Uspenskij, Gleb Ivanovič

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 4. dubna 2022; kontroly vyžadují 12 úprav .
Gleb Ivanovič Uspensky

před rokem 1880
Přezdívky B-n, M.; bratři Hippodromové;
Bryzgin, G.; ... v; G.I.; G. W.;
Gin; Ch. W.; G-sky; Gusev, IV.;
I-v, G.; Ivanov; Ivanov, G.;
Makarov; -nebe; Troitsky, S.;
W.; U-y, Ch.; Us-ki, G. [1] [2]
Datum narození 13. (25. října) 1843( 1843-10-25 )
Místo narození Tula ,
Ruská říše
Datum úmrtí 24. března ( 6. dubna ) 1902 (ve věku 58 let)( 1902-04-06 )
Místo smrti Petrohrad ,
Ruská říše
Státní občanství  ruské impérium
obsazení spisovatel
Směr realismus
Žánr esej , povídka , povídka
Jazyk děl ruština
Autogram
Funguje na webu Lib.ru
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Gleb Ivanovič Uspenskij ( 13. října  [25]  1843 , Tula  - 24. března [ 6. dubna ]  , 1902 , Petrohrad ) - ruský spisovatel a publicista, blízký populistickému hnutí . Významná postava ruského realismu 19. století , jeden z předních raznočinských spisovatelů.

Životopis

Narodil se v rodině Ivana Jakovleviče Uspenského (1818 - 1.8.1864), tajemníka Tulské pokladní komory a poté úředníka v Černigově, a Naděždy Glebovny Sokolové (1825-1874), dcery předsedy Tulské pokladnice. Komora, spisovatel Gleb Fomich Sokolov a tverská šlechtična Ludmila Ardalionovna Temskoy. Bratranec spisovatele N. V. Uspenského .

Studoval na gymnáziu - nejprve (od roku 1853) v Tule , poté (od roku 1856 do roku 1861) - v Černigově . Po absolvování gymnázia vstoupil na právnickou fakultu Petrohradské univerzity (vyloučen kvůli finančním potížím) a v roce 1862 nastoupil na právnickou fakultu Moskevské univerzity , ale v následujícím roce ji opustil „kvůli nedostatku finančních prostředků pokračovat ve vzdělávání."

Rodina

V roce 1870 se oženil s Alexandrou Vasilievnou Baraevovou (1845-1906), učitelkou a překladatelkou. Děti Alexander (1873-1907), Věra (1877-1942), v letech 1899-1908 manželka socialisty -revolucionáře B. V. Savinkova [3] , Maria (1879-1943), manželka architekta S. S. Krichinského , Olga (1881- 1942), Boris (1886-1951).

Začátek literární činnosti

Gleb Ivanovič Uspensky zahájil svou literární činnost v létě roku 1862 v pedagogickém časopise L. N. Tolstého „Jasnaja Poljana“ pod pseudonymem G. Bryzgin . Prvním dílem byl příběh „Michalič“.

V letech 1864-1865 Uspenskij spolupracoval s publikací Northern Lights, kde psal texty pro litografie obrazů.

"Domácí bankovky"

Ouspenskyho mládí připadlo na 60. léta 19. století; v této době se formovaly jeho hlavní aspirace.

Revoluční hnutí věnovalo velkou pozornost městské chudé; sem upoutala pozornost spisovatele zprvu. Obraz těchto vrstev byl námětem jeho prvních děl, zejména cyklu esejů a příběhů „Morálka Rasteryaeva Street“ (1866).

V roce 1868 začal Uspensky stálou spolupráci s časopisem Otechestvennye Zapiski , který v té době spadal pod redakci Nikolaje Nekrasova a Michaila Saltykova-Shchedrina . Téměř výhradně v tomto časopise Ouspensky publikoval svá díla až do jeho uzavření v roce 1884.

V roce 1871 (podle jiných zdrojů v roce 1872 [4] ) Ouspensky odešel do zahraničí, navštívil Německo a Francii ( Paříž ). V lednu 1875 odešel znovu do zahraničí a zůstal tam až do konce léta; žil v Paříži a Londýně . Ouspensky se setkal s Ivanem Turgeněvem v zahraničí . Turgeněv ocenil Uspenského povídku "Kniha šeků" a nabídl ji časopisu " Věstník Evropy ", ale redakce tuto povídku nepřijala [5] .

Tam se Ouspensky sblížil s představiteli Narodnaja Volya . V bytě Uspenského oslavili osvícenci "Narodnaja Volja" Nový rok 1881 společně s majitelem .

