Lacan, Jacques

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 14. dubna 2022; kontroly vyžadují 4 úpravy .
Jacques-Marie-Emile Lacan
fr.  Jacques Marie Emile Lacan
Jméno při narození fr.  Jacques Marie Emile Lacan [1]
Datum narození 13. dubna 1901( 1901-04-13 ) [2] [3] [4] […]
Místo narození
Datum úmrtí 9. září 1981( 1981-09-09 ) [2] [3] [4] […] (ve věku 80 let)
Místo smrti
Země
Akademický titul Ph.D
Alma mater
Směr psychoanalýza a strukturální lingvistika
Doba Filosofie 20. století
Hlavní zájmy psychoanalýza
Influenceři Sigmund Freud , Ferdinand de Saussure a Alexander Kojève
Podpis
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Jacques Marie Emile Lacan ( fr.  Jacques-Marie-Émile Lacan ; 13. dubna 1901 , Paříž , Francie  – 9. září 1981 , tamtéž) – francouzský psychoanalytik, filozof ( freudovský , strukturalista , poststrukturalista ) a psychiatr . Jedna z nejvlivnějších postav v historii psychoanalýzy .

Životopis

Hlavním zdrojem informací o biografii Jacquese Lacana je kniha historika psychoanalýzy Elizabeth Rudinesco ( Élisabeth Roudinesco) Jacques Lacan: náčrt života, historie myšlenkového systému (1993, nepřeloženo do ruštiny)

Jacques Marie Emile Lacan se narodil 13. dubna 1901. Je prvním dítětem ve středoburžoazní rodině. Jeho dědeček z otcovy strany Émile Lacan byl obchodní zástupce, který se oženil s Marií Julií Dessaultovou, sestrou svého šéfa, výrobcem octa v Orléans. Jacques Lacan vyrůstal v pařížském bytě svých prarodičů, u kterých žili jeho rodiče, což vedlo k roztržce mezi otcem a dědečkem. Toto prostředí se podle Rudinesca vyznačovalo „klerikalismem a nepřátelstvím k hodnotám republiky a sekularismu “. Jeho matka Émilie Baudry (1876–1948), dcera rentiéra, který zbohatl na obchodu s kovovým šrotem, byla velmi zbožná a jeho otec Alfred (1873–1960) se věnoval práci finančního manažera pro Vinsigres. Dessaux v Paříži.

Tradiční katolickou výchovu a klasické vzdělání získal Lacan na jezuitské koleji sv. Stanislava, soukromé katolické vzdělávací instituci, kde od roku 1907 skvěle studoval na základním a poté středním kurzu. Ve čtrnácti objevuje Spinozovu etiku . Na univerzitě vystudoval medicínu se specializací na psychiatrii. Lacanův učitel byl badatelem paranoidních bludů a psychického automatismu Clerambault .

Na konci první světové války se Lacan rozešel s myšlenkami svého prostředí. O průběhu filozofie v letech 1917-1918. s velkým zájmem přijal učení Jeana Barousiho (s nímž později navázal přátelské vztahy). Z vynikajících osobností orientovaných na vědecký, historický a srovnávací výzkum se Barusi zajímá o Leibnize , apoštola Pavla a Angela Silesia . Apoštol Pavel by byl důležitým odkazem v Lacanově pozdější reflexi touhy.

Lacan se zříká víry, často navštěvuje knihkupectví Adrienne Monnier. Setkává se s André Bretonem a Philippem Soupaultem, kteří experimentují s automatickým psaním (například v "Les Champs magnétiques"), jakousi volnou asociací s literárními záměry, které napodobují lehký mentální automatismus šílenců. Proti radám svého otce začal v září 1919 studovat medicínu.

V roce 1923 Lacan poprvé slyšel o Freudovi.

V témže roce byl pro svůj špatný zdravotní stav propuštěn z vojenské služby. Zkušený germanista, čte Nietzscheho v němčině, seznamuje se s knihami Jamese Joyce.

