Ďáblův učedník

Ďáblův učedník
Ďáblův učedník

plakát z roku 1937
Žánr melodrama
Autor George Bernard Shaw
Původní jazyk Angličtina
datum psaní 1896
Předchozí "Počkej a uvidíš"
Následující " Caesar a Kleopatra "
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Ďáblův učeň  je melodrama , které napsal George Bernard Shaw v roce 1896. Zařazeno do cyklu tří her , které autor ironicky nazval „Puritan Plays“ (dalšími dvěma hrami v cyklu jsou „ César a Kleopatra “ a „Adresa kapitána Brassbounda“). Premiérová inscenace Richarda Mansfielda v Americe 1897) měla velký úspěch a vybudovala Shawovo jméno jako vynikajícího dramatika .

Hra se odehrává na konci 18. století v severoamerických koloniích během jejich války za nezávislost . Ďáblův žák, stejně jako mnoho dalších Shawových her, pojednává o tématu „ křesťanství a člověk“. Shaw využívá formu melodramatu k parodování a zesměšňování divadelních klišé. Hlavní hrdina, kterého ostatní i on sám považují za rebela a ateistu, se ukazuje, jak Shaw v předmluvě ke hře zdůrazňuje, skutečným křesťanem, připraveným obětovat se, aby zachránil svého bližního.

Historie psaní a inscenace

Shaw už dlouho zamýšlel napsat melodrama a příležitost se mu naskytla v roce 1896, kdy jeho přítel herec William Terris světové turné a požádal Shawa, aby pro něj napsal novou hru. Shaw pracoval na Ďáblově učni pouze dva měsíce, září až říjen 1896. První inscenace s triumfálním úspěchem se uskutečnila v USA (1897, New York ). Přehlídka získala z Ameriky 3000 liber a poprvé v životě se stala finančně nezávislou. Zejména dokázal opustit nudnou a únavnou práci kritika [1] .

Terris neměl čas hrát v této hře, tragicky zemřel v prosinci 1897. První anglické představení se konalo v září 1899 v Princess of Wales's Theatre v Kenningtonu ao rok později se hra dostala do londýnského Coronet Theatre. Anglická veřejnost přijala drama vlídně, ale nedošlo k takovému triumfu jako v Americe [1] . V Rusku byla hra poprvé představena veřejnosti ve Voroněži (1906) a vzdorný název byl změněn na „Rebel“ [2] .

Postavy

Paní Dudgeonová i v nejlepších chvílích svého života působí zasmušile a zasmušile z drsných vrásek ve tváři, které vypovídají o silné náladě a přemrštěné pýše, omezované zkostnatělými dogmaty a tradicemi zastaralého puritánství. Už není mladá, ale život plný práce jí nepřinesl nic jiného než suverenitu a osamělost v tomto nepohodlném domě a trvalou slávu dobrého křesťana mezi sousedy, pro které je opilství a hýření stále tak lákavé než náboženství a mravní kořisti, že ctnost jim připadá prostě sebemrskačství. A protože od sebebičování není daleko k bičování druhých, začali si vše nepříjemné spojovat s pojmem ctnost. Proto je paní Dudgeonová, která je obzvláště nepříjemná, uctívána jako extrémně ctnostná.

Děj

Hra se odehrává ve Spojených státech během války za nezávislost. V jednom z amerických měst umírá hlava velké rodiny Timothy Dudgeon. Po jeho smrti se ukázalo, že k překvapení všech příbuzných odkázal svůj dům svému synovi Richardovi, který byl v zbožné rodině znám jako „ černá ovce “ - mezi jeho hříchy příbuzní připisovali komunikaci s podezřelými osobnostmi, touha po neustálých dobrodružstvích a pašování. Dick, který chce škádlit své zbožné příbuzné, oznamuje, že od tohoto dne bude tento dům domovem ďábla.

Pastor Anthony Anderson, který byl přítomen čtení závěti, pozve Dicka Dudgeona k sobě a chce ho varovat před nebezpečím, protože ne bezdůvodně věří, že Britové, kteří vstoupili do města, mohou Dudgeona pověsit na šibenici ( jako nejvíce svobodomyslný člověk) zastrašovat ostatní. Rozhovor byl však náhle přerušen, protože Anderson je vyzván, aby se přiznal umírajícím. Dudgeon zůstává v domě s knězovou manželkou Judith, která ho považuje za hříšníka a rouhače. V tuto chvíli do domu vstupují angličtí vojáci a prohlašují, že hodlají zatknout kněze Andersona jako rebela, který vyzval obyvatelstvo města k boji proti legitimnímu králi Jiřímu III . Dick Dudgeon, signalizující Judith, aby mlčela, si říká Anthony Anderson a následuje konvoj. Po návratu domů se kněz dozví o tom, co se stalo od jeho ženy, a rychle se oblékl a sedl na koně a skryl se neznámým směrem.

Následujícího dne vojenský soud v čele s generálem Burgoynem a majorem Swindonem odsoudí údajného kněze k smrti. Judith Andersonová, která chce zachránit mladíka, k němuž už cítí sympatie k jeho šlechtě, řekne pravdu, ale angličtí důstojníci verdikt potvrdí.

Popravu přeruší příjezd poslance ze sousedního města Springtown, ve kterém den předtím vypuklo povstání proti Britům. K všeobecnému překvapení všichni poznají ve vůdci rebelů bývalého kněze a nyní kapitána osvobozenecké armády Anthonyho Andersona. Burgoyne si uvědomil, že postavení anglické armády je beznadějné, a je nucen souhlasit s podmínkami, které navrhl Anderson – propuštěním Richarda Dudgeona a stažením anglických jednotek z města.

Ideologické a umělecké motivy

V jednom ze svých dopisů Bernard Shaw vysvětlil: „Ďáblův učeň je melodrama vymyšlené ze všech jevištních triků divadla Adelphi – čtení závěti, hrdinské sebeobětování, vojenský soud, poprava, poprava na poslední chvíli. omilostnění odsouzeného“ [2] . Všechny tyto typické součásti nesčetných zábavných her, které Shaw podrobuje zlomyslným změnám. Místo neprávem uražené matky, která v zábavných hrách vzbuzuje sympatie publika, vyvedl Shaw nechutnou fanatickou puritánku paní Dudgeonovou, která považuje za svou náboženskou povinnost vyhnat ze života přirozené lidské radosti a lásku a laskavost nahradit krutost a strach z trestu. Rodina považuje Richarda za padoucha a ničemného člověka, který se sám neštítí zesměšňovat svatouškovskou morálku svých příbuzných jako předsudky, ale ve finále je to právě Richard, kdo je schopen ušlechtilého sebeobětování ve jménu svého bližního [ 3] .

Jedním z hlavních motivů dramatu je pochopení postav pro jejich skutečnou náboženskou a morální povinnost. Pastor Anderson nečekaně pro sebe zjistí, že nebyl stvořen pro pokojné modlitby, ale pro bitvy ve jménu svobody lidí. Richard Dudgeon, který se celý život stavěl proti náboženství v jeho zvráceně filištínském chápání, se ukazuje, jak píše autor, jako opravdový věřící, „puritán puritánů“ [4] .

Kritici podotýkají, že svou intelektuální úrovní a vážností je hra mnohonásobně vyšší než jakékoli melodrama, takže je správnější ji považovat za dramatickou satiru s prvky parodie melodramatu [5] .

Produkce v SSSR a Rusku

Úpravy obrazovky

Poznámky

  1. 1 2 3 Hesketh Pearson, 1997 , kapitola „Umění pro umělce“.
  2. 1 2 Anikst A. A., komentáře ke svazku 2, 1979 , str. 665.
  3. Anikst A.A., komentáře ke svazku 2, 1979 , str. 666.
  4. Předmluva ke hrám pro puritány, 1979 , str. 24.
  5. Emrys Hughes, 1968 , kapitola 8.
  6. Jevgenij Pavlovič Leonov, chronologie kreativity . Získáno 18. června 2015. Archivováno z originálu 13. srpna 2015.
  7. Garon Lana. Nikdy nebude starý . Získáno 18. června 2015. Archivováno z originálu 20. června 2015.
  8. Bernard Shaw. Ďáblův učeň, rozhlasová hra (odkaz není k dispozici) . Získáno 18. června 2015. Archivováno z originálu 20. června 2015. 

Literatura

Odkazy