Po svém návratu ze zahraničí vstoupil Uspensky do služeb správy železnice Syzran-Vyazemskaya .

Po návratu do Ruska se Ouspensky rozhodl podívat se blíže na ruské rolnictvo, kterému do té doby věnoval malou pozornost. Za tímto účelem se usadil ve vesnici Syabrenitsy v Novgorodské gubernii . Později, na jaře 1878, se přestěhoval do vesnice Skolkovo , provincie Samara , kde získal práci jako úředník v spořitelně a půjčce a jeho manželka jako učitelka [6] .

Na podzim roku 1879 se Uspenskij usadil v Petrohradě, zároveň si ve vesnici Chudovo v provincii Novgorod postavil dům. Kromě toho cestoval po Rusku – byl na Kavkaze a na Sibiři.

Od 5. října 1883 - řádný člen Společnosti milovníků ruské literatury ; od 16. 11. 1887 - čestný člen.

Poslední roky

Ouspenskyho mystika

Vzpomínky jsou vzkříšeny hlavně na ty scény, které mu dodávaly pocit blaženosti, slasti, např. Margarita, ale hlavně stav toho večera po Gruzinovi... Byl úplně čistý, neposkvrněný, úplně svatý... Věří, že bude tento stav prožívat stále častěji a že to v něm nakonec bude sílit a bude konečně a navždy vzkříšen jako člověk i jako spisovatel. A bude čistý, svatý , bude psát.

A pak jeho bludy dostaly mystickou barvu... Řekl tehdy doktoru Sinanimu, že „vzkřísil v lásce Boží“. Bůh, - čteme dále v deníku, - chápe v panteistickém smyslu a přimíchává do něj lásku a nekonečno, nejen jako atributy, nejen jako synonyma. Objevuje se poetická, poměrně dobře vyvážená myšlenková kontemplace, která se jen málo podobá majestátnímu imbecilnímu deliriu paraplegika. Když mluví o nekonečnu, o světech atd., dodává, "že to všechno je v jeho hlavě, v jeho hlavě vesmír s hvězdami" atd. Ještě dále se stal "andělem Všemohoucího Boha", stal se andělé a svatí všichni jeho blízcí, a dokonce hořící rozhořčením nad B. N. Pánem Božím, nebo podle své svévole? Anděl Pána Gleba.

Je však třeba mít na paměti následující klauzuli z deníku: „Slova „génius“, „anděl“, dokonce „bůh“ atd., epiteta, která připisuje sobě a osobám jemu blízkým, by vůbec neměla být chápána jako hrubý nesmysl obecně a jako klam velikosti zvlášť. Dnes mimochodem ve vztahu k sedlákovi používal slovo "bůh" a jako obvykle se neobešel bez pojmenování sedláka příjmením ( Uglanov). Obecný význam jeho fantazie je následující: lidé stvořeni tak, že obsahují všechny základy pro všestranné zdokonalování ... do takové míry, že se mohou povznést na úroveň andělů a ještě výš. V této mysticky zabarvené fantazii není těžké vidět ideál, který přitahoval Gleba Ivanoviče i ve zdravém stavu, přístup, který viděl ve způsobu života rolníka ve Venuši de Milo, v „dívce téměř klášterní typ" a po jehož uskutečnění v sobě tak vášnivě toužil. Konečně přišlo, toto uvědomění, ale již v bláznivé fantazii. Tato Asie byla více než jednou rozbita strašlivými vizemi, v nichž všichni milovaní byli buď darebáci, lupiči... nebo oběti zvěrstev a zločinů; a on sám se ukázal jako darebák, lupič.

N. K. Michajlovskij . G. I. Uspensky jako spisovatel a člověk [7]

Od podzimu 1889 začíná Ouspensky nervové zhroucení, které přechází v nepříčetnost ( progresivní paralýza ). Na podzim roku 1892 byl umístěn do Kolmovské nemocnice pro choromyslné v Novgorodu , kde strávil poslední roky svého života. B. N. Sinani [8] byl jeho osobním lékařem . Podle D.S. Mirského „ jeho nemoc měla podobu zhroucení osobnosti. Cítil, že je rozdělen na dvě osoby, z nichž jedna nese jeho jméno Gleb a druhá patronyma - Ivanovič. Gleb byl ztělesněním všeho dobrého, Ivanoviči - všeho špatného v Uspenském “ [9] . Glebův světonázor získal náboženský charakter.

