| Viktor Vasilievič Treťjakov | |
|---|---|
| Datum narození | 17. října 1888 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 14. srpna 1961 (72 let) |
| Místo smrti |
|
| Země | |
| obsazení | novinář , básník |
Viktor Vasiljevič Treťjakov (1888, Kyjev - 1965, Riga ) - Riga ruský básník a novinář ; jeden z představitelů postgumiljovského směru v poezii ruské emigrace, který žil v meziválečném a později sovětském Lotyšsku .
Viktor Treťjakov se narodil v provincii Kyjev. Základní vzdělání získal na kyjevském Alexandrově gymnáziu , které absolvoval s dobrým prospěchem. Po absolvování gymnázia nastoupil na Petrohradskou univerzitu, kterou nedokončil. Jeho preference se změnily - po přerušení studia na univerzitě Treťjakov úspěšně složil zkoušky a vstoupil na Petrohradskou akademii umění , přitahován výtvarným uměním. Treťjakov začal psát poezii ještě během studií na Alexandrově gymnáziu v Kyjevě a jeho první báseň byla publikována v novinách Kievskaya Thought v roce 1915. Ihned poté, co Viktor Treťjakov absolvuje císařskou akademii, se však rozhoří revoluční události, které mladého absolventa donutí emigrovat - v roce 1920 se Treťjakov náhodou dostane do Rize, kde se mu podaří prosadit.
Treťjakov si zachoval velmi vřelé dojmy z tvůrčího poetického studia („ Obchod básníků “), které vedl uznávaný mistr ruské poezie, jeden ze zakladatelů ruského akmeismu , Nikolaj Stepanovič Gumilyov - Treťjakov byl jedním ze studentů tohoto obchodu. . Právě toto petrohradské životní období, plné událostí, známostí a nových senzací, sepsal Viktor Treťjakov ve svých pamětech se zapáleným nadšením – byly to Gumilevovy literární a experimentální studie, které Treťjakova inspirovaly k hlubšímu profesionálnímu ponoření do umění poezie. Poté, na "Workshop of Poets", které se systematicky účastnili Zinaida Gippius , Michail Kuzmin , Anna Achmatova , se Treťjakov ukázal jako dokonalý znalec a vášnivý obdivovatel básnického díla Michaila Kuzmina. Treťjakov často rád demonstroval svou schopnost citovat Kuzmina, který si sám nedokázal tak úspěšně a bezchybně vybavit řádky ze svých vlastních děl, což tomu druhému samozřejmě lichotilo. Ve stejné době začalo mezi oběma autory přátelství a korespondence.
V Rize začal Treťjakov zkoušet překladatelství, pravidelně publikoval úspěšné překlady lotyšských spisovatelů v široce čtených a slibných novinách Segodnya, čímž si vydělával na živobytí. Jeho překlady z počátku 20. let se vyznačovaly novostí a svěžestí poetické interpretace. Lotyšské noviny a časopisy, většinou určené pro nostalgické rusky mluvící publikum expatů, publikovaly jeho kulturně kritické články o současných modernistických trendech v petrohradském umění a literatuře.
Treťjakov tak po nějaké době obsadil niku literárního a uměleckého pozorovatele nové petrohradské předválečné kultury, která sice zůstala ve starém Rusku, nicméně kousek po kousku její jakoby součást podařilo odvézt do zahraničí. Treťjakov psal hodně o Svazu básníků, na jehož činnost až do své smrti Gumiljov aktivně dohlížel; pozornost věnoval ve svých publikacích i původním literárním přednáškám Korneyho Chukovského . Treťjakov je autorem eseje o knize Alexandra Bloka „Beyond the Former Days“. Treťjakov často vzpomínal na literární večery, které organizoval a vedl básník Vsevolod Rožděstvenskij . Treťjakov věnoval několik článků svým setkáním s básnířkou a zajímavou memoáristkou Irinou Odoevcevou , Rigankou z rodiny pobaltských Němců. Někdy Treťjakov vlastně z pozice historismu popisoval aktuální události, které souvisely s kulturním a literárním životem ruské Rigy, organicky spojoval a srovnával její obraz s obrazem Petrohradu, který jakoby neodvolatelně zůstal v minulost.
Viktor Vasilievič Treťjakov se zasloužil o vytvoření literárního studia s populárním periodikem Segodňa , analogicky s Gumiljovovou dílnou básníků. V roce 1926 byl Treťjakov známý řadou publikací věnovaných Šestému festivalu obecné písně , který se konal v Rize na pódiu postaveném speciálně pro tuto významnou událost architektem Paulem Kundzinsem v parku Esplanade . Treťjakov byl ve skutečnosti pečlivým komentátorem tohoto Festivalu obecné písně a podrobně se mu věnoval v novinách Segodnya pro ruské obyvatelstvo země – bylo důležité, že se svátku zúčastnily i ruské pěvecké skupiny.
