Skripitsyn, Valerij Valerijevič

Skripitsyn Valery Valeryevich (19. července 1799 - 28. května 1874) - tajný rada , ředitel odboru pro duchovní záležitosti zahraničních vyznání ministerstva vnitra Ruské říše (1842-1855). Je považován za jednoho z možných autorů (spolu s Vladimírem Dalem ) analytické poznámky " Vyšetřování o zabíjení křesťanských dětí Židy a použití jejich krve ."

Životopis

V roce 1817 [1] nastoupil službu u stráží a poté, po dlouhém důchodu, přešel do civilního oddělení. Na návrh kurského guvernéra M. N. Muravyova zaujal místo poradce v kurské zemské vládě. Když Muravyov dostal v roce 1839 další jmenování, přešel Skripitsyn do služby v Petrohradě poté, co vstoupil do oddělení hlavního žalobce Svatého synodu , kde se zabýval znovusjednocením uniatských církví , zejména se účastnil případ unie z roku 1839 .

Následně Skripitsyn přešel na ministerstvo vnitra a byl v roce 1842 jmenován ředitelem odboru pro náboženské záležitosti zahraničních konfesí (od 26. 3. 1844 - v hodnosti skutečného státního rady, poté - tajný rada); tuto funkci zastával až do samého konce své služební kariéry, dlouhá léta sloužil za ministrů L. A. Perovského (1841-1852) a D. G. Bibikova (1852-1855), kteří jej poctili se zvláštní důvěrou. Za nich nabyly Skripitsynovy aktivity velkého rozsahu: provedl řadu zásadních změn ve vztahu k kléru a diecézním správám cizích konfesí, zejména římskokatolické; zavedl používání ruštiny do oficiálních vztahů latinského kléru nejen s ústřední vládou, ale i mezi sebou navzájem, a také vypracoval listinu pro katolické konzistoře , v níž se snažil sladit vnitřní správu a kancelářskou práci s ducha obecných státních institucí a zavedl ruský jazyk do kancelářské práce.

Vedení katolických mnišských řádů v Rusku bylo podle Skripitsyna svěřeno místním diecézním úřadům. Nejaktivněji se podílel na zavírání těch katolických klášterů, v nichž nebyl pevný počet mnichů; provedl i sekularizaci církevního majetku latinského kléru v rámci Říše a tato sekularizace byla provedena podle nejsprávnější lustrace a vznikl peněžní fond římskokatolické církve v Rusku. Ve vztahu k protestantskému duchovenstvu Skripitsyn trval na zavedení ruského jazyka do vztahů konzistoří s ministerstvem a dosáhl vypořádání pastoračních příjmů v ingrianských farnostech. Takové aktivity Skripitsyna mu vytvořily mnoho nepřátel a nepřátel, nejen v Rusku, ale i v zahraničí; dlouhá léta byl terčem evropské žurnalistiky, obviňovala ho z „tmářství“, z „násilí svědomí“, z „barbarské administrativy“ atd.

V roce 1855, krátce po svém jmenování ministrem vnitra S. S. Lanskoy , byl Skripitsyn vyhozen za nedodržení konkordátu s Římem . Od té doby žil Skripitsyn trvale v zahraničí, jen příležitostně přicházel do Ruska. Hluboce sympatizoval s reformami císaře Alexandra II ., opakovaně publikoval články v zahraničních časopisech na jejich obranu; následně z nich sestavil malý svazek, který vydal v Paříži bez jména autora pod názvem: "Melanges politiques et religieux" (neprodejné).

Skripitsyn zemřel v Paříži ; jeho tělo bylo převezeno do Moskvy a pohřbeno v Donskojském klášteře .

Recenze o osobnosti V.V. Skripitsyn

• Osip Przhetslavsky (soukromý rada, spisovatel a vydavatel Petersburg Weekly) charakterizoval V. V. Skripitsyn takto:

[Skripitsyn] byl zosobněnou sebeúctou, představoval si, že je nejchytřejší a nejjemnější z lidí [2] .

