Stainton Moses, William

William Stainton Mojžíš
Jméno při narození William Stainton Mojžíš
Datum narození 5. listopadu 1839( 1839-11-05 )
Místo narození Donington , Lincolnshire , Anglie
Datum úmrtí 5. září 1892 (52 let)( 1892-09-05 )
Místo smrti
Státní občanství
obsazení jasnovidný
střední
kněz
autor knih
Otec William Mojžíš
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

William Stainton Moses ( Eng.  The Reverend William Stainton Moses , 5. listopadu 1839 , Donington , Anglie  - 5. září 1892 ) - anglický kněz , jeden z prvních kazatelů spiritualismu . V roce 1870, po absolvování Exteter College v Oxfordu , byl vysvěcen biskupem Samuelem Wilberforcem, ale o dva roky později, poté, co se zúčastnil seancí nejprve s Lottie Fowlerovou a poté Charlesem Williamsem a D. D. Humem , začal projevovat středně velké schopnosti, zažil stav levitace a začal dostávat zprávy „z jiného světa“ prostřednictvím automatického psaní. Stainton Moses se stal široce známým díky dvěma knihám, Spirit Teachings a Spirit Identity, složeným z dialogů s partnery, kteří prohlašovali, že jsou „duchy mrtvých“ [1] .

V roce 1884, spolu s Edmundem Rogersem, Stainton Moses založil London Spiritualist Alliance, později vytvořil College of Psychic Studies a stal se jedním z organizátorů Společnosti pro psychický výzkum (SPR) [2] [3] . Automatické zprávy přicházely do Stainton Moses téměř nepřetržitě od roku 1872 do roku 1883. Dvacet tři z 24 sešitů, do kterých si je zapsal, bylo uchováno London Spiritualist Alliance.

Životopis

William Stainton Moses se narodil v Doningtonu ( Lincolnshire ) 5. listopadu 1839 v rodině Williama Mosese, ředitele. Základní vzdělání získal v instituci, kterou provozoval jeho otec, a pokračoval u soukromého učitele, který, ohromen chlapcovými schopnostmi, trval na tom, aby byl poslán do soukromé Bedfordské školy, kam nastoupil v srpnu 1855. Zde byl další tři roky pýchou učitelů, kteří si všímali nejen studijních schopností, ale i píle a smyslu pro vysokou zodpovědnost. Zároveň již ve škole projevoval zvláštnosti v chování, zejména trpěl náměsíčností . Jednoho dne, v náměsíčném stavu, vešel Stainton Moses do obývacího pokoje a napsal esej na téma, o kterém celý večer usilovně přemýšlel, a vrátil se do postele, aniž by se probudil. Tato esej byla uznána jako nejlepší ve své třídě [4] .

Stainton-Moses z Bedfordu poté, co obdržel vynikající doporučení, odešel v roce 1858 na Exeter College v Oxfordu. Zde studoval stejně skvěle; byl předurčen k velké budoucnosti. Kvůli nadměrnému vypětí se ale Stainton Moses zhoršil zdravotní stav: v rozporu s radami svých učitelů odmítl odpočívat, v důsledku čehož před poslední zkouškou prožil nervové zhroucení. Po dlouhé nemoci byl Stainton Moses poslán do zahraničí a asi rok cestoval po Evropě a zastavil se také v Petrohradě . Po návratu se zastavil v řeckém klášteře na hoře Athos a později "císař" (jeho duchovní rádce) tvrdil, že ho tam poslal sám s náznakem shora [1] [5] .

