Zrcadlové stadium je termín v psychoanalytické teorii Jacquese Lacana . Ve svých raných spisech, zejména v prezentaci na Čtrnáctém mezinárodním psychoanalytickém kongresu v Mariánských Lázních , Lacan nahlížel na zrcadlovou fázi jako na fázi ve vývoji dítěte ve věku od 6 do 18 měsíců. Od 50. let 20. století Lacan popisoval zrcadlové jeviště nikoli jako konkrétní okamžik v životě dítěte, ale jako strukturu subjektivity či paradigma imaginárního .
Koncept zrcadlového jeviště vznikl u Lacana pod vlivem díla Henriho Wallona , jehož myšlenky vycházely z pozorování toho, jak zvířata a lidé reagují na svůj vlastní odraz v zrcadle [1] . Wallon si všiml, že přibližně v šesti měsících věku se u lidských a šimpanzích dětí začíná projevovat to, co by se mohlo zdát jako uznání jejich vlastního odrazu. Zatímco šimpanzi o svůj objev rychle ztratí zájem, lidé se o něj většinou začnou velmi zajímat a začnou věnovat značné úsilí a čas zkoumání spojení mezi vlastním tělem a jeho odrazem [2] . V novinách z roku 1931 Wallon tvrdil, že zrcadlo pomáhá dítěti rozvíjet pocit vlastní identity.
Wallonovy myšlenky o úloze zrcadla ve vývoji dítěte se vyvinuly mimo psychoanalytickou tradici a byly málo známé, než se dostaly do pozornosti Lacana. Posledně jmenovaný použil Wallonovo pozorování jako základ pro své představy o vývoji lidské subjektivity, které v podstatě, byť často implicitně, mají srovnávací charakter [2] . Lacan se pokusil spojit Wallonovy myšlenky s psychoanalýzou, ale tento pokus nebyl v psychoanalytické komunitě úspěšný.
Ve třicátých letech se Lacan zúčastnil Kojèveho semináře o Hegelovi . Kojèveho výklad Hegelovy filozofie, zejména dialektiky otroka a pána, ovlivnil Lacanův popis diachronní struktury zrcadlového jeviště. Během následujících let se Lacan ve své tvorbě nadále odvolával na zrcadlovou fázi.
Jak se vyvíjí koncept zrcadlového jeviště, Lacanova pozornost se přesouvá od jeho historického významu k jeho strukturálnímu. „Historický význam“ se zde vztahuje k duševnímu vývoji dítěte a „strukturální význam“ k libidinálnímu postoji k tělesnému obrazu [3] . Ve své čtvrté sérii seminářů, La relationship d'objet , Lacan říká, že „zrcadlové stádium zdaleka není pouhým jevem vyskytujícím se ve vývoji dítěte. Ilustruje konfliktní povahu duálních vztahů.“ Pojem „dvojí vztah“ ( francouzský vztah duelle ) označuje nejen vztah mezi Já a tělem, který se vždy vyznačuje iluzemi podobnosti a reciprocity, ale také vztah mezi imaginárním a skutečným . Vizuální identita daná zrcadlovým obrazem poskytuje imaginární koherenci prožitku roztříštěného reálu.
Zrcadlový stupeň popisuje utváření Já prostřednictvím procesu identifikace s vlastním odraženým obrazem. V šesti měsících dítě stále postrádá motorickou koordinaci , ale Lacan navrhl, aby se dítě mohlo začít poznávat v zrcadle, než takovou koordinaci získá. Dítě vidí svůj obraz v zrcadle jako celek s pokračující neschopností koordinovat pohyby těla, což vede k tomu, že své tělo vnímá jako roztříštěné. Podle Lacana tento kontrast dítě zpočátku pociťuje jako soupeření s vlastním obrazem, protože celistvost obrazu je zatížena hrozbou rozpadu. V souladu s tím zrcadlové jeviště vyvolává agresivní napětí mezi subjektem a obrazem. Aby se toto napětí uvolnilo, subjekt se začne ztotožňovat s obrazem. Při této primární identifikaci s dvojodrazem vzniká I [3] . Okamžik této identifikace vidí Lacan jako okamžik jásání, protože vede k imaginárnímu pocitu dominance. Tento jásot však může provázet i depresivní reakce, kdy dítě srovnává svůj roztřesený pocit dominance s všemocností matky. Tato identifikace také zahrnuje ideální já, které funguje jako příslib budoucí celistvosti, posilující já v očekávání.
Podle Lacana zrcadlové stadium demonstruje, že já je produktem nedorozumění ( francouzsky méconnaissance ), falešné identifikace. Právě ve fázi zrcadla vzniká odcizení subjektu sobě samému a nastoluje se pomyslný řád.
Zrcadlové jeviště má také důležitý symbolický rozměr. Řád symboliky je přítomen v postavě dospělého nesoucího dítě. V okamžiku, který následuje po jásání z rozpoznání obrazu jako vlastního, se dítě obrátí na dospělého, Velkého Jiného , který tento obraz schválil [4] .