[Skripitsyn] byl pozoruhodně inteligentní a pozoruhodně vtipný muž. Tato poslední vlastnost, přesně to, co se ve francouzštině nazývá esprit, dává samotné mysli (inteligenci) zvláštní lesk, ale ne vždy se ukáže být užitečným spolupachatelem. Populární rčení, které má známý význam „mysl překročila mysl“, by se dalo doplnit ještě praktičtějším rčením: „mysl přesáhla důvtip“. Toto je fáze stavu mysli, ve které je brilantnost na úkor hloubky myšlení a kterou Francouzi definují slovy: „les liommes d'esprit sont souvent bêtes“ [ chytří lidé jsou často hloupí ]. A to vůbec není paradox. Skripitsyn byl vystaven takovým částečným zatměním od průchodu planety vtipu přes disk slunce inteligence. […] Zesnulý Skripitsyn se svou přirozenou myslí, světským leskem a mělkým eklektickým vzděláním nebyl prost hlavního nedostatku u většiny inteligence Slovanů. Příliš se spoléhal sám na sebe a myslel si, že jen svou myslí pochopí a splní podmínky svého postavení. Útvar, který mu byl svěřen, je bezesporu manažersky nejobtížnější. Režisér se zabývá prvky, které jsou ruskému člověku cizí, vyžadující informace, které se nevyučují v žádné vzdělávací instituci a které žádnou inspiraci, žádné apriorní závěry nemohou dát ani géniovi. Aby byl dobrým ředitelem tohoto oddělení, je nutné nastudovat alespoň podstatné základy každé z denominací, jejichž duchovní záležitosti řídí: to je výchozí bod, toto je ABC situace. Ostatní části této administrativy nemohu posoudit; ale pokud jde o katolicismus, jednoznačně vím, že Skripitsyn byl málo zběhlý jak v základech této doktríny, tak v organických a disciplinárních zákonech církve. Docházelo tak k častým střetům a nedorozuměním, které měly někdy závažné důsledky a o kterých by se při lepší znalosti věci nedalo diskutovat [3] .

• Hrabě Dmitrij Tolstoj (státník, spisovatel, církevní historik, tajný rada) [4] :

Respektuji ve Skripitsynovi inteligentního, výkonného a zcela ruského člověka, věrného svému přesvědčení, nebudu tvrdit, že měl zvláštní vzdělání, ale nemohu souhlasit s autorem [O. A. Pržetslavského], že byl prý vzděláván pouze eklekticky. Všechny jeho činy podle jeho postavení v něm ukazují blízkou a hlubokou známost s jeho předmětem. Je nemyslitelné požadovat, aby ředitel odboru heterodoxních zpovědí znal podrobně organické a disciplinární zákonitosti každé zpovědi: taková znalost by mohla být jen povrchní, a tedy nejen neužitečná, ale dokonce škodlivá. Aby mohl efektivně řídit záležitosti jiných přiznání, musí ředitel znát pouze zákoník Ruské říše. Jediným pravidlem, které je povinen dodržovat, musí být tolerance, v rozsahu, v jakém to Kodex umožňuje. Jeho povinností je dohlížet, abych tak řekl, čistě státní zástupce. Nevstupuje a nemá vstupovat do jednání kanovníků té či oné církve. Ať už kompetentní církevní vrchnost udělá cokoli, ať kompetentní církevní vrchnost argumentuje jakkoli, je mu to jedno. Jde mu jen o jedno, aby tyto činy a úvahy nebyly v rozporu se zákony státu, ve kterém se musí navenek projevit, a aby nikoho neporušovaly občanská či mezikonfesní práva. A běda řediteli, který opouští tuto nadaci a svévolně se ujímá na půdu kanovníků: jakýkoli kněz, jakýkoli pastor ho vyhání! ... Nemohu souhlasit s tím, že Skripitsyn byl zcela neznámý s „abecedou“ své pozice, jak pan Pržeslavskij. Jeho znalost historie jeho katedry je nepopiratelná a dokazuje to práce jeho zástupce, publikovaná pod názvem „Le catholicisme romain en Russie“, která byla provedena z jeho iniciativy a původně napsána pod jeho vedením. Tato práce byla pouze začátkem celé řady historických monografií každého z náboženství zařazených do působnosti oddělení katedry a měla sloužit jako referenční materiál pro ministerstvo. Nelze než souhlasit s tím, že takový plán, vymyšlený Skripitsynem, v něm již sám o sobě odhaluje nejen inteligentního, ale také zcela vzdělaného člověka.

