| Gabdrakhim Utyz-Imyani al Bulgari [1] | |
|---|---|
| tat. Gabderachim Gosman ošklivý Utyz Imani al-Bulgari [1] | |
| Datum narození | 1754 |
| Místo narození | vesnice Utyz Imyan (Nové Kadeevo [2] ) Chistopolský okres provincie Kazaň (nyní Čeremšansky okres Republiky Tatarstán ) |
| Datum úmrtí | 1834 |
| Místo smrti | a) Staré Timjaševo , nyní okres Leninogorsk , Republika Tatarstán ; b) vesnice Mryasovo , okres Sterlitamak , provincie Orenburg , nyní okres Davlekanovskij , Baškortostán |
| Země | |
| Vědecká sféra | filozofie , teologie |
Gabdrakhim Utyz-Imyani al Bulgari (vlastním jménem - Gabdrakhim Usman [3] ; Tatar Gabderachim Gosman ošklivý Utyz-Imani al-Bulgari [1] ; 1752 - 1836 [4] ) - Tatar [5] [6] [7] [8 ] Súfijský básník, [3] vědec, náboženská osobnost a pedagog. V islámském světě je známý také jako vědec, který obnovil ztracené úlomky starověkého Koránu (tzv. Osman Koran ), který podle legendy patřil třetímu právníkovi chalífovi Usmanovi ibn Affanovi [9] .
Celé jméno, které uvedl Riza Fakhretdin ve svém díle „Asar“ je Gabrahim ibn Usman ibn Sarmaki ibn Krym . [10] Sám se však považuje za Gabdrakhim ibn Usman al-Bulgari , toto jméno se nejčastěji vyskytuje v jeho rukopisech [11] . Tahallus Utyz Imenani ukazuje na osadu, kde se básník narodil.
Životopisné informace jsou protichůdné.
Podle jedné verze se Gabdrakhim Usmanov narodil v roce 1752 v tatarské vesnici Utyz Imyan , okres Chistopol, provincie Kazaň (nyní okres Cheremshansky v Republice Tatarstán ). [12] [13]
Takže G. Gaziz , K. Nasyri , G. Rakhim , G. Sagdi vyjádřili názor, že Gabdrakhim Utyz Imenani se narodil v roce 1730 a zemřel v roce 1815 (1816). Podle moderní tradiční [14] verze se Gabdrakhim narodil v roce 1754.
Jeho otec Usman zemřel ještě před jeho narozením a Gafifova matka byla nucena vrátit se do své rodné vesnice Utyz-Imyan, kde se narodil Gabdrakhim. Když byly Gabdrakhimovi dva nebo tři roky, zemřela i jeho matka. Chlapec je vychován příbuznými, začíná brzy studovat v medresse vesnice s mullou Vildanem. Gabdrakhim dosahuje velkých úspěchů ve výuce a sám se stává učitelem madrasy. Aniž by se tam zastavil, snaží se získat znalosti v dalších okolních vesnicích a poté odjíždí do vesnice Tatarskaya Kargala , provincie Orenburg , kde v té době vznikl největší komplex muslimských vzdělávacích institucí na jižním Uralu. Zde studuje v madrase ve 3. katedrální mešitě u Walida ibn Muhammada al-Amin (Walid ibn Muhammadamina al-Kaybichi avaepreae l-Kargali). Walid-ishan byl šejkem súfijského bratrstva Naqshbandiyya-mujaddidiya, který obdržel zasvěcení od šejka Faizkhana ibn Khozyrkhana. Mezi jeho slavné studenty patří Abdulljabbar ibn Abdurrahman at-Taisugani, Ahmed ibn Hasan al-Mastaki, Gubaydullah ibn Jagfar al-Kizlevi, Jagfar ibn Imai al-Bikmeti, Kutluahmed ibn Zahid ad-Duslahramnali, Nimbaramnali, Nimbamarmali, Nimbumargu al - Utari.