V roce 1930 vyšla Treťjakovova první kniha básní, která se jmenovala Slunce. Zahrnoval řadu básní vytvořených v raném kyjevském období, stejně jako texty napsané během petrohradského tvůrčího mládí. Sbírka však začíná básní napsanou v rižském období - lze ji považovat za věnování, v němž autor metaforicky a aluzivně zdůvodňuje vydání této básnické knihy. Kniha zároveň názorně zobrazuje poetické projekce Nikolaje Gumiljova, proložené projevem autorova individuálního vidění světa; také romantické vnímání období „Dílny“ je v Treťjakovových textech ostře aktualizováno. Jedna báseň v "Slunce" je věnována Michailu Kuzminovi - soustřeďuje odkazy na idealizovanou poklidnou minulost, literární ráj petrohradské existence, povýšený na kult. Jedna z básní, prodchnutá básnickou vizí Kuzminsko-Achmatovové, se jmenuje „Večer“ (1916), což se shoduje s názvem sbírky Anny Achmatovové, k níž Kuzmin napsal předmluvu.
Treťjakovovi jsou přitom Blokova témata blízká, jakoby se uvádí do kulturního prostoru předlohy Blokova textu a zároveň přehodnocuje své básnické myšlení na základě své individuální zkušenosti. V jeho básnickém repertoáru výrazně zaznívají i historické a filozofické poznámky (báseň „Dostojevskij“ z roku 1921). Jedním z klíčových v kontextu Treťjakovova duchovního hledání, reflektovaného v textech, je téma vynuceného osudového mesianismu.
"Slunce" také vyzdvihuje rozmanitost a mnohopólovost básnických textů v něm obsažených - lze zaznamenat experimentální texty postavené na principech zvukového písma (často se vyskytují asonance), které simulují figurativní vnímání. Samotné nálady akmeistické a mladé symbolistní básnické tradice zařazuje autor do svého básnického diskurzu i s cílem realizovat myšlenku osobní biografie, manifestující jeho básnický osud, který prošel několika rovnocennými formačními etapami. . Další metoda figurativního modelování odkazuje na úroveň stroficko-kompoziční organizace textu – např. báseň „Září“ je postavena na řetězu terzanu. V básních „Zimní romance“, „Město máj“, „Podzimní zahrada“ a některých dalších se aktualizuje obraz známého, ale ztraceného města, ztělesňujícího básníkovu uzavřenou duši ponechanou v minulosti – neustále se do města vciťuje. a v asociativním aspektu s ním korelujete.
V jedné z recenzí sbírky "Slunce" jsou slova, která chce tato kniha neustále číst a znovu číst; velké množství motivů je přímo inspirováno zobecněným obrazem Rigy a ruskou kulturou Rigy jako jedné z charakteristických vlastností literárního a historického modelu města.
Počátkem třicátých let se Treťjakov pokusil založit literární a náboženský časopis s názvem „Osnovy“, v němž by se podle autorova záměru mohla zasvětit duchovní problematika ruského literárního a každodenního prostředí, nicméně i přes neotřelou myšlenku , vyšlo pouze šest čísel.časopis. V mnoha ohledech bylo ukončení vydávání „Osnovy“ ovlivněno všeobecným finančním tlakem, který v podmínkách politické parlamentní krize iniciovala lotyšská vláda a znamenalo přerozdělení zdrojů, které bylo bolestivé pro mnoho společností a literárních publikací v Lotyšsku. , který pokračoval a zhoršil se po nelegitimním nástupu Karlise Ulmanise k moci v květnu 1934 roku.
V roce 1940 vyšla druhá sbírka Viktora Treťjakova s názvem „Vzdálený břeh“. Název obsahuje narážku na Puškinovu básnickou tradici, neboť text „Nezpívej, krásko, se mnou“ má přímou kulisu. Kniha básní vyšla v Tallinnu - k jejímu vzhledu přispěla akademická edice Union of United Arts of Estonia . Hlavním pronikavě a autenticky zastoupeným tématem sbírky je motiv vlasti, která se během let stala cizinou, a s ní korelující motiv ciziny, která se postupem času stala náhradou za vlast. Sbírku otevírá báseň s výmluvným názvem „Paměť“. Živými příklady Treťjakovových technicky vyzrálých textů jsou básně „Jamba“ a „Štěstí“. Klíčovými motivy, které se v nich aktualizují, je přehodnocení myšlenky historické a literární paměti, která Treťjakova vždy znepokojovala.
I přesto, že v podmínkách sílící nacistické agrese v západní Evropě ustupují básnické problémy a rešerše do pozadí, vychází v Paříži několik recenzí na sbírku Viktora Treťjakova . V Tallinnu se také objevují recenze s pochvalnými recenzemi.
V roce 1945 dostal Treťjakov oficiální pozvání k práci na Filologické fakultě na katedře ruské filologie na Lotyšské státní univerzitě - bylo mu nabídnuto místo vedoucího učitele. Po čase je degradován na lektorský stav. Brzy byl zcela zbaven práva na pedagogickou a novinářskou činnost. Poslední roky svého života prožil v osamění a opuštěnosti, prakticky žádného ze svých starých známých neviděl. Podle místního historika a literárního kritika, známého v moderním Lotyšsku, Jurije Abyzova , který se s Viktorem Treťjakovem setkal na počátku 60. let, působil dojmem unaveného a zklamaného člověka, který měl neustálý strach. Obecně o Treťjakovovi nebylo na konci 50. let téměř nic slyšet.