Likvidace hřbitovů je praktika ničení nekropolí různého vyznání, která se v SSSR rozšířila ve 20. a 30. letech 20. století [1] . V důsledku toho téměř úplně zmizely předrevoluční hroby v zemích bývalého SSSR. .
Ničení kostelních a klášterních nekropolí, stejně jako ničení samotných chrámů, je jedním z projevů protináboženské kampaně zahájené vládou SSSR koncem 20. let 20. století a nejaktivněji prováděné až do začátku druhé světové války . v roce 1941 .
Likvidaci církevních hřbitovů odůvodňovalo uzavírání, přestavba a demolice pietních míst. Celonárodní ateistická ideologie předpokládala zničení křesťanských svatyní, včetně hřbitovů [2] . Ostatně, zatímco u chrámů byly hřbitovy, sovětští lidé navštěvovali i chrámy stojící vedle nich. Dekretem Rady lidových komisařů ze dne 7. prosince 1918 „O hřbitovech a pohřbech“ byla z pohřebnictví odstraněna pravoslavná církev a další konfese.
Na druhé straně historicky vyvinutá urbanistická struktura včetně četných církevních hřbitovů bránila rozvoji rychle rostoucích měst v podmínkách industrializace . V megaměstech, Moskvě , Leningradu , Nižním Novgorodu , obchodní manažeři trvali na demolici nejen kostelů, ale také celoměstských hřbitovů, aby se rychle rozvinula osvobozená území . Nejčastěji se na nich objevovaly parky [3] , obytné budovy a dokonce i průmyslové objekty [4] .
Konečně, stejně jako v době Kateřiny II ., kdy Senát v roce 1771 v souvislosti s ničivou morovou epidemií v Moskvě zakázal svým výnosem pohřbívání mrtvých ve městě [5] , úřady odkázaly na úvahy o zlepšení sanity . Hygienické normy a pravidla pro úpravu a údržbu hřbitovů, přijaté ve 20. letech 20. století, zakazovaly umísťování hřbitovů v blízkosti veřejných budov. Vzhledem k tomu, že bývalé kláštery ve velkých městech sloužily k umístění různých institucí, byly nekropole v nich umístěné zbourány.
Rozsáhlé hnutí za odstranění hřbitovů bylo zahájeno koncem 20. let 20. století. Již v roce 1925 začaly do muzea společnosti „staropetěrburské“ přicházet bronzové a mramorové sochařské detaily a ikonostasy uzavřených kostelů ze smolenského hřbitova v Petrohradě. Některé exponáty později skončily v Ruském muzeu a některé zmizely beze stopy [6] .
Masové práce na „uvedení hřbitovů do pořádku“ v Moskvě začaly v letech 1927-1928 [7] . Lidem, kterým nejsou ruské dějiny lhostejné, se v lepším případě podařilo vyjednat s úřady právo ponechat si jednotlivé náhrobky kvůli jejich umělecké hodnotě, případně povolení převézt ostatky význačných osobností do muzejní nekropole [7] . (Případy, kdy byl přenesen náhrobek i popel pohřbených, byly vzácné. Obvykle se přenášelo buď jedno, nebo druhé).
Zejména v Leningradu byly nejcennější náhrobky přeneseny do Lávry Alexandra Něvského – buď na hřbitov Lazarevskoje , který byl v roce 1932 prohlášen za „muzeum městského sochařství“ a „nekropole 18. století“, nebo do Tichvinu . hřbitov , který byl prohlášen za "nekropole uměleckých mistrů", nebo k Literárním mostům Volkovského hřbitova . Byl tam převezen i popel prominentů z Novoděviče a dalších hřbitovů, které měly být zbořeny. Aby se uvolnilo místo pro nové pohřby, byly staré hroby zničeny jako údajně bezcenné.
V roce 1931 byly tedy ze smolenského pravoslavného hřbitova přemístěny mramorové náhrobky z počátku 19. století od E. B. Kulmana , dílo italského mistra A. Triscorniho, P. V. Kindjakova , dílo P. Catozziho a dalších. Zároveň byly z některých památek odstraněny sochařské detaily. Celkem bylo ze smolenského hřbitova od 24. března do 30. prosince 1931 přemístěno dvacet sedm soch nebo jejich částí z pohřbů: architekti a sochaři A. D. Zacharov , I. P. Martos , B. I. Orlovskij , N. S. Pimenov , S. S. I. Demu- nov , V. P. P. Sokolov , F. F. Shchedrin , umělci V. N. Asenkova , N. O. Dyura , V. A. Karatygin , E. I Kolosova , umělci V. L. Borovikovsky , A. E. Egorov , A. G. Varnek , P. A. Fedotov , I. Voroby M., N. skladatel , M. N. Skladatel . D. S. Bortnyansky , K. N. Lyadov , dramatik Ya. B. Knyazhnin , fabulista A. E. Izmailov , básník A. S. Khvostov a další důvod neovlivnil vědce. Tak či onak po přesunu pomníků vyvstala otázka, co s hroby, bezejmenné pohřebiště bylo nevyhnutelně ztraceno. Poté bylo rozhodnuto spolu s přesunem pomníků znovu pohřbít ostatky nejvýznamnějších, z pohledu sovětských historiků, postav. Popel básnířky Elizavety Kulman tak putoval po pomníku, který byl jako první převezen do Nekropole mistrů umění [8] .