Ve věku 23 let se Stainton Moses vrátil do Anglie a dokončil své vzdělání v Oxfordu a získal titul v roce 1863. Lékaři mu doporučili, aby se staral o své zdraví, a doporučili mu, aby přijal farnost na odlehlém místě Mogold, nedaleko Ramsey na ostrově Man , kde se okamžitě ujal veškeré práce ve farnosti. Zatímco zde byl Stainton Moses, vypukla na ostrově epidemie pravých neštovic a v nepřítomnosti lékařů zde působil jako jediný lékař, kněz a v některých případech i kopáč hrobů (protože hrůza obyvatelstva před r. nemoc byla taková, že nebylo možné najít dobrovolníky). Když přišel čas, aby Stainton Moses opustil farnost, shromáždění sesbíralo několik stovek podpisů a prosilo ho, aby zůstal. Kolem této doby začal svou literární kariéru, přispíval do časopisů Punch a Saturday Review [4 ] .

Na jaře roku 1868 se Stainton Moses stal kurátorem St. George v Douglasu na Isle of Man, kde pracoval rok, poté byl přeložen nejprve do Dorsetshire , poté do Salisbury . Zde se u něj objevila bolest v krku, která znemožňovala veřejné vystupování. Na radu lékařů opustil službu ve farnosti a přestěhoval se na léčení do Londýna v naději, že se zde zapojí do učitelské činnosti. Lékařem Staintona Mosese byl starý známý (po příchodu na Isle of Man) Stenhome T. Spier, který pacienta usadil ve svém vlastním domě a požádal ho, aby jeho synovi dával soukromé lekce. To byl začátek celoživotního přátelství mezi Staintonem Mosesem a rodinou Spier [4] . V roce 1871 získal místo učitele angličtiny na London School of University College, kde působil až do roku 1889 [1] .

Úvod do spiritualismu

Stainton-Moses se poprvé setkal se spiritualismem v roce 1870, během svého pobytu v domě Speersových, kde trávil dlouhé hodiny v přátelských sporech s majitelem domu, zarytým materialistou, kterého však ovládla myšlenka možnost lidské nesmrtelnosti. Paní Spierová četla knihu Dale Owena The Debatable Land, kterou doporučila hostovi. Stainton Moses, který v té době považoval vše, co se na sezeních dělo, za magii, si knihu přečetl, začal se o téma zajímat a slíbil, že shromáždí potřebné informace. Odtud začala jeho zkušenost praktického spiritualismu, která trvala více než dvacet let. Celou tu dobu četl vše, co se tak či onak týkalo spiritualismu, ale neztratil zájem o náboženství. Jak urputný byl v něm vnitřní boj mezi oběma vlivy, lze posoudit z knihy „Učení duchů“. Přesvědčen o realitě všeho, co se mu stalo a věřící v upřímnost „duchů-mentorů“, se stal přesvědčeným spiritualistou [1] .

Pod vlivem paní Speier Stainton se Moses zúčastnil své první seance 2. dubna 1872 za účasti média Lottie Fowlerové. Brzy začal rozvíjet své vlastní mediumistické schopnosti (které paní Speerová později podrobně vyprávěla v knize „Records“) [1] . Během následujících šesti měsíců se Mojžíšovy názory radikálně změnily: rozpoznal schopnost „netělesného ducha“ navázat kontakt se světem živých a byl rozčarován ortodoxním církevním dogmatem, i když si uchoval zájem o náboženství a teologické diskuse až do r. konec jeho života. Na podzim roku 1872, pět měsíců po svém prvním seznámení se mediumismem, vyprávěl svým známým o své první zkušenosti s levitací [2] .

Zprostředkování reverenda Staintona Mosese

Podle očitých svědků docházelo v přítomnosti Stainton-Mosese k nevysvětlitelným jevům, nejméně deseti typům - zejména bylo slyšet klepání (různé síly), zněla hudba (toho používali, jak se tvrdilo, „vyspělejší“ duchové ), vznikly záblesky světla, záhadně pronikající skrz stěny a povrchy předmětů. Čas od času se v místnosti objevily kluby světélkující páry, které houstnoucí nabývaly podoby lidí a předmětů, stejně jako podivné a občas velmi silné vůně, z nichž některé nemohli přítomní rozpoznat [1]. .