Od roku 1923 se začal zajímat o myšlenky Charlese Maurrase , aniž by byl antisemita. V roce 1924, na konci své stáže, podle dopisu Maurrasovi, Lacan přerušil studium medicíny a plánoval se usadit v Senegalu . Seznámil se s Maximem Weygandem a jako nově obrácený monarchista se představil Léonu Daoudemu, bývalému studentovi medicíny, který doprovázel Sigmunda Freuda v roce 1886 v době Jeana Martina Charcota . Před odjezdem žádá o podporu, aby si domluvil schůzku s Charlesem Maurrasem. Jejich rozhovor trvá pět minut, poté se zúčastní setkání Action Française .

Podle Bertranda Ogilvieho by Maurrasova pozitivistická sociologie, která subjekt prezentuje jako produkt svého prostředí, založeného na jeho kultuře, mohla vytvořit rozpor s konceptem, který by Edouard Pichon prosazoval směrem k absurditě národního nevědomí. Mladého Lacana inspirovala teze etologa Jakoba von Uexkülla o rozhodující roli životního prostředí nejen v evoluci druhů, ale i ve vývoji jazyka. V tom se projevuje jako věrný myšlenkám spinozismu - determinismu, který karteziánskou iluzi svobodné vůle redukuje na bezvědomí jejích definic, zejména jejích sociálních definic. V tom předurčuje koncept Claude Lévi-Strausse , který ztotožňuje vývoj individuální psychiky s hrou v sociální struktuře, do níž tento jedinec patří.

Jacques Lacan začínal jako praktický psychiatr. Od roku 1931 získal diplom soudního psychiatra, v roce 1932 obhájil disertační práci „O paranoidní psychóze a jejím vztahu k jedinci“, která se stává místem setkávání psychiatrie, psychoanalýzy, surrealismu a filozofie. Později byla jeho disertační práce publikována v řadě vědeckých časopisů. Zvláště silně zapůsobila na tehdy známého španělského surrealistického umělce Salvadora Dalího, který po přečtení namaloval obraz „Prohnilý osel“ („Doutající osel“).

V roce 1934 se Jacques Lacan oženil s Marií-Louise Blondinovou, se kterou měl dceru Caroline (1934) a syna Thibaulta (1939). Po smrti své první manželky se v roce 1953 Lacan oženil podruhé, se Sylvií Bataille , bývalou manželkou Georgese Bataille . Jejich dcera Judith (nar. 1941) se později stala manželkou J.-A. Miller , jeden z nejznámějších následovníků a badatelů, uznávaný „Lacanian“. Během druhé světové války Jacques Lacan pracuje ve vojenské nemocnici a nenapíše ani řádek. Po skončení války odchází do Anglie.

V roce 1953 opustil Mezinárodní psychoanalytickou asociaci a stal se členem Francouzské psychoanalytické společnosti . O deset let později se rozešel s ortodoxní psychoanalýzou a založil Pařížskou školu freudismu, kterou vedl téměř až do své smrti.

Do značné míry určil obraz francouzské psychoanalýzy a její specifičnost na pozadí jiných psychoanalytických přístupů.

Lacan své myšlenky raději vyjadřoval nikoli na papíře, ale ústně, na seminářích, jejichž materiály začaly vycházet až na sklonku jeho života.

Hlavní díla: "Funkce a pole řeči a jazyka v psychoanalýze", "Texty", "Semináře Jacquese Lacana".

Lacanovy hlavní myšlenky

Jacques Marie Emile Lacan do značné míry určil obraz francouzské psychoanalýzy a její specifičnost na pozadí jiných psychoanalytických přístupů. K všestrannosti jeho bádání se sluší přidat převahu Lacanova ústního textového dědictví (semináře) nad písemným (články) v množství i ve vývoji argumentace a objasňování myšlenek. Texty Lacanových seminářů začaly vycházet až na sklonku jeho života. Z jeho děl jsou nejznámější „Funkce a pole řeči a jazyka v psychoanalýze“, „Texty“, „Semináře Jacquese Lacana“.
Lacanova hlavní zásluha spočívá ve strukturalistické a poststrukturalistické revizi freudovské psychoanalýzy . Stalo se to ve třech fázích:

