "Perská literatura, zejména poezie, zaujímala ústřední místo v procesu asimilace Timurské elity do perso-islámské dvorské kultury, a proto není překvapivé, že Baysanghur objednal nové vydání Firdawsiho Shanameh..."
75. ↑ B. Spuler, „ Střední Asie v mongolském a Timurském období Archivováno 17. května 2018 na Wayback Machine “, v Encyclopædia Iranica . „Stejně jako jeho otec byl Olōğ Beg zcela integrován do perských islámských kulturních kruhů a během jeho vlády perština převládala jako jazyk vysoké kultury, což je stav, který si udržela v regionu Samarqand až do ruské revoluce v roce 1917… Ḥoseyn Bāyqarā povzbudil rozvoj perské literatury a literárního talentu všemi možnými způsoby…“
76. ↑ BF Manz, W. M. Thackston, DJ Roxburgh, L. Golombek, L. Komaroff, RE Darley-Doran. Timuridi. In Encyclopaedia of Islam , Online Edition (2007), Brill. „Jak tomu bylo před Timuridem a pokračovalo i po nich, arabština byla jazykem par excellence vědy, filozofie, teologie a náboženských věd. Velká část astronomických prací Ulugha Bega a jeho spolupracovníků… je v arabštině, i když psali také v perštině. Teologická díla … jsou obecně v arabštině.
77. ↑ Timurids , The Columbia Encyclopedia (Sixth ed.), New York City: Columbia University , < http://www.bartleby.com/65/ti/Timurids.html > . Staženo 8. listopadu 2006. . Archivováno 5. prosince 2006 na Wayback Machine 
78. ↑ Perské malby . Perské malby. Získáno 11. února 2013. Archivováno z originálu 30. března 2013. (neurčitý)
79. ↑ Islámské umění a architektura (nepřístupný odkaz) . MSN Encarta . Získáno 28. listopadu 2017. Archivováno z originálu 2. listopadu 2009. (neurčitý) 
80. ↑ Perské umění - Safavidové . Art Arena . Datum přístupu: 11. února 2013. Archivováno z originálu 21. ledna 2013. (neurčitý)
81. ↑ Rusko a Afghánistán, listopad 1512 . Získáno 17. září 2017. Archivováno z originálu 23. září 2017. (neurčitý)
82. ↑ Seifedini M.A., Mirabdullaev A.M. Peněžní oběh a ražení mincí Ázerbájdžánu v 9.-14. století (za feudálního státu Širvanšáhů a Ildegizidů) (podle numismatiky). Baku, "Nafta - Press", 2004, s.163
83. ↑ 1 2 Nastich V. N. Monetární ekonomika jižního Kazachstánu v 19. století (podle dokumentů Turkestánského archivu) // Orientalistika. 2020. V. 3, č. 4. S. 985–1007
84. ↑ Cuhaj, 2009 , pp. 169-170.

Literatura

• Cuhaj G., Michael T., Miller H. Standardní katalog světových mincí 1801-1900. - 6. vyd. - Iola: Krause Publications, 2009. - 1296 s. — ISBN 978-0-89689-940-7 .

Odkazy

• Jean-Paul Roux. Tamerlane  (nepřístupný odkaz)
• TIMUR A TIMURIDÉ VE STŘEDNÍ ASII
• Timurids // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Slovníky a encyklopedie	Universalis
V bibliografických katalozích	GND : 118758306 NDL : 00576472 VIAF : 64803093 WorldCat VIAF : 64803093