Nejčastěji se však na hrobech znovu pohřbených stavěly nové pomníky, bez křížů a jiných křesťanských symbolů, v důmyslném stylu socialistického realismu ; od původních náhrobků je lze snadno odlišit moderním pravopisem . Při opětovném uložení ostatků A. E. Martynova v Nekropoli mistrů umění se tedy ukázalo, že ze smolenského hřbitova nelze přenést žulový podstavec od architekta A. V. Petzolda, vyzdobený alegoriemi divadelního umění. popel herce byl oddělen od náhrobku [10] .
V Moskvě byl Novoděvičí hřbitov prohlášen za národní panteon , kam byl převážen popel prominentů ( N.V. Gogol [11] , N.M. Jazykov , S.T. Aksakov a další) z klášterních nekropolí určených ke zničení či „přestavbě“. Z posledně jmenovaných zůstala relativně nedotčena pouze nekropole kláštera Donskoy ; právě tam byl přenesen hrob umělce V. G. Perova . Ze sousedního nového donského hřbitova , který se nechystal likvidovat, byly na Novoděvičí hřbitov převezeny ostatky dalšího umělce, V. A. Serova . Stejným směrem byla odeslána i urna s popelem V. V. Majakovského .
Logika znovupohřbívání není zdaleka vždy zřejmá. Například v Alexandrově Něvské lávře „migrovalo“ množství pohřbů z hřbitova Nikolskoje do sousedního Tichvinskoje. Hrob L. I. Polivanova byl přenesen z kláštera za zeď - na Novoděvičí hřbitov. Uvnitř Donského kláštera byly nejcennější památky z Malé katedrály přeneseny do kostela sv. Michala. Mramorové nebo bronzové postavy byly zpravidla odvezeny, samotné náhrobky s epitafy byly ponechány in situ , proto byly pamětní skupiny rozřezány. Mnoho uměleckých detailů bylo ztraceno během přepravy.
Smutná pravda takové koncentrace pomníků na jednom, byť památném místě, spočívá v jejich oddělení od hrobů, nemluvě o tom, že všechny byly určeny do jiných interiérů, které určovaly kompozici a samozřejmě zvláštní náladu. toho či onoho náhrobku [13] .
Ani přesun do muzea však nezachránil památky pamětní plastiky před zničením. Jsou případy, kdy byly bronzové plastiky od významných mistrů, nalezené v pamětní nekropoli, předány správou muzea do šrotu [13] .
K opětovnému pohřbu nebo instalaci pomníku často docházelo v rozporu s tradicemi pravoslavného pohřbívání , kdy tělo zemřelého bylo uloženo do hrobu hlavou na západ a nohama na východ a na místě byl vztyčen kříž nebo pomník. nohy s krucifixem na tvář zesnulého.
Zničení většiny hřbitovů, jako je Novo-Alekseevsky , neznamenalo vůbec žádná ochranná opatření. Hroby významných osobností ze Skorbjaščenského hřbitova byly ztraceny , včetně N. F. Fedorova a historika D. I. Ilovajského . Po rekonstrukci nekropole Novoděvičího kláštera zůstal na místě přibližně jeden náhrobek z dvaceti. Při rozhodování o zachování hrobu byly upřednostněny „pokrokové“ osobnosti vědy a kultury a také děkabristé a členové jejich rodin.
Starověké náhrobky byly zaslány k prodeji jako stavební materiál (20-30 rublů za kus). Z nich „byly vyrobeny obrubníky pro chodníky, ale častěji byly znovu použity na stávajících hřbitovech pro pomníky „střední třídy „sovětské společnosti“ [4] .
Do začátku války v Moskvě byly všechny hřbitovy na území Kremlu zcela zlikvidovány (zázrakem se podařilo zachránit ostatky královen a princezen z vyhozené katedrály Nanebevzetí Panny Marie ). Všechny klášterní nekropole byly zničeny, kromě Donskoy, „unikátních komplexů historických, pamětních a uměleckých památek“ [2] . Mezi mnoha zničenými hřbitovy vyniklo Dorogomilovskoje svou velikostí . Rogožského starověrského hřbitova v této oblasti znatelně ubylo . Na místě starého Lazarevského hřbitova byla položena ulice Suschevsky Val .
Mezi mrtvými hřbitovy Leningradu jsou na prvních místech z hlediska historického významu hřbitov továrny na porcelán , římskokatolický hřbitov Vyborg , aristokratická nekropole pouště Primorskaya Sergius a obrovský hřbitov Mitrofanievskoye , kdysi největší ve městě [ 14] .
Během rekonstrukce Volkovského hřbitova a vzniku muzea Literární mosty se beze stopy ztratily nebo ztratily hroby mnoha významných Petrohradčanů, osobností národní historie, vědy a kultury: V. F. Adlerberg , E. V. Aladyin , A. P. Bashutsky , P. Ya. Bashutsky , P. G. Butkov , A. L. Vitberg , S. N. Glinka , I. I. Grigorovič , P. F. Danilov , A. I. Ermolaev , I. V. Zabelin , P. V. Zlov , P. M. Kopiev , S. M. Kopiev , S. D. Russkij , K. Ds . F. Sidonsky , A. F. Smirdin , A. I. Terebenev , I. I. Terebenev , D. I. Yazykov [6] .
Ve 30. letech 20. století byl zničen Starokřesťanský hřbitov v Oděse , kde bylo od založení města pohřbeno asi 200 000 lidí.
Došlo nejen k ničení pohřbů, ale také k uzavření a zbourání hřbitovních kostelů [15] .
Hlavní práce na likvidaci hřbitovů byly dokončeny v 50. letech 20. století. Mnohá území naléhavě uvolněná pro „hromadný obytný a průmyslový rozvoj oblasti“ zůstávají nerozvinutá, v důsledku čehož jsou velkým zájmem moderních developerů.