Xu (hexagram)

Xu ( čínsky: 需; pchin-jin : xū)

5. ze 64 hexagramů Yijingu . Nutnost čekat .

Pod trigramem Qian (Nebe; 乾), nad trigramem Kan ( Voda; 坎).

Překlad věšteckých formulí a aforismů

需，有孚，光亨，贞吉；利涉大川。

Potřeba čekat, vlastnictví pravdy, jasně se projevit, vytrvalost štěstí; příznivý je brod přes velkou řeku.

初九，需于郊，利用恒，无咎。

Zpočátku solidní, počkat na periferii, použití stálosti je příznivé, výčitky nebudou.

九二，需于沙，小有言，终吉。

Druhá je pevná, čekat na mělčině, vést bezvýznamný rozhovor, nakonec - štěstí.

九三，需于泥，致寇至。

Třetí je pevná, čekejte v bahně, příchod lupičů se blíží.

六四，需于血，出自穴。

Za čtvrté - přerušovaně, čekat v krvi, opustit jeskyni.

九五，需于酒食，贞吉。

Pátá je pevná, čeká na víno a jídlo, odvaha ke štěstí.

上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

Horní je přerušovaný, vstupte do jeskyně, přijdou tři neuspěchaní hosté, setkáte se s nimi s respektem - nakonec bude štěstí.

Komentář

Obecný komentář: Schopnost čekat je nezbytnou podmínkou úspěšné činnosti. Vynucování událostí může vést k porážce. Ilustrací této situace je příběh vyprávěný Menciusem , který se později stal základem populárního chengyu v Číně „Vytáhněte výhonky, pomozte jim růst“.

Schopnost čekat přitom není totéž jako pasivní čekání. Spodní trigram „Kreativita“ popisuje vnitřní aspekt, horní trigram „Voda“ – vnější aspekt. Struktura myšlenky se teprve tvoří, její rysy jsou zatím skryty v mlze. Bylo by chybou „trhat klíčky a pomáhat jim růst“, ale zároveň nepřipravovat půdu a očekávat, že sazenice vyrostou samy, znamená také nedostat úrodu.

Správně vytvořené příčiny budoucích událostí v kombinaci s dobře vypočítanou pauzou vedou k tomu, že myšlenka kreativity krystalizuje do jasného schématu. A přestože beztvarost mlhy vystřídá rozbouřený proud plně tekoucí řeky, to už mysl nemate. Proto je brodění příznivé.

První rys: Jakákoli vědomá činnost začíná asimilací zkušeností předchůdců. V počátečním stádiu poznání je proto nevyhnutelně nutné začít na periferii, a ne v záplavě událostí, které vyžadují vlastní zkušenost. Tuto fázi ale nelze ignorovat nebo přeskočit, a tak se říká: počkej na kraji.

Druhá vlastnost: Ve druhé fázi se již můžete dívat na svět vlastníma očima, abyste jej mohli porovnat s teoretickým popisem. I když v této situaci opět existuje určitá nerovnováha mezi touhou vynutit si události nebo nechat vše tak, jak to je - "mít bezvýznamný rozhovor." Kdo má ale smysl pro okamžik, zvolí jedinou správnou možnost – počkat na břehu. Takže nakonec bude štěstí.

Třetí rys: Potřeba čekat ve třetí fázi je diktována taktickými úvahami. Třetí rys je posledním rysem trigramu kreativity. Horní trigram "Voda" už myje nohy. Získané dovednosti a znalosti dávají vzniknout sebevědomí. Před rozhodujícím útokem zbývá pouze odhadnout průtok, teplotu vody a další parametry, které nejsou na druhém stupni k dispozici. Proto se říká: počkej v bahně, příchod lupičů je blízko.

Čtvrtý rys: Čtvrtá fáze je nejdramatičtější. Intenzita událostí je tak velká, že to připomíná krvavou bitvu. Ale i přes to schopnost čekat naznačuje, že je čas vypadnout z jeskyně a ukázat se. Mistrovství vám umožňuje předvídat vyvíjející se události a zbývá jen čekat, abyste zasáhli ve správný okamžik a na správném místě. Proto se říká: čekat v krvi.

Pátá funkce: Bitvy a bitvy jsou již minulostí. Vše je dobyto a pochopeno. Potřeba jakékoli aktivní činnosti zmizela. Čekací doba u stolu s nápoji a pokrmy tiše plyne.

Šestý rys: Stejně jako se klavírista stane virtuosem a přestane dávat pozor na prsty, zmizí i potřeba sledovat očekávání. Limit dovedností byl dosažen, je čas odejít zpět do jeskyně, ze které jste vyšli. Tam, v tichu a o samotě, ve vodách řeky lze pozorovat odraz prvních tří přípravných etap, které položily základ úspěšného přechodu. Proto se říká: přijdou tři neuspěchaní hosté.

Literatura

• Karapetyants A.M. Bagua jako klasifikační schéma // XIII. vědecká konference „Společnost a stát v Číně“. Část I M., 1982.
• Čínská filozofie: Encyklopedický slovník. M.: Myšlenka, 1994. S.73-75. ISBN 5-244-00757-2