Jacques Lacan ve svém výzkumu nikdy neztratil ze zřetele orientaci na psychoanalytickou praxi a jedním z jeho hlavních cílů bylo pochopit, co se vlastně děje v procesu analýzy. Jacques Lacan svůj koncept rozvinul mimo jiné pod vlivem M. Heideggera a Clauda Levi-Strausse , kteří jeho pozornost upoutali na problém pravdy, bytí a strukturální teorie jazyka.
Vše začalo tím, že se Lacan jako psychiatr nespokojil se zastaralými a tudíž nepravdivými metodami tehdejší psychiatrie. Kořen zla spatřoval Lacan v nedostatečné interpretaci freudismu v soudobé psychoanalýze (psychologie ega, teorie objektových vztahů), a proto byl cílem jeho výzkumu doslovný „návrat k Freudovi“ – ​​především do ústředního místa problém touhy (a vztah touhy k právu) ve Freudově teorii. Na základě obecné filozofie freudismu se Lacan snaží ospravedlnit možnost léčby a diagnostiky duševních chorob pomocí řeči. Tento strukturalistický přístup vysvětluje novost Lacanových myšlenek.
Jacques Lacan se vážně postavil proti přírodovědnému psychologickému přístupu, v němž je člověk popisován jako objekt podobný jiným objektům na světě, prezentovaný vědomí a studiu. Otázka subjektu jako subjektu je v centru Lacanovy práce.
Lacanovy texty jsou svébytným fenoménem literatury: kromě důsledně vedených vědeckých a filozofických propočtů obsahují spoustu humoru, ostnů, provokací, podbízení. Například Lacan má řadu formulí, které nemají jednou provždy ustálený význam, ale ke kterým se sám vrací a vykládá je různými způsoby, například „lidská touha je touhou druhého“, „po láska znamená nedávat to, co máš, ale dávat to, co nemáš,“ atd. Je však třeba si uvědomit, že Lacan neměl za cíl komplikovat psychoanalýzu a práci analytika – naopak. snažil se vnést jasno do této oblasti, zarostlé od dob Freuda nejistotami, mýty a nedorozuměními.
Lacanovy myšlenky ovlivnily nejen psychoanalýzu, ale také filozofii, sociologii, kulturní studia, filmovou a uměleckou kritiku.

Imaginární - Symbolický - Skutečný

Sám Lacan považoval schéma „ imaginární “ – „ symbolické “ – „ skutečné “ za základ svého učení , které začal rozvíjet v roce 1953 a podrobně nastínil na svém nejslavnějším semináři ( 1974-1975 ) . Toto schéma obvykle prezentoval ve formě matematického modelu „ boromejských prstenů “. Je zajímavé, že otevření jednoho z nich nevyhnutelně povede ke zhroucení celé konstrukce, ačkoli žádný z nich není spojen s druhým v páru.

„ Imaginární “ je řád podobnosti, jeho počáteční oporou je obraz vlastního „já“, převzatý do obrazu a podoby druhého stejně jako vy.

Jednou z prvních fází utváření tohoto obrazu je fáze zrcadla . Toto je jeden z prvních Lacanových dodatků k Freudovým myšlenkám. Zrcadlové stadium je rané stadium sebeidentifikace dítěte ve věku 6-18 měsíců, kdy se začíná v zrcadle poznávat, budovat a integrovat svůj vlastní obraz do imaginárního, ale ve skutečnosti ještě nemá plnou moc nad vlastním tělem a jeho nesourodými projevy. Z této nedůslednosti Lacan vyvozuje různé závěry o přirozenosti člověka. Obecně se Lacan rád obracel k obrazům topologie , aby objasnil své myšlenky , někdy je vykládal velmi fantazijním způsobem. V knize „Intelektuální triky. Kritika moderní postmoderní filozofie“ od Jeana Bricmonta a Alana Sokala [10] si všímá Lacanových chyb při používání obrazů matematiky.

