| Konstantin Tyškevič | |
|---|---|
| Konstantin Benedikt Stanislav Tyškevič | |
| Datum narození | 5. února (17), 1806 nebo 5. února 1806 [1] |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 1. července (13), 1868 (ve věku 62 let)nebo 1. července 1868 [1] (ve věku 62 let) |
| Místo smrti | |
| Země | ruské impérium |
| Vědecká sféra | archeologie , etnografie , folklor |
| Alma mater | Vilnská univerzita |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Konstantin Pievich Tyshkevich ( 5. února [17], 1806 , Logoisk - 1. [13], 1868 , Minsk ) - archeolog, historik, etnograf, folklorista z rodu Tyshkevich .
Pocházel z Logoiskovské větve šlechtického rodu Tyszkiewiczů. Jeho rodiči byli hrabě Pius Tyszkiewicz a Augusta Plater . Měl bratra Eustathia . Studoval na polotském jezuitském a zabelském dominikánském kolegiu , poté na vilnské univerzitě , absolvoval právnickou fakultu, z níž se v roce 1828 přestěhoval do Varšavy. Zde působil až do roku 1836 na ministerstvu financí Polského království . Účastnil se povstání v letech 1830-1831 [2] .
V roce 1836 se vrátil do Logoysku, kde založil manufakturu na plátno ( Bel. ), cukrovary a také spořitelnu pro měšťany a rolníky. V roce 1862 se podílel na práci minského zemského výboru v rolnické otázce [2] .
Místní historické aktivity Konstantina Tyškeviče začaly v letech 1833-1834 . - po vzoru svého mladšího bratra Eustace z vykopávek mohyl (hlavně v okrese Logoisk ). K. Tyškevič shrnul výsledky výzkumů v obsáhlé monografii „O mohylách v Litvě a západní Rusi“. Práce byla poprvé publikována v časopise Vilna Bulletin a v roce 1865 byla vydána ve Vilně jako samostatná kniha (jedna její kopie je uložena v Základní knihovně pojmenované po Jakubu Kolasovi z Běloruské akademie věd ). Autor v knize roztřídil mohyly do pěti skupin ( mohyly s pohřby vojáků padlých v bojích, s pohřby zástupců místních kmenů atd.); věnoval pozornost metodice výkopů (kterou se následně neustále snažil zdokonalovat); jako první formuloval konkrétní úkol vykopávek (stratifikace musí být „přesně složeny“); vedl si podrobné deníky o vykopávkách běloruských mohyl a učinil mnoho správných postřehů o pohřebním obřadu. K. Tyškevič byl první, kdo v běloruské archeologii upozornil na keramiku na hrncích kurganu a porovnal tyto znaky se znaky na obchodních pečetích z Drogichina a usoudil, že mají čistě symbolický nebo náboženský význam. Takové mylné představy jsou charakteristické pro počáteční fáze archeologie (moderní pohled je, že znaky jsou tovární značky). Konstantin toho o mohylách věděl jen málo a proto navrhl vybrat pro vykopávky ty skupiny mohyl, o nichž si lidé „zachovali legendy, které dokazují jejich starobylost“.
Je zvláštní, že postoj K. Tyszkiewicze k archeologii byl ambivalentní. Pochopil, že během vykopávek mohyl se „pro nás otevírá úsvit nového poznání“; Abychom „studovali minulost, trháme hroby“, že „hlavní podstatnou podmínkou archeologie je neustálé srovnávání, díky kterému ... tvoří určitý základ pro události doby, která nás neosvobodila... . písemné památky.“ Zároveň však v knize napsal, že ve vědě o archeologii „všechno bez pravdivých údajů je vytvořeno na více či méně pravděpodobných odhadech, vše je jakýmsi druhem hypotézy “. Myšlenka německých vědců „určit stáří hrobu z hrnců“ – metoda dnes široce používaná – se mu jeví jako „složitý prostředek“, odůvodňující složitost a hypotetičnost, k níž autor dodává: „Nic mohl být vynalezen lépe ve vědě tak temné a nejisté, jako je archeologie“.