Narodnik N. S. Tyutchev navštívil Uspenskyho v Kolmově , což je literárně popsáno v jedné z epizod příběhu Yu. V. Davydova „Večery v Kolmově“ [10] .

Ouspensky zemřel na srdeční selhání 24. března  ( 6. dubna 1902 )  ve Střelně [11] . Byl pohřben v Petrohradě na hřbitově Volkovo . Autorem pomníku na hrobě je sochař Leonid Vladimirovič Shervud.

Kreativita

Význam

Přes svou blízkost k narodnikům byl ve vztahu k nim Uspenskij nezávislý a neidealizoval ruské rolnictvo. Ouspenskyho eseje o venkově sehrály významnou roli v destrukci dogmatického populismu a odrážely hospodářské vztahy mezi rolníky, které se rozvinuly koncem 19. století, a jejich nový světonázor. Pro tato díla byl Ouspensky ceněn novými narodniky a marxisty, včetně V. I. Lenina . Lenin opakovaně používal obrazy Uspenského, Lenin na něj odkazoval, opakovaně používal obrazy spisovatele ve svém prvním ekonomickém díle Vývoj kapitalismu v Rusku .

Zejména kvůli Leninově pozornosti spisovatele v SSSR byly po Uspenském pojmenovány ulice, vycházely poštovní známky s jeho portréty, vycházela hromadná vydání jeho děl (poslední hromadné vydání jeho esejů a příběhů vyšlo v roce 1990 cyklus „Knihovna klasiků. Ruská literatura“ s ilustracemi P. Pinkiseviče a úvodní statí B. Dykhanové [12] ). Již v roce 1925 však Dmitrij Svjatopolk-Mirskij ve svých Dějinách ruské literatury napsal o významu Uspenského pro masového čtenáře: „Bohužel jeho díla, vágní a mimořádně aktuální, jsou ještě zastaralejší než Saltykovovy spisy a dnes je jich málo. lidé je čtou. , s výjimkou těch, kteří studují dějiny ruské inteligence, ačkoli Svyatopolk-Mirsky označil spisovatele za „velmi významnou osobnost v dějinách ruské inteligence“, poznamenal jeho „nepochybný humor, laskavý přístup k lidem“ , „střízlivá, nezaujatá vize života“, „dar humoru, lidskosti a střízlivé, nezakalené vize“ [9] . Podle zahraničního kritika Michaela Pursglove je Ouspensky nyní velmi málo čtený a je většinou připomínán jako autor několika esejů nebo povídek, jako je The Booth, známý svým živým obrazem strážce Mymretsova, jehož heslem je „táhnout a ne pustit“ [13] .

V předrevolučním Rusku byl Uspenskij poměrně známým spisovatelem, nejen jako autor každodenních popisných a socioekonomických esejů, ale také jako bystrý a originální umělec. Uspenskyho ocenil Turgenev (večer Viardot Turgenev přečetl úryvek z šekové knihy: „Turgenev četl můj příběh „Chodci“ - a četl ho výborně... Turgenev si tento příběh nacvičil 7-8krát, studoval kde, jak, jak a co říkají do nejmenších detailů “ [5] ), Saltykov, Vladimir Korolenko a Maxim Gorkij , kteří o něm mluvili takto: „Hysterické texty jeho příběhů o vesnici jsme vnímali emotivně, tak jak je vnímána hudba. Gleb Uspensky v nás vzbudil zvláště znepokojivý a naléhavý pocit; Greiman to velmi dobře definoval, když řekl, že po přečtení knih Gleba Uspenského chce člověk udělat něco rozhodného...“ [14] . Gorkij cituje recenzi Lva Tolstého :

Jednou zuřivě tvrdil, že G. I. Uspenskij psal v jazyce Tula a neměl talent. A přede mnou řekl A.P. Čechovovi: - Tady je spisovatel! Silou své upřímnosti připomíná Dostojevského, jen Dostojevskij politikařil a flirtoval, a tohle je jednodušší, upřímnější. Kdyby věřil v Boha, vyšel by z něj nějaký sektář. - A jak jsi řekl - spisovatel z Tuly a - není talent? Skryl oči pod střapatým obočím a odpověděl:

Napsal špatně. Jaký je jeho jazyk? Více interpunkčních znamének než slov. Talent je láska. Kdo miluje, je talentovaný. Podívejte se na milence - každý je talentovaný [15] !

Tolstoj chválil Uspenského povídku „Parní kuře“. Příběh se stal jedním z mála děl spisovatele přeložených do cizích jazyků.

