Katedrála svatého Jakuba (Riga)

Katedrála svatého Jakuba ( lotyšsky Svēta Jēkaba ​​​​katedrāle ; historický název německy  Jakobskirche , rusky Jakovlevský kostel ) je cihlová gotická památka , čtvrtý největší kostel v Rize , hlavní katolický kostel v Lotyšsku , katedrála Rižské arcidiecéze . Po několik století (počínaje obdobím švédské nadvlády a končící v polovině 20. let 20. století) byl katedrálním luteránským kostelem.

Historie

Z hlediska architektonické příslušnosti je stavba ukázkou přechodného období od románského ke gotickému . Poprvé je kostel na tomto místě, který se nachází mimo středověké město, zmíněn v roce 1225. Tento rok je vyryt na centrálním západním průčelí kostela jako předpokládaný rok výstavby kostela Jakovlevskaja. Vstup se dříve nacházel na severní straně, což dnes nepřímo dokládá charakteristický kopinatý oblouk . O třicet let později, v roce 1255, byl v bezprostřední blízkosti hlavního kostela na předměstí Rigy (původně kostel sv. Jakuba) postaven klášter pro jeptišky řádu cisterciáků .

K pořádání bohoslužeb zpočátku sloužily prostory kostela mniši-rytíři livonského řádu , vojensko-náboženské organizace, která byla po více než dvě a půl století v souladu se systémem středověkých hierarchických vztahů feudálním pánem. z Rigy. Souběžně s členy livonského řádu se v kostele konají bohoslužby pro cisterciačky ze sousedního kláštera P. Marie, kterým se lidově říkalo „zpívající panny“.

Zpočátku se kostel nacházel mimo opevnění, na území předměstí Rigy, proto byl aktivně navštěvován obyvateli z okolí města. Díky tomu v pozdější době získal kostel sv. Jakuba přezdívku „nejznámější venkovský kostel v Lotyšsku“. Teprve v roce 1262, kdy byla oblast Rigy na příkaz členů magistrátu výrazně rozšířena, byl Jakovlevský chrám spolu s předměstskými oblastmi oficiálně zahrnut do pevnostního města. Tato metamorfóza ovlivnila úroveň privilegií obyvatel této „vesnické“ čtvrti středověké Rigy, kteří získali status připojením k centru. Mimochodem, se začleněním předměstí-posad do Rigy také kostel sv. Jakuba automaticky získal vyšší statut městského kostela.

Přibližně od roku 1430 začalo kontrolu nad kostelem svatého Jakuba vykonávat město Riga.

Období reformace

V roce 1522, v podmínkách hegemonie katolických dogmat, kdy se ještě s jistotou nevědělo, zda v Rize zvítězí reformace , nebo zda ještě zvítězí katolická aristokratická německá elita, se obyvatelé Rigy odvážili uspořádat první luteránskou bohoslužby v historii města v tomto kostele. V roce 1524, kdy vrcholily protikatolické nepokoje, byl však kostel nemilosrdně zničen, což vedlo k úplnému zničení interiéru. Absolutně všechny katolické kostely v Rize měly takový nezáviděníhodný osud.

Brzy, v roce 1525, vyšlo najevo, že v kontextu společensko-politického, nikoli konfesního boje mezi lidmi z různých tříd, zástupci luteránské doktríny zvítězili nad katolíky se silnou vůlí. vítězstvím protestantského obyvatelstva získala Jakovlevská církev status hlavních církví první luteránské komunity v Livonsku . V mnoha ohledech bylo konečné vítězství luteránství ovlivněno radikálním kazatelem ze severního Německa Melchiorem Hoffmannem , který byl ze své rodné země vyhnán mnohem méně revolučně smýšlejícími krajany, protože aktivně obhajoval zničení starého „zkostnatělého“ světa. a stavba nového na troskách býv.

Jezuitské centrum

Brzy v roce 1582 kostel koupil od měšťanů polský král Stefan Batory , jehož moc nad Rigou byla ustavena zhruba ve stejné době, a přešel na jezuitskou společnost (společnost sv. Ježíše). Během dlouhých kalendářních nepokojů , které způsobily mnoho škod na interiérech několika rižských kostelů, se však právě během jezuitské bohoslužby v roce 1584 sešel dav rozhněvaných měšťanů (představitelů tzv. měšťanské opozice, která vyvolala spontánní povstání proti rižskému patriciátu) vtrhli do chrámu, kteří se zabývali ničením církevního náčiní a kulturních předmětů, jakož i bitím duchovních. Takovými poněkud „přehnanými“ metodami vyjádřili svůj protest proti zavedení gregoriánského kalendáře v Rize .