„ Symbolický “ je systém rozdílů, systém označujících obdařených syntaxí, jazyk. Druhý s velkým písmenem, umístěný na druhé straně obrazu jiného imaginárního, je schránkou a místem symbolického.

To „skutečné“ je diachronie, čas, to, k čemu má subjekt přístup prostřednictvím návratu na stejné místo, kde byl objekt poprvé objeven, což však nikdy není zcela úspěšný návrat k témuž objektu. Setkání s reálným je možné prostřednictvím traumatu, které je přesně spojeno s neschopností detekovat předmět na stejném místě. Nauka o přírodě také pracuje s reálným, vychází z předpokladu stálosti některých aspektů přírody (příroda neklame, experiment za stejných podmínek povede ke stejným výsledkům).

Tyto koncepty umožňují subjektu neustále syntetizovat minulost a přítomnost. Na spojnici těchto pojmů se tvoří hlavní lidské vášně: pomyslné na spojnici se skutečným = nenávist; skutečné na křižovatce se symbolickým = nevědomost; imaginární na křižovatce se symbolickým = láska. Proto Jacques Lacan považuje tyto vášně za základ našeho Bytí.

Projevy symbolického jsou obsaženy v jakémsi nevědomém jevu, v důsledku dopadu řeči na subjekt. Řeč zároveň slouží jako interpretace něčeho, co není zcela interpretováno, ale vyžaduje interpretaci. To určilo Lacanův zájem o lingvistiku ao základní problémy znaku a označení . Lacan hledá racionální výklad tohoto nevědomí a ponoří se do studia role jazyka a symbolu. Lacan interpretuje funkci řeči jako univerzální zdroj kreativity, neboť jde o řeč JINÉ OSOBY, která má svou vlastní, odlišnou a subjektivní realitu. Právě prostřednictvím řeči, jazyka a lingvistiky je člověk podle Lacana schopen rozpoznat druhé lidi a být rozpoznán sám sebou. Lacan tedy uznává prioritu jazyka ve vztahu k nevědomí, což se odráží ve vzorci: nevědomí je organizováno jako jazyk.

Lacan toto schéma tří registrů aplikoval na sebe: první stupeň, předstrukturalistický, byl věnován „imaginárnímu“, druhý stupeň, strukturalistický, „symbolickému“, třetí stupeň, post-strukturalistický jeden, k "skutečnému"; v některých ohledech to odpovídalo Freudově triádě „já“ – „super-já“ – „to“.

Myšlení a bytí podle Jacquese Lacana nejsou totožné, protože jsou odlišně definovány jazykem a nevědomím. Jacques Lacan se ve svém výzkumu snaží proměnit psychoanalýzu v rigorózní sociální a humanitární vědu založenou na lingvistických a logicko-matematických konceptech.

Kritika

Nejtvrdší kritika Lacana, stejně jako mnoha jiných filozofů, byla vystavena pozitivistům - badatelům z oblasti exaktních věd. Například Alan Sokal a Jean Bricmont ve své knize „ Intelektuální triky “ spolu s kritikou dalších poststrukturalistů odsuzují svobodu, s níž Lacan pracuje s pojmy vypůjčenými z různých oblastí matematiky, jako je například topologie , obviňovat ho z „povrchní erudice“ a zneužívání vědeckých pojmů, kterým v podstatě nerozumí. Malcolm Bowie naznačuje, že Lacan "stejně jako všichni lidé horlivě proti jakémukoli druhu totalizace (úplný obrázek), v tom, čemu říkáme humanitní vědy, měl tuto fatální slabost - lásku k systému." Někteří pozitivističtí kritici Lacanovu práci zcela odmítají a jdou nad rámec zdůrazňování nekonzistentnosti a nejednotnosti používání matematické terminologie. Richard Dawkins v recenzi na Sokala a Brickmont's Intellectual Tricks ve spojení s Lacanem říká: „Abychom zaručili, že autor toho všeho je šarlatán, ve skutečnosti nepotřebujeme matematický rozhled Sokala a Brickmonta. . Možná má pravdu ve věcech, které se netýkají vědy? Ale podle mého názoru filozof, který klade rovnítko mezi erektilní orgán a druhou odmocninu mínus jedna, ztrácí veškerou důvěryhodnost, pokud jde o věci, o kterých nemám vůbec tušení.“ Francois Roustang o Lacanových textech mluví jako o „nesouvislém systému pseudovědeckého blábolu“ a cituje Noama Chomského , ve kterém Lacana popisuje jako „vtipného a uvědomělého šarlatána“. Jiní učenci, jako Louis-Gustave Vapro , se však vážně zajímají o Lacanovy pokusy konceptualizovat psychoanalýzu pomocí matematiky.