Utyz-Imyan popisuje svůj život a píše, že měl mnoho přátel, měl prosperitu, byl respektován, jeho názor byl poslouchán. V roce 1785 byl však na nějakou dobu zatčen za propagaci šíitské ideologie a výzvy ke zvednutí zbraní proti nevěřícím [15]
Touha rozšířit své znalosti a možná i pronásledování vedly k tomu, že Gabdrakhim Utyz-Imyani po absolvování madrasy v roce 1788 odešel se svou rodinou do Buchary , která byla v té době významným centrem tradiční islámské vzdělanosti, atraktivním pro muslimové z Povolží a Uralu.Tady se i nadále seznamuje se súfijským učením a stává se žákem Faizchána al-Kabulího. Učedníci šejka Faizkhana nejenže absolvovali výcvik, ale také sloužili jako duchovní, protože Gabdrakhim slouží v mešitě Magok-i Attar v Bucharě. Zde v Buchaře se Gabdrakhim také zabývá obnovou starověkého Koránu, který podle legendy patřil třetímu právnímu chalífovi Usmanovi ibn Affanovi .
Po Bucharě začíná období toulek po západním a východním Turkestánu. Gabdrakhim navštěvuje a dává lekce v medresách takových měst jako Akcha, Tufi, Samarkand , Mazar, Shakhimardan . V roce 1796 navštívil Afghánistán - města Balch , Herát , Kábul .
V roce 1798 zemřela Hamidova manželka ve městě Kaurmach poblíž Gabdrakhim. Po její smrti se rozhodne vrátit se svými dětmi do vlasti. V roce 1799 se Gabdrakhim vrátil do Buchary a poté odešel do své rodné země. Cestou domů se zastaví ve vesnici Mryasovo v rodině Lukmana Usmanoviče Ibragimova. R. Fakhretdin píše, že Gabdrakhim se stal adoptivním synem Lukmana Ibragimova, místo ztraceného syna. A. Z. Asfandiyarov tyto informace upřesňuje a poznamenává, že auditní dokumenty ukazují, že Lukman Ibragimov neměl syna jménem Abdrakhim, ale měl staršího bratra, který v té době již zemřel. Proto Lukman nemohl Gabdrakhim adoptovat, ale mohl ho uznat pouze jako svého bratra. Se souhlasem Lukmana Ibragimova je Gabdrakhim zapsán ve státních sešitech jako Baškirové - tuto skutečnost potvrzují materiály revizí z let 1811, 1816 a 1834. V komentáři k této skutečnosti R. Fakhretdin píše, že Gabdrakhim, původem Mishar, odešel do jiného světa jako pravý Bashkir. A. N. Yuzeev, naznačuje, že Gabdrakhim potřeboval registraci jako Bashkir, aby usnadnil život svým dětem, protože poté, co získaly status Bashkirs, mohly požadovat přidělení půdy [16] . Jak uvádí R. Fakhretdin, čtyři z jeho pěti synů se zde usadili. [17]
Z Mrjaseva přijíždí Gabdrakhim Utyz Imenian spolu se svým synem Achmetzyanem [18] , do rodné vesnice své matky - Utyz Imenyan, ale neusídlí se tam - je odmítnut s poukazem na to, že jeho otec pochází z jiné vesnice. Musí se přestěhovat ke svým vzdáleným příbuzným do vesnice Kara Chishma. Zde Gabdrakhim žil jeden rok a poté se přestěhoval do vesnice Islyai [19] . Zde vyučuje na místní madrase, ale opět se dlouho nezdrží – o rok později se přestěhuje do vesnice Sarabikkol [20] . V madrase této vesnice Gabdrakhim vyučuje tři roky a právě zde má velké množství následovníků. Poté se Gabdrakhim přestěhoval do vesnice Kuakbash [21] , kde v letech 1822-1823 založil vlastní madrasu a začal vyučovat shakirdy. Nakonec se mu podařilo vrátit do otcovy rodné vesnice Timjaševa, kde se usadil v malém domku s pozemkem, který možná zdědil. Zde pokračoval ve své pedagogické a literární činnosti až do své smrti v roce 1834. Marjani, uvádí trochu jiné datum úmrtí - 1835. Hrob Gabdrakhima Utyz-Imyaniho s náhrobkem se dochoval na hřbitově ve vesnici Timyashevo v Leninogorské oblasti. Jde o objekt kulturního dědictví republikového významu [22] . V roce 1994, v souvislosti s 240. výročím jeho narození, bylo na jeho hrobě postaveno mauzoleum.
Podle jiné verze se Gabdrakhim narodil v roce 1752. Informace o počátečním období života se neliší od první verze. Ale podle této verze Gabdrakhim spolu se svými syny zůstává žít ve vesnici Mryasovo . Nějakou dobu Gabdrakhim dával lekce Sterlibashevsky madrasah , používal jeho knihovnu. Gabdrakhim však v podstatě žil obyčejným rolnickým životem, nebyl ani mullahem, ani učitelem, i když měl možnost aktivní tvůrčí práce. Podle této verze zemřel v roce 1836 ve věku 84 let.
