Simeon Rabban Ata

Simeon Rabban Ata
obsazení církevní postava

Simeon Rabban Ata (Rabban-ata; syrský rabban  - „mnich“ [1] nebo „učitel“ [2] , Turk. ata  – „otec“) je syrský církevní vůdce z poloviny 13. století , nestorián . Kirakos Gandzaketsi ho charakterizuje jako „bohabojného a zbožného člověka, pokorné povahy, střídmého v jídle a pití“.

Simeon Rabban Ata jako zástupce nestoriánského katolikos Sabrisho V [3] navštívil hlavní město mongolské říše Karakorum [1] , kde hovořil s chánem Ogedejem ( 1229-1241 ) jako obráncem východních křesťanů trpících tzv. Mongolské dobytí. Simeon, který měl v rukou chánův dekret, se vrátil na Blízký východ , kde, podporovaný mongolským velitelem v oblasti Chormaganem , který byl ke křesťanství benevolentní [4] , „přinesl křesťanům mnoho výhod a zachránil je před smrtí. a zajetí“, postavili kostely v muslimských městech, jako je Tabríz a Nachičevan , kde se dříve „lidé neodvážili říkat Kristovo jméno“. Simeon poskytoval záštitu obchodníkům, kteří, když byli zásobováni jeho tamgou , „volně putovali po celé zemi“. [2]

Krátce po roce 1245 se Simeon setkal v Tabrízu [3] s emisarem papeže Inocence IV ., dominikánem André de Longjumeau , kterého srdečně přijal na 20 dní [1] . André přinesl hierarchům východních církví papežské poselství Cum simus super , ve kterém papež potvrdil římský primát a vyjádřil hořkost nad rozdělením mezi křesťany [5] . V Simeonově hluboce uctivé odpovědi papeži (zachoval se překlad do latiny , pravděpodobně od Longjumeaua), však nestoriánský hierarcha nijak nespěchal, aby vyjádřil podřízení Svatému stolci . Simeon, který věděl o nepřátelství mezi Inocencem IV. a císařem Fridrichem II ., který byl exkomunikován, se obrátil na papeže a biskupy s žádostí o odpuštění císaře, protože východní křesťané, kteří se po ztrátě Jeruzaléma ocitli v obtížné situaci ( 1244 ), naléhavě potřeboval podporu silného a nerozděleného Západu. [3] Dominikán Ascelinus , který navštívil Tabriz v roce 1247 na zpáteční cestě z Baiju Noyon , byl Simeonem přijat méně srdečně. Pravděpodobně si byl vědom Ascelinova nediplomatického chování v ústředí Baiju. [6]

Zdroje

Poznámky

  1. 1 2 3 Hennig R. Neznámé země / Per. s ním. A. V. Lisovská. - M . : Nakladatelství zahraniční literatury, 1962. - T. 3. - S. 54.
  2. 1 2 Kirakos Gandzaketsi. Historie Arménie . - M. , 1976. - S. 174. Archivní kopie ze dne 2. prosince 2019 na Wayback Machine
  3. 1 2 3 Teule H. Saint Louis a východní Syřané, sen o pozemské říši  // Východ a Západ v křižáckých státech. - Peeters Publishers, 2003. - S. 108-109 . — ISBN 9042912871 . Archivováno z originálu 1. února 2018.
  4. Grousset R. The Empire of the Steppes: A History of Central Asia . - Rutgers University Press, 1988. - S. 347. - 687 s. — ISBN 0813513049 . Archivováno 1. února 2018 na Wayback Machine
  5. asi. Gregor Prikhodko. Dějiny křesťanství v Kazachstánu a Střední Asii ve středověku (doc)  (nepřístupný odkaz) . Získáno 11. dubna 2008. Archivováno z originálu 11. února 2012.
  6. De Rachewiltz I. Papežští vyslanci u velkých chánů . - Stanford University Press, 1971. - S. 118. - ISBN 0804707707 . Archivováno 1. února 2018 na Wayback Machine