Lacan byl vystaven jinému druhu kritiky ze strany filozofů, kteří mu byli myšlenkově blízcí. Například 15. března 1980 francouzský filozof Louis Althusser na setkání pařížské Freudovy školy nazval Lacana „velkolepým a ubohým Harlekýnem“ [11] . Sám Althusser však mnohé k popularizaci myšlenek a přístupů Lacana nabídl.

Dnes, navzdory kritice pozitivistů, jsou Lacanovy myšlenky široce používány nejen v psychoanalýze, ale také ve filozofii a kulturní kritice (včetně myšlenek, které nabízejí kritický pohled na samotnou pozitivistickou vědu).

Kromě toho existuje marxistická větev kritiky psychoanalýzy od Jacquese Lacana. Za zmínku stojí marxistický sociolog Henri Lefebvre , který vyvinul koncept sociálního prostoru , a jeho současní následovníci, skupina charkovských postgraduálních studentů, kteří založili semináře Raumanalysis Lacan [1] . Ilja Iljin [12] a Valerij Petrov [13] při studiu Lacanovy psychoanalýzy kritizují Lacana za a) ustanovení označujícího jako dominanta, který určuje proces provádění psychoanalýzy; b) podřízenost diskurzu kapitalismu, který předurčuje specifika utváření moderních značkových prostorů ( viz též ).

