Soud musí pokračovat

Soud musí pokračovat
(Virtue Parade)
Žánr drama, propagandistický film
Výrobce Jefim Dzigan ,
Boris Schreiber
scénárista
_		 Vsevolod Pavlovsky ,
Chrysanth of Cherson (konzultant)
Operátor Naum Naumov-Guard
Filmová společnost Belgoskino
Doba trvání 63 min.
Země  SSSR
Rok 1930
IMDb ID 0196124

The Judgment Must Continue  je sovětský němý černobílý film z roku 1930. Agitpropfilm odsuzoval zbytky patriarchální buržoazní morálky a nedostatky moderní proletářské morálky. [1] [2] Scénář filmu je založen na skandálním „případu Čubarov“ z roku 1926 o hromadném znásilnění dívky skupinou chuligánů. [3]

Děj

Konec 20. let 20. století, SSSR . Probíhá proces s pěti chuligány obviněnými ze znásilnění Eleny, laborantky v elektrárně.

Během procesu je hrdinka postavena před nový postoj mužů k sobě samé. Manžel považuje to, co se stalo, za hanbu a požaduje, aby opustila továrnu, protože jeho žena by měla být v domácnosti. Nestará se o její zákonné právo a chuť pracovat. Tovární řidič jí prostě nabídne: „Pojďme ke mně!“, A když uteče, zakřičí za ní: „Maloměšťácká!“, ale aniž by se uklidnila, hledá ji v ubytovně a říká: „Líbí se mi ty a já jsem taky fuj chlap,“ začne nestydatě otravně na Eleně, která leží na posteli, ale hodí po něm sklenici.

Detailní záběr na úlomky zbylé ze sklenice, které hrdinka pustila do drze obtěžujícího pána, zde symbolizuje zhroucení stejnojmenné teorie : šoférem je tehdejší pokroková mládež, která stejně snadno a nekomplikovaně související s uspokojením jejich sexuálních "aspirací" a často obviňoval ty, kteří nechtěli "jít se s ním setkat" členy Komsomolu v "filistinismu". [jeden]

Právník, který odmítl obhajovat násilníky u soudu a řekl vášnivou řeč, že „ani jejich nedostatek kultury je nemůže ospravedlnit“, přiklání Elenu ke kulturní blízkosti – bezostyšně nabízí peníze a je překvapen jejím rozhořčením, když říká, že „ cena je normální."

Veřejně obhajující spravedlnost a úctu k ženě se ve skutečnosti právník ukazuje jako přívrženec staré morálky, která mu umožňuje zůstat konzumentem zkažené lásky, pro kterého je žena předmětem sexuálního potěšení. [jeden]

Po odchodu od právníka se Elena setkává s prostitutkou, zcela ztracenou a nešťastnou, a uvědomuje si, že zdaleka není jedinou obětí sexuálního vykořisťování. Elena chápe, že buržoazní přežitky, předvedené v přestrojení, nejsou o nic méně odporné než přímé chuligánství.

Ve finále, po procesu, který odsoudil chuligány k trestu smrti, hrdinka před sálem odsuzuje chování svého manžela, řidiče a právníka a požaduje pokračování procesu s těmito narušiteli sovětské morálky, kteří, jak je uvedeno v titulky hrdinčiny řeči: „ jsou nejnebezpečnější škůdci! .. Neničí obráběcí stroje a stroje a nejcennější je pro nás Člověk! “, zatímco požadujete zadržet právníka -„ Jak jste lepší než těch pět, které jste odmítl obhajovat? a prohlašuje, že „ Soud musí pokračovat! ".

Film, který začíná soukromým příběhem hromadného znásilnění, se postupem času stává soudním procesem s vlastníkem-manželem s patriarchálními předsudky, nově zamotaným šoférem na volné vztahy a právníkem z lásky a spotřebitele se staromódním postojem k žena, zločinci, kteří brání ženě stát se plnohodnotnou členkou společnosti. Úsudek o atavismech patriarchální a buržoazní morálky a nedostatcích proletáře. [jeden]

Obsazení

Natáčení

Film se natáčel v Leningradu , kde v té době sídlilo studio Belgoskino.

Kritika

Film vyvolal vlnu diskusí na diváckých konferencích v dělnických klubech, což jej odlišovalo od obecné masy agitpropových filmů, které zpravidla nechávaly diváky lhostejnými: [4]

Cynický, filištínský postoj muže k ženě jako druhořadé bytosti se objevil v publicistickém filmu „Soud musí pokračovat“ jako relikt minulosti. Tento obraz byl ostrý v nastolení problému, nekompromisní ve svých závěrech, a vyvolal značné pobouření veřejnosti a vyvolal široké diskuse, zejména v pracovním prostředí.

Usnesení ze setkání novinářů moskevských továrních novin, na kterém proběhla diskuse o filmu, poznamenalo:

“ Za deset let své existence dosáhlo mladé sovětské Bělorusko významných úspěchů nejen ve své ekonomické a politické konstrukci, ale také v dobré filmové produkci. Zejména obraz „Soud musí pokračovat“ je politicky vyhraněné dílo. Film odhaluje pozůstatky nevolnického přístupu k ženám – prokleté dědictví každodenních a buržoazních vztahů v buržoazní společnosti. S ohledem na důležitou roli, kterou ženy hrají v našem stavebnictví, a zejména na úkol přilákat nové miliony žen do kádru stavebnictví ve třetím roce pětiletého plánu , nabývá snímek „Soud musí pokračovat“ obzvláště včas. význam. »

— filmový kritik a filmový kritik A.V. krasinský [5]

Po přezkoumání obrazu „Soud musí pokračovat“ plénum zvažuje:
1. Obraz „Soud musí pokračovat“, který klade jednu z nejnaléhavějších otázek našeho života o postoji k ženám v pracovním prostředí, je relevantní, včasné a nezbytné pro pracující publikum. Obrázek je potřeba jako jeden ze způsobů, jak upozornit sovětskou veřejnost na otázky restrukturalizace našeho způsobu života.
2. Obraz je jednoduchý a srozumitelný pro pracujícího diváka a zároveň jasný a výrazný a je silným uměleckým dílem.
3. Řada nedostatků: nedostatečné zobrazení tovární veřejnosti a komuny, nejasný konec a zdlouhavost dešťových scén a nočních pasáží.