Osamělé a originální místo, které Gleb Uspensky v naší literatuře zaujímá, se vyznačuje především zcela neobvyklou formou jeho děl. Jeho duchovní dědictví je velké, napsal toho hodně, ale jen pár z těchto nesčetných stránek tvoří ucelený celek. Nejenže nám nezanechal jediný román či příběh, ale i jeho drobné, ucelené příběhy se utápí ve spoustě útržků a náčrtů... Sám Ouspensky nazval svou literární činnost návrhovým dílem, materiálem, který nezištně vybíral pro jiného, budoucí umělec; ale i kdybychom přijali tak skromné ​​přirovnání, pak je třeba poznamenat, že tímto hrubým základem jeho spisů je ona vzácná černá půda, na níž jsou rozsypána zlatá pole žloutnoucího chleba ... jen on sám neztratil krásu, ale také viděl to v hloubi zmrzačené lidské duše...v lidech si všímá nejen a ne tak prvotních pudů života a sebezáchovy, ale sebelásky a lásky k moci. <...> Tato snaha o moc, tato Nietzscheho Wille zur Macht , je klíčem ke všemu hrdému a krásnému, čeho je lidstvo schopno. Prokhor Porfirych se kupodivu připojuje ke zdroji lidské velikosti. Jeho duše je ale mělká, prázdná, a proto tam Nietzscheho motivy degenerují v cosi plochého a ošklivého. <...> Wille zur Macht bez morálního obsahu nabude vtipných či tragických podob. Sebeláska, krásné semeno velikosti, nese bídné ovoce na špatné půdě. Právě to, jak jsme již viděli, tlačí dělníka do hospody .

— Julius Aikhenwald

Práce

Jak poznamenal Eichenwald a další, forma Ouspenskyho děl je originální: mnoho Ouspenskyho děl je fragmentárních nebo dokonce nedokončených, Ouspensky se snaží spojit umělecké s publicistickým, popisy jsou vzácné a útržkovité. Michajlovský nazývá Uspenského „asketickým umělcem, který odmítl veškerý luxus, vše, co nevede přímo k zamýšlenému cíli“: „mnoho nedodělků, nedodělků, odtržených, hodně, možná, z vašeho pohledu, špatně, ale tam není nic zbytečného." Částečně je to způsobeno vnějšími podmínkami, zejména v prvních letech: Ouspenskymu v plné realizaci jeho plánů bránila cenzura a materiální nouze, které mu nedovolovaly na svých dílech dlouhodobě pracovat.

V roce 1866 vyšlo první velké dílo Uspenského – série esejů a příběhů „Morálka Rasteryajevské ulice“ o životě chudých v tulských pracovních čtvrtích a mravním úpadku, k němuž ho životní prostředí vede. Z díla vstoupilo slovo rasteryaevshchina do ruského jazyka . Podle Pursglova byl satirický duch díla ovlivněn tvorbou Nikolaje Gogola , Saltykova, Vasilije Slepcova a Alexandra Herzena . Cyklus zůstává jedním z nejznámějších děl spisovatele.

V roce 1868 napsal Ouspensky román, epické dílo o poreformní době, jehož ústřední postavou měl být protestující dělník. Byl však napsán pouze první díl, který autor přepracoval do příběhu „Pozorování Michaila Ivanoviče“, který se stal prvním dílem trilogie Ruin. Pursglove nazývá trilogii nejvýznamnější z Ouspenskyho příběhů [17] [18] [13] .

V 70. letech 19. století odešel Uspenskij na venkov a psal „položurnalistické, poloumělecké“ eseje o selském životě, z nichž hlavní je cyklus „Síla země“ (v zahraničních publikacích někdy označovaný jako příběh, resp. román [19] ). Tato díla jsou mnohem více publicistická. Uspenskij v nich ukázal vliv rozvoje kapitalismu na rolnictvo a nové vztahy vznikající mezi rolníky. Na rozdíl od populistických spisovatelů Uspensky neidealizuje rolnické komunity a lid a neukazuje ho jako „ideálního komunistu“ [9] . Tato díla byla ceněna Leninem, který ve svých dílech používal obrazy Uspenského, a dalšími marxisty. Někteří z populistů po vydání díla obvinili Uspenského, že „otřásá základy“. Srdcem „Síly Země“ země je příběh rolníka Ivana Bosykha, který získá výnosné místo na železnici, stane se zarytým opilcem a poté se vrátí do vesnice a stane se příkladným rolníkem.