Okamžitě po „úklidu“, který měl přímý dopad na bezpečnost interiéru kostela, se kostel dostal pod kontrolu vedení města, které se v té době otevřeně stavělo proti jezuitům. Přesto již v roce 1591 město ztratilo moc nad chrámem (což bylo způsobeno porážkou odbojné měšťanské opozice v desetileté konfrontaci prokatolického patriciátu) a přešlo do správy Tovaryšstva Ježíšova nyní za dlouhou dobu, než byla Riga jako hlavní město Livonska připojena ke Švédsku. V roce 1596 utrpěla věž kostela opět úder blesku.

Švédské období

Podle podmínek Altmarkské mírové smlouvy mezi katolickým polsko-litevským státem a luteránským Švédskem se Riga oficiálně stala součástí švédského království jako hlavní město švédského Livonska . Legendární dobyvatelský král Gustav II. Adolf nejprve nařídil odstranit z věže chrámu exkluzivní rižský zvon . Dá se říci, že šlo o jakýsi akt odplaty: na začátku švédsko-polské války (léto-podzim 1605) tento zvon „probudil“ rižskou obrannou posádku a zástupce různých dílen, aby mohli dát důstojné odmítnutí útočníků pod velením bývalého švédského krále Karla IX ., který nemohl vzít Rigu do pohybu a kvůli rychlé reakci zvonu byl nucen se utábořit poblíž Salaspils , spokojen s pozičním bojem, který byl nevýhodné pro jeho armádu, což v září vyústilo v bitvu u Salaspils , která byla pro Švédy krajně neúspěšná . Gustav II Adolf tak účinně kompenzoval neúspěchy svého předchůdce.

Kromě zvonu jakovlevského kostela si nový vládce Livonska odnesl čtyři ikony z kostela svatého Mikuláše na území ruské vesnice v Rize , které jsou dodnes uloženy v muzeu v univerzitní knihovně v Uppsale. Současně se církev stala královskou luteránskou, opět změnila svou konfesní příslušnost; Během bohoslužeb se četla také kázání ve švédštině, finštině a estonštině.

V roce 1656, když se ruská armáda cara Alexeje Michajloviče blíží k Rize ze strany Kobronshanets , začíná ostřelování města , v důsledku čehož několik granátů zasáhlo Jakovlevův kostel, z nichž dva byly zapuštěny do centrální fasády na památku obléhání Rigy a další dva - v oltáři kostela. Později se ti, kteří město obléhali, stáhli, protože myšlenka dobytí města hladem selhala kvůli vojenské pomoci, která dorazila z Rižského zálivu , kterou včas poskytl král Karel X. Gustav , a také kvůli špatnému počasí a drancování předměstští rolníci, kteří systematicky okrádali ruské vozy.

Po Švédech

V roce 1756 byla k hlavní budově chrámu přistavěna hrotitá osmiboká pyramidální věž, spočívající na barokním základu. 2. června 1756 byla na věži věže vztyčena tradiční kohoutí korouhvička, která se v podstatě dochovala dodnes.

V roce 1782 přibyl nový centrální portál s charakteristickým věnováním Misericordias domini in aeternum cantabo, což znamená „Zpívám ke slávě věčného a milosrdného Pána“. V letech 1675 až 1785 se v předsíni kostela nacházelo Královské lyceum , které hrálo důležitou roli ve školství v Rize , otevřené na pokyn Karla XI.  - jeho cílem bylo vytvořit úrodnou půdu pro "kultivaci" úředníků švédské správa; Lyceum bylo postaveno na základních principech výchovy svobodných umění. Po roce 1785 byla pro lyceum, které dostalo jméno ruského císaře Petra Velikého , postavena nová, prostornější budova na Zámeckém náměstí podle projektu Mattea Shony , kam se přestěhoval.

V roce 1819 byl v rižském Jakovlevově kostele s velkým shromážděním lidí slavnostně přečten dlouho očekávaný dekret o zrušení nevolnictví na území Livonska . Přibližně současně se zrušením nevolnictví v tomto regionu bylo zrušeno také v Kuronsku a Estonsku .