Na přítomné zapůsobila především hudba, která (podle C. T. Speera zjevně nebyla extrahována z nástrojů známých člověku, a přitom zjevně pocházela z dřevěných předmětů, zejména stolu). Pozornost všech přitahovaly tzv. „pohádkové zvony“, které byly neobvykle ostré, čisté a melodické. Určité melodie přitom nezazněly, ale zvuky byly vždy harmonické a zvony „braly“ noty s mimořádnou přesností. Je zvláštní, že „duchové“ produkovali pouze jednotlivé zvuky nebo krátké hudební fráze, což vysvětluje „nehudební“ povaha samotného média [1] .

„Automatické“ zprávy „duchů“ zanechané nejen pro médium, ale i pro ostatní účastníky seancí. Jeden takový případ vylíčil Charles T. Spier:

Jednoho dne subjekty, které s námi komunikovaly, požádaly o přestávku v relaci. Zeptal jsem se, zda je možné, abych za podmínek testu během přestávky obdržel nějakou zprávu na kus papíru. Po obdržení kladné odpovědi jsem vytrhl list ze svého zápisníku a – aniž bych o tom informoval kohokoli z členů kruhu – jsem na něm v rohu nechal datum, iniciály a zvláštní nápis. Když se všichni přestěhovali z jídelny do obýváku, vzal jsem prostěradlo do pracovny, položil jsem ho pod stůl s tužkou, stáhl žaluzie na oknech, zamkl dveře a dal klíč do kapsy. Sledovala jsem zamčené dveře, dokud jsem nevstoupila do pokoje. Ke své spokojenosti jsem zprávu našel na listu celkem jasně napsanou. Mohu ručit za to, že do kanceláře nikdo nevstoupil, dokud jsem sám neodemkl zamčené dveře, a proto jsem tento konkrétní případ „duchovního psaní“ vždy považoval za přesvědčivě prokázaný. [jeden]

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Při jedné příležitosti nám bylo řečeno, abychom na čas přestali a pokračovali v sezení později. Zeptal jsem se komunikujících inteligencí, zda by mi během intervalu poskytli vzorek přímého psaní za testovacích podmínek. Po obdržení kladné odpovědi jsem si opatřil kousek svého vlastního poznámkového papíru a, aniž by to ostatní členové kruhu znali, jsem jej datoval a parafoval a také jsem do rohu listu vložil soukromou značku. Když ostatní odešli z jídelny do přijímacího pokoje, položil jsem svůj papír s tužkou pod stůl v pracovně, důkladně jsem prohledal místnost, zamkl okenice, zamkl dveře na závoru a zamkl klíč. v mé kapse. Dveře jsem neztratil z dohledu, dokud jsem znovu nevstoupil, když jsem ke své velké spokojenosti našel na papíře jasně napsaný vzkaz. Protože jsme neseděli v pracovně a mohu se s jistotou domnívat, že nikdo nevstoupil do místnosti poté, co jsem ji opustil, dokud jsem sám neodemkl dveře, vždy jsem tento konkrétní případ přímého psaní duchem považoval za velmi uspokojivý a průkazný test.

Charlton Templeman Spier

Síla mediumistických schopností Staintona Mosese byla podle očitých svědků taková, že se někdy klepáním otřásal celý dům. Výzkumník E. W. Cox v Co jsem? (1873-74) vyprávěl, jak se v přítomnosti Mojžíše kymácel a poskakoval obrovský starý mahagonový stůl o rozměrech 18 x 18 m, který předtím s obtížemi přemisťovali dva fyzicky silní muži. Cox byl svědkem třetího případu levitace v historii Staintona Mosese: před jeho očima bylo médium vyhozeno do vzduchu - nejprve na stůl, pak ze stolu - na pohovku vedle něj. Navzdory skutečnosti, že pohyb byl ostrý a rychlý, Stainton Moses neměl modřiny a nepociťoval bolest [4] .