V roce 1838 cestoval Konstantin Tyshkevich podél Západní Dviny - z Beshenkovichi do Rigy . A v roce 1856 na vlastní náklady a na vlastní lodi cestoval po Viliji - od jejího počátku až k soutoku s Nemanem . Účelem výletu je označit vesnice a města, se kterými se na vodní cestě setkáte, určit hloubku řeky, seznámit se s reliéfem a krajinou a nasbírat folklórní materiály. Po čtyři měsíce vědecká expedice prozkoumala celou řeku Vilija : od vesnice Kameno po ústí - 682 verst , navštívila 295 vesnic a měst. Během cesty Tyshkevich nejen vykopával, popisoval nejzajímavější archeologická naleziště, studoval krajinu , hloubku řek, vesnice, ale také poznával lidi a sbíral materiál z folklóru.
Tato expedice tvořila základ základního díla „ Vilija a její banky “. Kniha začíná slovy:
„Z celého srdce miluji zemi, kterou mi život dal, která mě ve stáří krmí chlebem, která neodmítne poslední přístřeší. Každý z nás, kdo má alespoň trochu sil, je povinen přispět svým dílem pro svou půdu, pro vědu.
Významné místo v knize zaujímá popis architektonických památek ( hrady , kostely , kostely atd.) s grafickými kresbami ze života umělcem, členem expedice. Ale i přes množství archeologických a architektonických informací má kniha především etnografický charakter - autor do ní umístil mnoho písní obyvatel Povilhy. Konstantin Tyškevič vždy přikládal zvláštní význam folklóru v životě každého národa; Důkazem jsou jeho slova:
"Píseň lidu byla lidovou literaturou, protože tradice a legendy byly její první historií."
Místní historická monografie „Vilija a její břehy“ vyšla tři roky po autorově smrti v roce 1871 v Drážďanech v polštině díky úsilí polského spisovatele a historika Jozefa Ignatia Kraszewského . [3]
V roce 1842 spolu se svým bratrem Eustacem založil Muzeum starožitností , sestávající ze starých rukopisů, sbírky obrazů a rozsáhlé knihovny. Konstantin Tyshkevich byl také jedním ze zakladatelů Muzea starožitností ve Vilně , členem vilenské archeologické komise [2] .
Materiály, které Tyškevič prezentoval na archeologické výstavě v Moskvě , zaujaly ruské vědce a Moskevská archeologická společnost jej zvolila čestným členem. Byl také členem etnografického společenství Východní Ameriky a Geografické společnosti v Paříži . Kromě toho udržoval K. Tyszkiewicz kontakt s vědeckými partnerstvími v Paříži , Londýně , Praze , Krakově , Moskvě , Vilnu .
Konstantin Tyshkevich inicioval studium historie měst Logoisk a Zaslavl . Prozkoumal osady v Logoisku , Svidně , Dobrinově , Borovoje Mlynce , Sukromnu , Zaslavli , Chashniki , Ulle , Birzhy a vypracoval jejich topografické plány .
V knize „ Historické informace o hradech, sídlištích a mohylách v Litvě a Litevské Rusi “ se badatel pokusil klasifikovat sídla v závislosti na umístění a umístění zemních prací na nich (zejména uvažoval o sídlištích s valy po obvodu místa „obětní“ a označované jako Panenský hora v Logojsku , na níž se v předkřesťanských dobách konaly pohanské obřady ).
Většina shromážděné archeologické sbírky, zejména materiály z roku 1862 z vykopávek mohyl u obce Vidogoshche , okres Minsk , K. Tyshkevich převedeny do Rumjancevova muzea , odkud skončily v Moskevském historickém muzeu , kde je nyní uloženo. Mnoho nálezů zůstalo v muzeu Logoisk , později byly převezeny do Muzea starožitností Vilna .
K. Tyškevič spojoval místní tradici a vědeckou činnost se společenskými aktivitami, zejména se v roce 1861 podílel na práci minského zemského výboru pro rolnické otázky. [čtyři]
Zprávy o svých archeologických nálezech publikoval v novinách Novoje Vremja , vydávaných Adamem Kirkorem v St. Petersburgu v letech 1868-1871 [5] .