Návrat ke katolíkům

V letech 1918 až 1923 se vedly spory o to, jak by měl být areál kostela využíván a nakonec komu by měl v nových podmínkách patřit. Církevní úřady nově vyhlášené republiky přitom nemohly žádným způsobem určit, který z největších středověkých kostelů v Rize by měl být převeden na lotyšské katolíky, kteří zůstali „bez domova“. V důsledku toho bylo po dlouhých vzrušených diskuzích rozhodnuto o převedení Jakovlevské církve pod jurisdikci katolického arcibiskupa. K novému vysvěcení kostela došlo 3. května 1924 a druhý den se v něm konala mše podle katolického vzoru. Tak se 4. května 1924 oficiálně ujal úřadu arcibiskup lotyšské katolické církve Anthony Springovich . Právě po osudných květnových událostech roku 1924, kdy církev počtvrté (a zatím naposledy) změnila náboženství, bylo rozhodnuto o přestavbě chrámu zevnitř, aby byl přizpůsoben katolickému sakrálnímu pojetí. Poté byly zbořeny boční kostelní chóry, ale byly postaveny čtyři zpovědnice dřevěné , objevil se centrální oltář a další tři boční oltáře, zhotovené v novogotickém stylu.

Významná událost, která se zapsala nejen do dějin rižského kostela sv. Jakuba, ale i celého katolického Lotyšska, se odehrála 8. září 1993: kostel navštívil papež Jan Pavel II . Obnovil kult biskupa Meynarda , katolického apoštola Livonie, vyslaného Evženem III . do zemí Baltů a Wend na konci 12. století s cílem násilně je pokřtít na latinskou víru. Poté se augustiniánský mnich Maynard aktivně, i když ne vždy úspěšně, pokusil konvertovat ke křesťanství ugrofinské kmeny Livů , které žily na pobřeží Západní Dviny poblíž jejího ústí. V současné době je vlevo od vstupu do hlavního sálu (hned za vestibulem) kostela umístěna pamětní deska, která nám zprostředkovává informaci o této události. Krátce po zářijové návštěvě papeže, nepřímo související s potřebou politického uznání pobaltských republik , které před dvěma lety jednu po druhé vyhlásily svou nezávislost (navštívil i Horu křížů v Litvě ), vytvořil lotyšský malíř Alfei Bromults náboženský obraz „Svatý Meinard“, který se nachází vpravo od vítězného oblouku v kostele sv. Jakuba.

Charakteristika interiéru

Výška kostelní věže spolu s věží dosahuje 80 metrů. V interiéru najdeme pro církevní kanovník vzácný květinový ornament gotické sochařské výzdoby, zdobící hlavice na kostelních kůrech. Hlavní města zase korunují malé sloupy a obecně jsou takové interiérové ​​prvky pro středověké kostelní sochy v Rize neobvyklé.

Kostel byl nejprve síňového typu, v současnosti je to trojlodní bazilika, která v půdorysu dosahuje 27 krát 50 metrů. Věž se nachází nad střední západní traveou (cela boční lodi), kde je obdélná oltářní kaple . Na severní straně kostela je sakristie (sakristie). Hlavní chrámová síň (rozuměj střední loď chrámu) je rozdělena křížovými klenbami plafondu (a jim odpovídajících sloupů, též křížových) na šest stejných bylin. Jinak je interiér kostela vcelku jednoduchý a skromný, což obecně odpovídá koncepci výzdoby výzdoby katolických církevních staveb.

Za jeden z nejpozoruhodnějších prvků interiéru rižského kostela sv. Jakuba apoštola lze právem považovat empírovou kazatelnu . Vyrobil ho mistr August Gotthilf Heibel v roce 1810. Obecně se interiér Jakubova kostela vyznačuje bizarní směsí různých architektonických stylů, které převládaly v různých dobách, zatímco vnější strana kostela je poměrně jednotná. Pokud jde o kazatelnu, byla vyrobena ze vzácného druhu mahagonu, po ploše kazatelny jsou umístěny intarzie s bohatými květinovými ornamenty a nádhernými arabeskami.