Dochovalo se asi 60 děl Gabdrakhim Utyz-Imyan, více než polovina z nich patří poezii, zatímco další jsou vědecká díla z lingvistiky, filozofie a teologie. Gabdrakhim Usman obohatil poezii o takové žánry jako ghazal , hikmet, marsia, bait [3] . Sestavil slovníky komentářů ke knize Muhammadiho Ghazaliho "Ihja el-golumed ad-din" ("Vzkříšení věd víry"), učebnici "Jami ar-rumuz" ("Sbírka znamení") a další.
Poetická díla Gabdrakhima jsou spojena do sbírek „Gavarif ez-zaman“ („Vzdělaní lidé doby“), „Ebyati turkifi-fasilati gilem“ („Turecké návnady o ctnostech vědění“), „Tanzikh al-afkar fi nasihat al-akhyar“ („Osvěta, očišťující myšlenka“) a další. Gabdrakhim Usman ve svých dílech odsuzuje bohaté, prohnané mulláhy, chamtivé ishany. Protestní tóny znějí obzvláště jasně v jednom z jeho munajátů, v němž se sociální zlo ukazuje na obrazech zkorumpovaného kádího, mazaného městského vůdce, špionážního muftího a krutého sultána. Tento munajat se stal populárním a rozšířeným mezi Baškirci a folklorista a muzikolog S. G. Rybakov ho zařadil do své knihy „Bashkir munajat“ [23] .
Poznání nám otevírá správnou cestu, Poznání promění poušť v zahradu... Na začátku jsou znalosti, od nich dosažení, Člověk bez znalostí je odsouzen k putování... úryvek básně ze sbírky „Turkické návnady o ctnostech vědění“ („Abyat-i Türki fi fazilat-i gilem“)Část děl Utyze Nameniho byla publikována koncem XIX - začátkem XX století. Mezi ně patří „Tuhfat al-ahbab fi tajvid kalamy ar-Rabb“ („Dar milovaným o správném čtení knihy Páně“), 1900, v arabštině ; "Risala-i irshadiya" ("Pojednání o poučení"), 1910, v arabštině a přeložené do starého tatarského jazyka Imam al-Barak Tahir ibn Shahakhmad; „Risala-i Muhimma“ („Pojednání o důležitém“), 1877, psáno starotatarským jazykem . Mnohá jeho díla však byla dlouhou dobu známa pouze v rukopisech, které okopírovali jeho žáci, případně napsal sám, a čtenářům se dostaly k dispozici až po publikacích na konci 20. - 21. století. Jedná se o arabsky psaná díla G. Utyz-Imjana teologického a právního charakteru: „Risala-i ad-Dibagha“ („Pojednání o úpravě kůže“); "Jawahir al-Bayan" ("Perly objasnění"); "Inkaz al-Khalikin" ("Saving the Perishing"); "Risala-i Shafakiya" ("Pojednání o západu slunce"); „Zamm shurb ash-shay“ („Centura pití čaje“); "Saif as-sarim" ("Ostrý meč"). Všechna výše uvedená pojednání byla napsána v arabštině, některá obsahují citace ze zdrojů v perštině, které použil Gabdrakhim Utyz-Imyani.
Vytvořil vědecká díla v arabštině a perštině , ale většina z nich byla napsána v literárním turkickém jazyce .
Pokud jde o básnickou tvorbu, Mirkasym Usmanov , editor akademické publikace Utyz Imenani , poznamenal, že psal básně ve starotatarštině . Současně je v jazyce děl velké množství prvků starouzbeckého jazyka a ve slovní zásobě jsou zahrnuty misharismy a ruské výpůjčky. [jeden]
Rukopisy Gabdrakhima Usmana jsou uloženy v Oddělení rukopisů a textologie Literárního ústavu Akademie věd Republiky Tádžikistán a v ORRK NB KSU [24] , Vědeckém archivu Ufa Scientific Center of the Russian Akademie věd , Národní knihovna pojmenovaná po Akhmet-Zaki Validi .
V roce 2011 meziokresní prokuratura Gai (město Gai , region Orenburg) požadovala, aby byl esej „Perla vysvětlení“ uznán jako extremistický. [25] [26] [27] . Dne 9. března 2011 ponechal městský soud Gaisky v regionu Orenburg žádost státního zastupitelství bez posouzení.