Čas od času se v ložnici média spontánně naaranžovaly různé předměty do tvaru kříže. V jeho přítomnosti byly často pozorovány aporty: objevily se cizí předměty, přenesené zpravidla z jiné části domu - navíc zamčenými dveřmi a neprostupnými zdmi. Někdy zůstal původ přinesených předmětů nevyřešen. V jeho sbírce byly zejména krucifixy ze slonoviny, korály, perly a dokonce i drahé kameny, které se objevily odnikud. Stainton Moses zjevně neměl dar materializace: jen občas se za ním vytvořily sloupy světelné páry, které na sebe vzaly formy, které se podobaly lidským postavám [4] .

Okruh, se kterým médium spolupracovalo, byl malý: jeho pravidelnými členy byli manželé Spier a F. W. Percival. Častými návštěvníky byli Sergent Cox, W. H. Harrison, Dr. Thompson, paní Garrattová, paní Birkettová a William Crookes . Zpravidla neviditelné entity reagovaly extrémně negativně na vzhled cizích lidí.

Pro „duchy“ zjevně neměly fyzické projevy mediumity prvořadý význam: souhlasili s tím, že je budou demonstrovat pouze jako důkaz své vlastní reality a také přesvědčit přítomné o pravdivosti „automatických“ zpráv [4]. .

Vztah s OPI

Pověst Staintona Mojžíše byla tak bezvadná, že Andrew Lang jednou nařídil svým odpůrcům poukázat na to, že „v tomto případě je podvod – jak z morálního, tak fyzického hlediska – mnohem neuvěřitelnější než samotné jevy, které se projevily“ [4] .

V Annals of the PSI (Proceedings of the Society for Psychical Research (vol. 9, part 25) se zachovala zpráva Fredericka W. Myerse s tímto závěrem: „... Návrh, že by pan Moses byl jsem schopen toto vše vyrobit nepoctivě, odmítám - jak z morálních důvodů, tak z důvodu fyzické nemožnosti. Tedy považuji jevy, o nichž jsem informoval, za skutečné - a zároveň nadpřirozené" [4] .

Jediným badatelem, který se odvážil obvinit Mojžíše z magie, byl Frank Podmore, který měl podezření, že „duchovní záře“ při jeho sezeních lze zinscenovat pomocí „lahví s fosforeskujícím olejem“. Zároveň na podporu své teorie v Annals of the OPI (Proceedings of the SPR, vol. 11, str. 45) citoval samotného Mojžíše, který řekl: „Najednou pode mnou, zřejmě pod zvedly se stolní oblaka světélkujícího dýmu, jakoby fosforového... “Mnozí však hned upozornili Podmora, že Mojžíš, kdyby byl podvodník, by se sotva začal v samotném popisu odhalovat takovým přirovnáním. Sám Podmore byl později nucen připustit: „... Možnost, že by Stainton Moses, který byl zdravý, se vědomě a po dlouhou dobu zabýval triky pouze pro potěšení z oklamání okruhu blízkých přátel... se zdá nepravděpodobná“ [4] .

Společenské a organizační aktivity

Stainton Moses se aktivně podílel na organizaci společností – věnoval se především studiu spiritualismu a souvisejících jevů. Byl jedním ze zakladatelů British National Spiritualist Association v roce 1873 a také se podílel na práci Psychologické společnosti Velké Británie, založené v roce 1875.

V roce 1882 byla za jeho účasti založena Společnost pro psychický výzkum. V roce 1884, s Edmundem Rogersem, Stainton Moses založil London Spiritualist Alliance a stal se jejím prvním prezidentem a zůstal v této pozici až do své smrti.

Automatické zprávy

Jeho „automatické zprávy“ Stainton Moses zapisoval zpravidla ve stavu plné bdělosti, aniž by se dostal do transu. Tón vůči němu ze strany „duchů“ byl uctivý a uctivý. Ale čas od času proti němu autoři uvolnili kritické poznámky toho nejžíravějšího druhu: možná z tohoto důvodu médium za jeho života nikomu nedovolilo číst jeho poznámky. Existují doklady o tom, že měl samostatný osobní zápisník, který se z nějakého důvodu nedochoval [4] .