Obsah „Síly Země“ se však neomezuje pouze na popis ekonomických vztahů, které se na venkově rozvinuly. Gorkij napsal: „Kdo si pozorně přečte knihu Usněnského o Síle Země, nevyhnutelně v ní pocítí nejhlubší fatalismus, důvěru v neodolatelnou moc pozemské moci nad rolníkem (člověkem). To samozřejmě není kázání zoologické existence, ale je to nepochybné kázání o nutnosti člověka podřídit se nějaké moci, v tomto případě síle přírody, země. Pozor – nekáže se boj, ale pod rouškou splynutí s přírodou – podřízení se její síle, a tedy – jejím cílům. Rus neustále hledá pána, který by mu velel zvenčí, a pokud přerostl tuto otrockou touhu, hledá obojek, který si nasadí zevnitř, na duši a znovu se snaží nedat svobodu buď jeho mysli nebo jeho srdci .

V roce 1885 napsal Uspenskij esej Narovnaný, v níž jménem venkovského populistického učitele Tyapuškina kritizoval „ umění pro umění “ a Fetovu báseň „Venus de Milo“ a postavil se proti nim svými názory na umění. [13] .

Buď příběh, nebo báseň v próze, nebo kritická studie – Uspenskij nás na tento smíšený žánr – tento esej zaujme svou hlubokou, pronikavou lyrikou; sotva kdekoli za postavou nešťastného Tyapuškina se s větší silou a jasem vynořuje truchlivá tvář jeho tvůrce. <...> Uspenského směr "popřel" Venuši de Milo; směr Fet se před ní uklonil a rozplynul; zasypalo ji nadšením a věnovalo jí rozsáhlou literaturu chvály. Ale podívejte se na jakoukoli nadšenou recenzi Venuše z Milo, alespoň na Fetovu báseň - která je mimochodem celkově mnohem lepší než Tyapuškinovy ​​citáty z ní - nebo na Fetův prozaický popis - a porovnejte je v síle s Tyapuškinovými dojmy. : jak jsou bezvýznamní, bledí a letargičtí. <...> Takový student, který vložil svou myšlenku do uměleckého výtvoru, oživil ji morální myšlenkou a jím naopak oživen, dokázal najít tvůrce Venuše z Milo v Tyapushkino. Ne ohledy, ne žízeň po sebeobětování, ne naděje na budoucnost „narovnaly“ Ťapuškinovu utrápenou duši, ale umělecké dojmy; Neodvážil bych se je označit za čistě umělecké, ale nepochybně jejich umělecké prvky z nějakého důvodu staví do popředí. Připomeňme, že mezi Tyapuškinovými vzpomínkami tohoto druhu byla více než jedna Venuše z Milo ... Harmonie je převládajícím rysem těchto snímků, vzkříšena jeho napjatou pamětí. „Dívka přísného, ​​téměř mnišského typu“ vyvolala ve své době stejný „narovnávací“ efekt, ne proto, že by byla inspirována myšlenkou sebeobětování, „smutku ze smutku, který jí není vlastní“. Morální prvek je záměrně odsunut do pozadí před jiným, intelektuálnějším a uměleckým: „Také ve mně zanechala jasný, radostný dojem, protože ten hluboký smutek – smutek nad jejím smutkem, který se vepsal do této tváře, do každé její sebemenší pohyb , se tak harmonicky prolínalo s jejím osobním, vlastním smutkem ... "při jediném pohledu na ni každé "utrpení" ztratilo své děsivé stránky, stalo se jednoduchou, snadnou, uklidňující a hlavně živou věcí, že místo toho, slova: „Jak strašné!“ nuceno říci: „Jak dobré! jak milé!" Tytéž umělecké – dalo by se dokonce říci malebné – rysy vystupují do popředí v další ze vzpomínek „připravujících se“ na Venuši; byl to „bezvýznamný vesnický obrázek“ – žena obracející seno. Celá ona, celá její postava s vyhrnutým sukní, holýma nohama, rudý válečník na hlavě, s hráběmi v rukou, kterými házela suché seno zprava doleva, byla tak lehká, půvabná, tak " žil“, a nepracoval, žil v plné harmonii s přírodou...

- Arkady Gornfeld . "Estetika Gleba Uspenského" [21]

Hlavní díla

Paměť

Pomník G. I. Uspenského byl postaven v Tule na ulici Sovětskaja naproti cirkusu Tula.

V Nižném Novgorodu byla po G. I. Uspenském pojmenována jedna z ulic v městské části Leninsky.