Výše jsem řekl, že Golovinskij obvinil Skripitsyna z nenávisti k latinské církvi. Takové obvinění, které sdílí mnoho jeho souvěrců, je zcela nespravedlivé. Skripitsyn nebyl v žádném případě nepřítelem římského katolicismu, stejně jako nebyl nepřítelem protestantismu nebo jakéhokoli jiného vyznání. Pokud se v ní projevoval nějaký nepřátelský, zdánlivě, směr, pak to nebylo způsobeno učením latinské církve, ale jejím konfesním, z něhož neustále proudily revoluční principy proti Rusku; stejně jako nesympatizoval s pobaltskými pastory ne jako duchovní, ale jako pronásledovatelé pravoslaví a všeho ruského v jejich regionu.

Díla Skripitsyna

• Informace o vraždách křesťanů Židy za účelem získání krve. Sestavil tajný rada Skripitsyn (ředitel odboru zahraničních konfesí) na příkaz ministra vnitra hraběte Perovského k prezentaci suverénnímu císaři Mikuláši I., dědici careviče, velkovévodům a členům státu Rada. - Petrohrad, 1844.
• "Melanges politiques et religieux" - Paříž (není v prodeji).
• K historii Židů // " Občan ". - 1878. - Č. 23-25. - S. 485-495; č. 26. - S. 513-522; č. 27-28. - S. 546-556. (Dotisk vydání z roku 1844 „Informace o vraždách křesťanů Židy za účelem extrakce krve“, sestavil Skripitsyn).

Poznámky

1. ↑ Seznam civilních hodností prvních čtyř tříd podle seniority. Comp. v heraldice a kor. do 25. prosince 1844. - Petrohrad: typ. Governing Senate, 1844. s. 168 Archivováno 5. října 2016 na Wayback Machine .
2. ↑ Memoáry Osipa Antonoviče Pržetslavského. Státní tajemník Turkul, životopisná esej Archivní kopie ze dne 20. srpna 2016 na Wayback Machine // " Russian Antiquity ", sv. 14, září 1875, str. 697.
3. ↑ Memoáry Osipa Antonoviče Pržetslavského. Státní tajemník Turkul, životopisná esej Archivní kopie ze dne 20. srpna 2016 na Wayback Machine // " Russian Antiquity ", sv. 14, září 1875, str. 711-712.
4. ↑ Tolstoj D.N., hrabě . Na památku V. V. Skripitsyna. Námitka vůči panu Przeclawskému Archivována 21. srpna 2016 na Wayback Machine . // " Ruský archiv ", č. 3, 1876. S. 384-392.

Literatura

• Grekov V. Skripitsyn, Valery Valeryevich // Ruský biografický slovník  : ve 25 svazcích. - Petrohrad. - M. , 1896-1918.
• Przhetslavskiy O.A. Vzpomínky Osipa Antonoviče Przhetslavského. Státní tajemník Turkul, životopisná esej // " Ruský starověk ". - T. 14. - září 1875. - Xu 684-714.
• Tolstoj D. N. Na památku V. V. Skripitsyna. Námitka proti panu Pržetslavskému // Ruský archiv . - 1876. - č. 3. - S. 384-392.

Slovníky a encyklopedie	Židovský Brockhaus a Efron Ruský životopisný