- z usnesení pléna městské rady Sestroretsk, 30. září 1930

Dobový tisk se však k vzhledu filmu stavěl spíše rezervovaně: [4]

Hlavním nedostatkem filmu je sázka na zobrazení hlubokých citů postav, z čehož pramení tendence odklonit se od aktivního boje za socialistickou reorganizaci. Režisér E. Dzigan ve svém filmu projevil touhu po subjektivním psychologismu věcí a přírody, aby zprostředkoval hluboce subjektivní prožitky postav. Tato fascinace subjektivním psychologismem přivedla režiséra k impresionistickému způsobu interpretace řady záběrů (průchod hrdinky městem, déšť, panorama za pohybu atd.).

- Noviny " Zvyazda " ze 16. dubna 1931

Po půlstoletí byl film hodnocen nejen jako propagandistický, ale i jako umělecké dílo:

Z hlediska umělecké úrovně mezi agitpropovými filmy výrazně vyčníval film „Soud musí pokračovat“ (režie E. Dzigan), v němž došlo k vážnému pokusu odklonit se od přímočarých sloganů, holého schématu a prostřednictvím tzv. svérázné charaktery hlavních postav obdařených individuálními rysy nastolují aktuální otázky morálky. Ve středu filmu je příběh dělníka, který byl zneužit skupinou chuligánů. Soud s nimi se stal pro autory příležitostí k odsouzení pozůstatků minulosti v myslích lidí, k nastolení nových pohledů na rodinu, lásku a vztah k ženě.

Při hodnocení „Soud musí pokračovat“ podle měřítek agitpropfilmu v něm kritici nespatřili zárodky skutečně realistického umění, touhu jeho tvůrců řešit problém, který nastolují nikoli metody plakátu, ale pomocí kinematografie. Proto byly kritizovány ty rysy filmu, v nichž byla vyjádřena originalita tohoto filmu, což mu umožnilo zaujmout pevné místo v historii běloruské kinematografie. Vznik filmů jako „Soud musí pokračovat“ svědčil o tom, že jak diváci, tak i samotní tvůrci byli stále méně spokojeni s elementární propagandou, plakátovými primitivy, zjednodušenými schématy, doba si žádala zobrazení života v celé jeho složitosti a hloubce, ukazující proces formování charakteru nového člověka socialistické éry.

- filmový kritik V.I. Smal, 1980< [4]

Zároveň, pokud noviny 30. let kritizovaly film za přehnaný psychologismus a veřejnost chválila za srozumitelnost agitace, pak v 21. století filmová kritička Irina Grashchenková naopak konstatovala špatný vývoj psychologie. postav a pro diváka nesrozumitelnost smyslu toho, co se děje na obrazovce:

V roce 1930 režisér Efim Dzigan režíroval film Proces musí pokračovat. Scénář se jmenoval „Přehlídka ctnosti“ a odhaloval „rozpadlíky“, „skryté Chubarovce“, podvědomé sovětské občany v přestrojení. .. Režisér Dzigan záměrně odmítl ukazovat každodenní život, od odhalení psychologie postav, od emocionálních barev. Fascinován Ejzenštejnovou myšlenkou „ intelektuální kinematografie “, operující s obrazy-koncepty, oslovující mysl diváka, se pokusil natočit vlastní film podle jeho receptů. Ukázalo se ale, že v první řadě musí divák namáhat zrak, aby měl čas číst nekonečné nápisy na obrazovce, převádějící význam děje do slovní řady novinového úvodníku. Scény přeplněných shromáždění, schůzí, natočené ve středních a vzdálených plánech, mnohohlavé a beztvaré, posilovaly dojem filmové „nelidskosti“, chladnosti.

— Irina Grashchenkova - Filmová antropologie XX/20, 2014

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 S. A. Smagina Kandidát na dějiny umění, vedoucí vědecký pracovník Výzkumného ústavu kinematografie VGIK – Kritika „sexuální otázky“ v sovětské kinematografii ve druhé polovině dvacátých let a na počátku třicátých let. Archivní kopie ze dne 22. srpna 2018 na Wayback Machine // ARTIKULT Magazine č. 27, 2017
  2. ↑ Efrosinya Leonidovna Bondareva - Kino Sovětského Běloruska - Umění, 1975 - Celkem stran: 318 s. — strana 27
  3. ↑ S. A. Smagina „Nová morálka“ v sovětském kině 20. let Archivní kopie z 16. prosince 2018 na Wayback Machine
  4. ↑ 1 2 3 Vatslav Ivanovič Smal, Stanislav Viktorovič Martseleŭ - Prizmatem desetiletí: o politice Komunistické strany Běloruska v oblasti kinematografie ve 20-30 letech - "Věda a technika", 1980-148 s. — s. 96-97
  5. ↑ Krasinský A.V. - Obrazovka a kultura, Ústav vědění, etnografie a folklóru (Akademie věd Běloruské SSR) - "Věda a technika", 1988 - 253 s. - str. 31-32

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
 Filmy Efima Dzigana