Knihy v ruštině

Semináře

  1. Lacan, Jacques. L'Homme aux Loups. Seminář 1951-1952. / Lacan J. Écrits techniky. - Paříž: ALI, 1999. - S. 481-496.
  2. Lacan, Jacques. L'homme aux krysy. Seminář 1952-1953.
  3. Lacan, Jacques. Les écrits techniky de Freud. Seminář 1953-1954. — Paříž: ALI, 1999.
  4. Lacan, Jacques. Le moi dans la théorie de Freud a dans la technika de la psychanalyse. Seminář 1954-1955. Paříž: ALI
  5. Lacan, Jacques. Les struktur freudiennes des psychoses. Seminář 1955-1956. — Paříž: ALI, 1999.
  6. Lacan, Jacques. Vztah k objektu. Seminář 1956-1957. Paříž: ALI
  7. Lacan, Jacques. Les formace de l'inconscient. Seminář 1957-1958. Paříž: ALI
  8. Lacan, Jacques. Výklad Le desir et son. Seminář 1958-1959. - Paříž: ALI, 2005. - S. 576.
  9. Lacan, Jacques. Etika psychoanalýzy. Seminář 1959-1960. - Paříž: AFI, 1999. - S. 590.
  10. Lacan, Jacques. Le transfert, dans sa disparité subjektivní, samá předběžná situace, to jsou techniky exkurzí. Seminář 1960-1961. — Paříž: EPEL, 1991.
  11. Lacan, Jacques. Identifikace. Seminář 1959-1960. Paříž: ALI
  12. Lacan, Jacques. L'angoisse. Seminář 1962-1963. - Paříž: ALI, 2007. - S. 408.
  13. Lacan, Jacques. Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse. Seminář 1964. - Paříž: ALI, 2007. - S. 318.
  14. Lacan, Jacques. Problémy cruciaux pour la la psychanalyse. Seminář 1964-1965. Paříž: ALI
  15. Lacan, Jacques. Předmět psychoanalýzy. Seminář 1965-1966. Paříž: ALI
  16. Lacan, Jacques. Logique du phantasme. Seminář 1966-1967. Paříž: ALI
  17. Lacan, Jacques. L'acte analytique. Seminář 1967-1968. — Paříž: EPEL, 1998.
  18. Lacan, Jacques. D'un Autre à l'autre. Seminář 1968-1969. Paříž: ALI
  19. Lacan, Jacques. L'envers de la psychanalysis. Seminář 1969-1970. - Paříž: ALI, 2006. - S. 318.
  20. Lacan, Jacques. D'un discours qui ne serait pas du semblant Séminaire 1970-1971. — Paříž: ALI, 2001.
  21. Lacan, Jacques. Le savoir du psychanalyste. Seminář 1971-1972. - Paříž: ALI, 2001. - S. 128.
  22. Lacan, Jacques. … ou pyre. Seminář 1971-1972. - Paříž: ALI, 2000. - S. 188.
  23. Lacan, Jacques. přídavek. Seminář 1972-1973. Paříž: ALI
  24. Lacan, Jacques. Les non-duper chybující. Seminář 1973-1974. - Paříž: ALI, 2001. - S. 256.
  25. Lacan, Jacques. Seminář RSI 1974-1975. - Paříž: ALI, 2002. - S. 212.
  26. Lacan, Jacques. Le sinthome. Seminář 1975-1976. - Paříž: ALI, 2001. - S. 188.
  27. Lacan, Jacques. L'insu que sait de l'une-bévue s'aile à mourre. Seminář 1976-1977. - Paříž: ALI, 2005. - S. 136.
  28. Lacan, Jacques. Moment de conclure. Seminář 1977-1978. - Paříž: ALI, 2004. - S. 128.
  29. Lacan, Jacques. Topologie a teploty. Seminář 1978-1979. Paříž: ALI
  30. Lacan, Jacques. Rozpuštění. Seminář 1980. - Paříž: EPEL.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Fichier des personnes decédées
  2. ↑ 1 2 Jacques Lacan // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ 1 2 Jacques Lacan // Nationalencyklopedin  (Švédsko) - 1999.
  4. ↑ 1 2 Jacques Marie Lacan // Store norske leksikon  (kniha) - 1978. - ISSN 2464-1480
  5. ↑ http://muse.jhu.edu/books/9780791488058
  6. ↑ http://global.britannica.com/biography/Jacques-Lacan#ref662033
  7. ↑ http://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/00043079.2009.10786169
  8. ↑ http://www.nytimes.com/1985/01/04/arts/art-representation-and-sexuality-mixed-media-show-at-new-museum.html
  9. ↑ Agence bibliographique de l'enseignement supérieur (Francie) Système universitaire de documents  (francouzsky) - Montpellier : ABES , 2001.
  10. ↑ Jean Bricmont, Alain Sokal. Intelektuální triky. Kritika současné postmoderní filozofie Archivováno 20. prosince 2010 na Wayback Machine
  11. ↑ Etienne Balibar - "Pro Marxe" (nepřístupný odkaz) . Získáno 2. srpna 2013. Archivováno z originálu 16. června 2013. 
  12. ↑ Ilja Iljin. Lacanův signifikant v kontextu sociálně-prostorové transformace kapitalismu  (ruského)  // Filosofické myšlení. - 2015. - č. 6 . - S. 135-173 . — ISSN 2409-8728 . Archivováno z originálu 30. srpna 2018.
  13. ↑ Valerij Petrov. Negativní aspekt definice sociálního prostoru: koncept χώρα u Platóna a v moderní době  (rusky)  // Filosofické myšlení: článek. - 2015. - č. 8 . - S. 54-81 . — ISSN 2409-8728 . Archivováno z originálu 30. srpna 2018.

Literatura

Lacanské školy

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole