Filozofie marnosti je fráze, kterou v roce 1928 poprvé použil profesor marketingu na Kolumbijské univerzitě Paul Nystrom popsal stále rozšířenější způsob myšlení, který podle jeho názoru vedl ke zvýšení poptávky po módních produktech. Růst industrializace vedl u mnoha lidí v západním světě k zúžení zájmů, kontaktů a způsobů seberealizace. Takové životní podmínky, jak poznamenal Nystrom, přispívají k rychlé ztrátě zájmu o život, a tedy neustálé touze po novinkách a změnách , a také přispívají k většímu zájmu o zboží, kterému dominuje módní poptávka (oděvy, auta a domácnost). dekorace).
Následuje citát z Nystromovy knihy Ekonomika módy (1928), kterou často citují historici a analytici marketingu , konzumerismu a komerce: [1] [2]
Pohled na život a jeho účel může výrazně změnit postoj k produktům, ve kterých má móda přední místo. V současné době se poměrně málo lidí v západních zemích vzdálilo starým standardům náboženství a filozofie, a protože se jim nepodařilo vytvořit si silné názory, aby zaujali jejich místo, drží se toho, co lze z nedostatku lepšího jména nazvat filozofie marnosti. Tento pohled na život (nebo nedostatek pohledu na život) zahrnuje otázku hodnoty motivů a cílů základní lidské činnosti. Je to tendence zpochybňovat samotný smysl života. Absence smyslu života má na spotřebu dopad podobně jako vliv úzkých životních zájmů, tedy soustředění lidské pozornosti na povrchnější věci, ve kterých vládne móda. [3]
Nakupování , abyste se cítili šťastnější, je symptom, který populární západní tisk nazývá „ terapií nakupováním “. Tento termín byl poprvé použit v Chicago Tribune z 24. prosince 1986: "Stali jsme se národem, který měří své životy v nákupních taškách a léčí naše duševní nemoci pomocí nákupní terapie." Nákupní terapie, někdy pozorovaná u lidí během deprese nebo přechodu, ukazuje na nedostatek osobních cílů a zahrnuje nakupování jako terapeutický akt, který zlepšuje náladu nakupujícího. [čtyři]
„Začarovaný kruh“ v Nystromově teorii lze vidět v mnoha ekonomických a filozofických oborech. Robert a Edward Skidelsky v partnerství otce a syna ekonoma a filozofa a spisovatele diskutují o tom, že potřeby kvality jsou konečné a lze je uspokojit, ale potřeby kvantity jsou nekonečné. Adam Smith , průkopník politické ekonomie , ve své Theory of Moral Sentiments tvrdí, že „bohatství zanechává člověka vždy stejně a někdy více než dříve v úzkosti, strachu a smutku“.
Reklama může manipulovat touhami tím, že se spotřebitelé cítí nezdravě nebo nešťastně bez inzerovaného produktu. [5] Friedrich Nietzsche , který kritizoval křesťanství, řekl: „Aby se kněz choval jako lékař, musí člověka způsobit nemocnému!“. Aby křesťanství mohlo působit jako spasitel, musí mít lidé nejprve problém. Reklama se snaží učinit produkt záchranou před problémy spotřebitele.
Reklama může mít zvláštní dopad na děti. Ve věku od 2 do 5 let děti nedokážou rozlišit mezi reklamou a plánovaným televizním vysíláním. Mnoho zemí zakázalo reklamu zaměřenou na děti, aby se vyhnuly přesycenosti a poskytly jim čas na rozvinutí vlastní identity za hranice konzumu.
Průměrná mládež v USA vidí 2 000–3 000 reklam denně. Obsah a účel těchto oznámení jsou stále více prověřovány. [6]