Písemná komunikace Staintona Mosese s „duchy“ probíhala formou dialogů. Během jeho života médium neodhalilo jména těch starověkých postav, za které se vydávaly entity, které s ním komunikovaly, byla poprvé zveřejněna v knize A. W. Trethewyho „ The Controls' of Stainton Moses“ .  Neochota inzerovat jména jejich „komunikátorů“ byla zřejmě prozíravá: sám o sobě by tento seznam mohl způsobit v církevní obci skandál. Sám Stainton Moses byl navíc dlouhou dobu skeptický k pravdivosti výroků svých partnerů a až po mnoha letech oznámil, že věří jejich sebeidentifikaci.

Stainton Moses byl zřejmě používán jako médium organizovanou skupinou celkem 49 „duchů“, z nichž každý měl zvláštní rukopis a styl komunikace. Vůdce této komunity se nazýval „Císař“, ale zároveň tvrdil, že je prorokem Malachiášem a naopak vedl „ Eliáše “, který se také představil jako „Preceptor“. Ten, jak sám tvrdil, komunikoval přímo s Ježíšem [4] [5] .

Mezi postavy, které pravidelně komunikovaly se Staintonem Mojžíšem, byli: „Haggai“ (prorok), „Daniel“ (Vates), „Ezekiel“, Jan Křtitel (teolog) a také skupina starověkých řeckých filozofů. Až v Knize XIV Stainton Mojžíš přiznal, že věřil, že všichni tito duchové byli tím, za koho se vydávali. V úvodu Učení duchů napsal:

Jméno Páně se vždy psalo s velkým písmenem a pomalu, jako by se zvláštní úctou. Obsah poselství byl čistý a vznešený a většinou aplikovaný, osobní povahy, měl mě poučit a vést. Mohu říci, že za celou dobu, co jsem tyto zprávy dostával, až do roku 1880 bez přerušení, nezazněla jediná neseriózní poznámka, jediný pokus o zesměšnění či náznak vulgárnosti, ani jeden nepravdivý či klamný (pokud Mohl bych to posoudit - včetně zpětné účinnosti); nic, co by bylo v disonanci s vysokým cílem, znovu a znovu zdůrazňovaným – cílem osvícení a osvícení. Posuzuji-li je tak, jak bych si přál být souzeni, potvrzuji, že skutečně byli tím, za koho se vydávali. Jejich slova byla upřímná a sloužila střízlivému, vážnému účelu. [čtyři]

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Boží jméno bylo vždy psáno velkými písmeny a pomalu a jak se zdálo, uctivě. Téma bylo vždy čistého a povzneseného charakteru, z velké části šlo o osobní použití, určené pro mé vlastní vedení a vedení. Mohu říci, že v celé této písemné komunikaci, sahající v nepřerušené kontinuitě až do roku 1880, se nevyskytuje žádná prostořeká zpráva, žádný pokus o žert, žádná vulgarita nebo nesrovnalost, žádná nepravdivá nebo zavádějící prohlášení, pokud vím nebo mohu. objevit; nic neslučitelného s přiznaným, znovu a znovu opakovaným cílem poučení, osvícení a vedení duchy vhodnými pro tento úkol. Byli souzeni tak, jak bych si přál být souzený já, byli tím, za co se vydávali. Jejich slova byla slova upřímnosti a střízlivého, vážného cíle.

Čas od času byl Stainton Moses naplněn pochybnostmi, když si uvědomoval, že není schopen přesvědčivě identifikovat identitu toho či onoho starověkého „ducha“. Při této příležitosti „císař“ předložil následující návrh: výrok, jehož pravdivost nelze ověřit, lze přijmout na základě víry, pokud se pravdivá ukáží výroky stejného ducha, které lze ověřit. Pro takovéto „taktické“ účely byli používáni „modernější“ duchové, v některých případech byly poskytnuté důkazy uspokojivé a médium nakonec přijalo argument „císaře“ [5] .