Muzea

Ve filatelii

V toponymech

Bibliografie

Adresy v Petrohradě

Poznámky

  1. ↑ Masanov I. F. Nové přírůstky do abecedního rejstříku pseudonymů. Abecední rejstřík autorů. // Slovník pseudonymů ruských spisovatelů, vědců a osobností veřejného života. - M . : Nakladatelství Všesvazu. rezervovat. Chambers, 1960. - T. IV. - S. 482.
  2. ↑ ÚNO: ENI "Slovník pseudonymů I. F. Masanova" . Získáno 4. dubna 2014. Archivováno z originálu 7. dubna 2014.
  3. ↑ Serkov A. I. Ruské svobodné zednářství. 1731-2000. Encyklopedický slovník. — M.: ROSSPEN, 2001.
  4. ↑ Meshcheryakov N. Uspenskij G. I. . - Literární encyklopedie: V 11 svazcích - [M.]: Khudozh. lit., 1939. - Stb. 615-624. Archivováno 11. prosince 2019 na Wayback Machine
  5. ↑ 1 2 Lib.ru/Classic: Uspensky Gleb Ivanovich. Chronologický nástin života a díla G. I. Uspenského . Získáno 11. ledna 2022. Archivováno z originálu 10. května 2012.
  6. ↑ Uspenskij Gleb Ivanovič . xn----7sbbaazuatxpyidedi7gqh.xn--p1ai . Získáno 31. října 2020. Archivováno z originálu dne 31. října 2020.
  7. ↑ http://az.lib.ru/m/mihajlowskij_n_k/text_0052.shtml Archivní kopie z 9. ledna 2022 na Wayback Machine N. K. Mikhailovsky. G. I. Uspenskij jako spisovatel a člověk
  8. ↑ Mets A. G. Osip Mandelstam a jeho doba: analýza textu . - 2., opraveno. a doplňkové - Petrohrad. : Online vydání, 2011. - s. 85. Archivní kopie ze dne 21. ledna 2022 na Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 3 Mirsky D.S. Fictionists-raznochintsy Archivní kopie ze dne 6. září 2019 na Wayback Machine // Mirsky D.S. Historie ruské literatury od starověku do roku 1925 / Per. z angličtiny. R. Obilí. - Londýn: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. - S. 445-450.
  10. ↑ Davydov Yu.V. Večery v Kolmově. A před tvýma očima... - M. : Kniha, 1989.
  11. ↑ Uspenskij, Gleb Ivanovič // Slovník členů Společnosti milovníků ruské literatury na Moskevské univerzitě. - M . : Tisk A. Snegireva, 1911. - S. 294.
  12. ↑ Gleb Uspensky. "Vybraná díla" - Fantlab . Získáno 9. ledna 2022. Archivováno z originálu 9. ledna 2022.
  13. ↑ 1 2 3 Michael Pursglove. Gleb Uspenskii - Referenční průvodce ruskou literaturou, ed. od Neila Cornwella
  14. ↑ Rozhovory o řemesle
  15. ↑ M. Gorkij. Lev Tolstoj
  16. ↑ Lib.ru / Classics: Aikhenvald Julius Isaevich. Gleb Uspensky . Získáno 11. ledna 2022. Archivováno z originálu 11. ledna 2022.
  17. ↑ Lib.ru/Classic: Michajlovský Nikolaj Konstantinovič. G. I. Uspenskij jako spisovatel a člověk . Získáno 9. ledna 2022. Archivováno z originálu 9. ledna 2022.
  18. ↑ Lib.ru/Classic: Uspensky Gleb Ivanovich. Zřícenina . Získáno 11. ledna 2022. Archivováno z originálu dne 13. ledna 2022.
  19. ↑ Slovo román v angličtině . Získáno 16. ledna 2022. Archivováno z originálu dne 16. ledna 2022.
  20. ↑ M. Gorkij. Dějiny ruské literatury . Získáno 16. ledna 2022. Archivováno z originálu dne 18. ledna 2022.
  21. ↑ Estetika Gleba Uspenského - Journal Hall . Staženo 11. prosince 2019. Archivováno z originálu 11. prosince 2019.
  22. ↑ Lib.ru/Classic: Uspensky Gleb Ivanovich. G. Byaly. Eseje a příběhy Gleba Uspenského . Získáno 16. ledna 2022. Archivováno z originálu dne 18. ledna 2022.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole

Článek vychází z materiálů Literární encyklopedie 1929-1939 .