V roce 1886 byly provedeny neplánované restaurátorské práce, jejichž výsledkem byl nález vzácné dekorativní malby (pod vrstvou pozdějšího bělení), která pochází z 15. století (současně přesnější datace, alespoň s přesnost na půl století nebylo možné stanovit). „Otevřený“ obraz v tuto chvíli slouží jako kompoziční výzdoba interiéru budovy kostela. V levé boční lodi Jakovlevského kostela je vidět fragment původní vrstvy zbarvení kleneb, který se naštěstí dochoval dodnes i přes historické zvraty, které kostel zevnitř opakovaně upravovaly.

Navzdory tomu, že při vleklých církevních pogromech, k nimž došlo v roce 1524 (během mezikonfesních bojů zahynula většina uměleckých pokladů), byl kostel značně poškozen, byly na počátku 20. století některé obrazy rané výzdoby interiéru nalezeno. Řeč je zejména o úspěšném nálezu - Triumfovém ukřižování , které bylo objeveno v roce 1922 na půdě kostela. Je obtížné určit přesný čas vzniku exkluzivního vzorku katolického kultu, ale badatelé se shodli na prodlouženém období od roku 1380 do roku 1420 - v intervalu mezi těmito lety byl vytvořen Krucifix triumfu. Tento krucifix je považován za jedno z nejstarších sochařských děl na území moderního Lotyšska.

Oltář

V roce 1680, kdy byl kostel hlavním královským luteránským kostelem, byl vytvořen oltář (zda byl před ním jiný oltář, historie není s jistotou známa); to je považováno za nejstarší barokní oltář v Lotyšsku. Neznámí jsou i jeho tvůrci. V roce 1902 bylo rozhodnuto o demontáži „zchátralého“ oltáře, což bylo provedeno – ihned po likvidaci cenné posvátné relikvie bylo rozhodnuto o zahájení stavby oltáře nového. Pro tyto účely byli pozváni dva mistři: sochař Christoph Mittelhausen a řezbář Jacob Schrade , kteří se úspěšně vypořádali s úkoly, které jim byly svěřeny. Něco ze starého oltáře se však dochovalo dodnes: když vstoupíte do Muzea historie Rigy a plavby , v jedné z částí expozice najdete vyřezávané postavy andělů, barokní v provedení, které kdysi zdobily starý oltář a nyní doplňují sbírku dřevěných soch jednoho z významných moderních evropských muzeí.

Po restrukturalizaci interiéru v souvislosti se změnou konfesní příslušnosti v roce 1924 byl tento druhý oltář přemístěn ze středu do boční lodi kostela a na jeho místě se objevil další, v pořadí již třetí. Po nějaké době je starý oltář z roku 1902 přenesen do katolického kostela sv. Máří Magdaleny v sousedství doslova naproti Rižskému hradu . Poté, již v nejnovější době, v roce 1997, byl převezen do katolického kostela postaveného krátce před tím v Ogre , kde zdobí jeho interiér dodnes.

Varhany

V roce 1761 varhanář a zároveň autor prospektů z Halle , který se ve své vlasti těšil dobré pověsti, Heinrich Andrei Koncius (kterému bylo v roce 1773 určeno k opravě starobylého varhanního prospektu rižského dómského kostela, zhotoveného r. Jakob Raab , a to tak dobře, že se mu to podařilo vlastně v originále dochovaném dodnes) začíná pracovat na vytvoření varhan pro rižský Jakovlevův kostel. Varhany byly hotové velmi brzy, štědrá luteránská obec zaplatila mistru Conciovi za odvedenou práci 3400 tolarů. Na první varhany dnes opět zbyly jen příjemné vzpomínky (podobná je situace s Raabovými varhanami dómského kostela, které byly roku 1883 nahrazeny světoznámými Walkerovými varhanami ): dochovala se pouze alej, živý příklad Rokokový styl orámovaný kostely v Rize. Tato třída je vyrobena ze dřeva, poté natřena a zlacena. Nové, moderní varhany vyrobil mistr E. Martin v roce 1913.

Vitráže

Okna kostela sv. Jakuba v Rize jsou zakryta vitrážemi, které vznikly v minulém století. Zejména tři barevné vitráže, které zdobí okna východní stěny kůru, byly vyrobeny v roce 1902 v secesním stylu. V témže roce byl demontován starý barokní oltář, což vedlo k „osvobození“ centrálního okenního otvoru, který byl zdoben vitrážemi. Při tvorbě vitráží umělec použil posvátný motiv vinné révy, který spolu s kudrnatými listy a hustými visícími hrozny tradičně symbolizuje svaté přijímání .