Stainton Moses si byl vědom, že v tom všem mohl hrát nějakou roli jeho vlastní mozek. Napsal:

Je to zajímavé téma k zamyšlení nad tím, jak moc by moje vlastní myšlenky mohly ovlivnit průběh našich rozhovorů. Snažil jsem se ze všech sil zabránit jakékoli možnosti takového zavedení. Zpočátku se moje ruka pohybovala pomalu a musel jsem ji sledovat očima, ale ani poté nebyly zaznamenané myšlenky moje vlastní. Velmi brzy nabyly epištoly takového charakteru, že jsem nepochyboval o tom, že soudy tam vyslovené odporují mým. Postupně jsem si vypěstoval schopnost zaměstnávat mozek cizími věcmi, zatímco pohyb ruky pokračoval, a naučil jsem se číst nějakou pitomou knihu, která nevyžadovala použití myšlenky, zatímco text byl z ruky. Takto psané epištoly se rozkládaly na mnoha stránkách a v celé jejich délce nebyly žádné opravy, žádné nepravidelnosti ve výstavbě a často byla omezená živost a krása stylu. [čtyři]

Jak poznamenává Nandor Fodor (Encyclopedia of Psychical Science), jelikož v té době nebylo známo téměř nic o možnostech lidského podvědomí, Stainton Moses nemohl tušit, že by se takové dramatizované dramatizace mohly zrodit v hloubi jeho vlastní mysli, bez přímého účast vědomí [5] .

Poslední roky

Podle lidí, kteří Stainton-Mosese znali, byl jeho život – kromě úžasných jevů, které během sezení předváděl – obyčejný a jednoduchý.

Zároveň disponoval mimořádnými badatelskými vlastnostmi: bystrým zájmem o vše nevysvětlitelné, hlubokým analytickým myšlením, brilantní logikou (kterou naplno využil především ve veřejném verbálním souboji s Dr., koresponduje se stovkami respondentů z celého světa [2] .

Charles T. Spier o svém učiteli a příteli napsal:

Ve všem byl nesmírně upřímný. Nikdy nepovažoval za promarněný čas, který strávil odpovídáním na otázky a komunikací s lidmi, kteří toužili poznat pravdu... Je však třeba poznamenat, že navzdory skutečnosti, že z mnoha důvodů byl Stainton-Moses výlučně veřejnou osobou, nenáviděl popularitu, nemohl vydržet pronášet projevy ani předsedat schůzím.

V posledních letech byl William Stainton Moses šéfredaktorem časopisu Light . Když se odklonil od aktivní medialistické činnosti, uchoval si schopnost automatického psaní až do své smrti.

V roce 1892 William Stainton-Moses několikrát prodělal chřipku: to nakonec podkopalo jeho již tak špatné zdraví. Zemřel 5. září 1892 .

Stainton Moses zanechal všechny své rukopisy ve své závěti přátelům: K. K. Massey a Al. A. Watts. Předali je Fredericku W. Myersovi, který jejich podrobnou analýzu zveřejnil v The Annals of the OPI (vol. 9 a 11) [2] .

Hlavní práce

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Charlton T. Speer. Biografie Williama Staintona . www.meilach.com. Získáno 8. dubna 2010. Archivováno z originálu 22. března 2012.
  2. ↑ 1 2 3 4 William Stainton Moses . www.answers.com. Encyklopedie okultismu a parapsychologie. Získáno 8. dubna 2010. Archivováno z originálu 22. března 2012.
  3. ↑ Mediumship of Stainton Moses . www.fortunecity.com Staženo: 8. dubna 2010.  (nepřístupný odkaz)
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 William Stainton Mojžíš 1839-1892 . www.survivalafterdeath.org.uk. Získáno 8. dubna 2010. Archivováno z originálu 22. března 2012.
  5. ↑ 1 2 3 4 N. Fodor. William Stainton Mojžíš . www.spiritwritings.com. Encyklopedie psychologických věd. Získáno 8. dubna 2010. Archivováno z originálu 22. března 2012.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie