Febronianismus ( lat. febronianismus , německy febronianismus ) - ve vědě o církevním právu směr stoupenců doktríny vytvořené Johannem Nikolajem von Gontheimem a uvedené v knize „O stavu církve a právní autoritě Římský biskup“ ( lat. „De statu ecclesiae et legitima potestate romani pontifici“ ), vydaný ve Frankfurtu v roce 1763.
Gontheim publikoval svou knihu pod pseudonymem „Justin Febronius“ ( lat. „Justinus Febronius“ ), podle tohoto pseudonymu Febronianismus dostal své jméno. Febronianismus byl v Německu opožděnou ozvěnou biskupské teorie a idejí přirozeného práva. Podstata febronianismu spočívá ve zvláštním pohledu na moc a práva římského pontifika . Autor, opírající se o názory episkopalistů pozdního středověku a haličských teologů , s cílem, jak napsal, prosazovat znovusjednocení protestantů s katolickou církví , si ve své eseji dal za úkol historicky vysledovat, jaká práva patřil římským biskupům ve všech dobách křesťanství. Primát je podle Febroniuse institucí nezbytnou pro církev, kterou si přál i Kristus, ale nebyla ustanovena Kristem , nýbrž apoštolem Petrem . Primát proto není božskou institucí, ale produktem historie a může být kdykoli přenesen na jiného biskupa místo na papeže. Mezi právy těch druhých vycházejí některá ze samotné myšlenky prvenství, zatímco jiná jsou výsledkem historických nehod a dokonce i zneužití. Z myšlenky primátu vyplývá: 1) primát papeže na ekumenickém koncilu, avšak bez jakékoli donucovací moci a bez práva rozhodovat na základě vlastního přesvědčení; 2) sledování provádění církevních kánonů; 3) právo stanovit dočasné církevní zákony do svolání ekumenického koncilu; 4) právo mít legáty k nejvyššímu dozoru v různých křesťanských zemích, avšak bez zasahování do jurisdikce běžných církevních orgánů; 5) nejvyšší soudní moc, pokud je papeži udělena sardským koncilem . Tato práva byla vykonávána římskými biskupy během prvních osmi století; vše ostatní je plodem historických nehod, zneužívání a falešného Isidorova falšování . V roce 1764 Klement XIII odsoudil dílo biskupa Gontheima, které kritizovalo nadřazenost římského biskupa. Febronianismus byl novou verzí staré doktríny konciliarismu . Febronianismus získal mnoho příznivců v Německé říši a v Rakousku . V církevním životě se febronismus - ovšem bez jakýchkoliv praktických výsledků - promítl do tzv. emské interpunkce z roku 1786 [1] ( německy: Emser Punktation ). Ve vědě se febronianismus také neudržel; jeho odpůrci poukazovali na jeho svévolné stanovení podstatných a nepodstatných práv primátu a na jeho naprosté ignorování skutečných církevních dějin prvních osmi století.