Pohřby

Dějiny vnitrocírkevního pohřbívání výrazně ovlivnilo rozhodnutí městského úřadu přijaté v roce 1773 v souladu s celocísařskou městskou reformou . Podle tohoto rozhodnutí, aby se předešlo vážným epidemiím, bylo nutné uložit zákaz pohřbívání uvnitř kostelů ve městě. Stávající pohřby musely být z městské pevnosti vyvezeny. Mnoho rodinných krypt v kostele sv. Jakuba, v rižském dómském kostele, stejně jako Petrův a Janův kostel bylo uzavřeno a zazděno, náhrobky a náhrobky byly podrobeny důkladné revizi. Již existující náhrobky byly napříště obkládány dřevěnými deskami, a tak se začala formovat podlahová krytina v kostele. Pokud jde o nejcennější a nejpozoruhodnější kameny, bylo rozhodnuto je zazdít do zdí kostela - podobný obrázek můžeme pozorovat v mnoha gotických kostelech v Rize. Mezi těmi, které se nacházejí v Jakovlevském kostele, je třeba poznamenat náhrobek H. Feta, který pochází z roku 1464 (kámen), náhrobek D. Rummelu z roku 1474 (také kamenný) a náhrobek M. Fischera z 1490, též z kamene .

Mnohem později, během oprav prováděných v Jakovlevově kostele v roce 1983, byl pod podlahou objeven soubor náhrobků jedinečných v Lotyšsku. Poté, co vědci provedli studii tohoto souboru, byla podlaha pokryta pískem a nahoře byla položena keramická dlažba, která dodnes slouží jako krytina pro podlahu kostela.

Zvony

Poprvé v historii jakovlevského kostela byl v roce 1480 zakoupen hodinový zvon – ve stejnou dobu za účelem zesílení zvuku a „zpřístupnění“ melodie hlavního městského „budíku“ veřejnosti. , byla umístěna v malém shako. Z chrámové věže se při povodních, nepřátelských nájezdech, požárech a při transportu „ubohého hříšníka“ z neblaze proslulých vězeňských kobek v Izvestkově ulici (dnes ulice Kalku ) rozezněl hlavní městský poplach na Radniční náměstí , kde jako obvykle kat. nebo někdo z jeho adjunktů (asistentů).

Když potulný učeň vykonal svou povinnost a cestoval z rodného města do cizího, musel vypátrat informace o „zázracích“, které toto město odlišovaly od jiného. V Rize sehrál roli jednoho ze tří zázraků zmíněný poplašný zvon, který zdobil věž Jakubova kostela - pokud testovaný učeň zmínil zvon Jakovlev, posloužilo to jako nejlepší důkaz jeho pobytu v Rize. .

V roce 1621, když švédská vojska vstoupila do Rigy (za osm let by se podle mírové smlouvy z Altmarku město stalo švédským), nařídil dobyvatel král Gustav II. Adolf , aby byl poplašný zvon odstraněn a dodán do Stockholmu jako válečná trofej; tam byl umístěn v kostele Máří Magdalény . Další zvon, odlitý v roce 1509 speciálně pro potřeby kostela sv. Petra v Rize , brzy nahradil evakuovaný a byl přenesen do kostela Jakovlev.

Druhý zvon byl během první světové války sejmut z věže rižského Jakovlevova kostela , spolu s mnoha dalšími kulturně historickými hodnotami poslán k evakuaci, po které byl nenávratně ztracen v propadlišti revolucí.

Pamětní deska

Pamětní deska na památku Fr. Francis Trasunse (1864-1926) - významná osobnost národně osvobozeneckého hnutí v Lotyšsku.

Zdroje

• Katedrála svatého Jakuba // Riga: Encyklopedie = Enciklopēdija Rīga / [přel. z lotyštiny. ; ch. vyd. P. P. Yeran]. - Riga: Hlavní vydání encyklopedií , 1989. - S. 314. - ISBN 5-89960-002-0 .

Poznámky

1. ↑ Latvijas Vēstnesis  (Lotyšština) - Latvijas Vēstnesis , 1993.

Odkazy

• Jakubův kostel
• Katedrála svatého Jakuba

V bibliografických katalozích	LCCN : n2009007474 LNB : 000139023 VIAF : 126900173 WorldCat VIAF : 126900173