Fioletov, Nikolaj Nikolajevič

Nikolaj Nikolajevič Fioletov
Datum narození 1. prosince 1891( 1891-12-01 )
Místo narození vesnice Erzovka poblíž Caricyn
Datum úmrtí 8. března 1943 (51 let)( 1943-03-08 )
Místo smrti Nádraží Antibes, Mariinský okres, Kemerovský kraj
Země
Vědecká sféra judikatura
Místo výkonu práce
Alma mater Moskevská univerzita
Známý jako Ruský právník a teolog. Specialista na kanonické právo a křesťanskou apologetiku.

Nikolaj Nikolajevič Fioletov (1. prosince 1891 , provincie Saratov  - 8. března 1943 , oblast Kemerovo ) - ruský právník a teolog, specialista na kanonické právo a křesťanskou apologetiku. Profesor, děkan Právnické fakulty Permské univerzity .

Životopis

Narodil se ve vesnici Erzovka (Caritsyno Uyezd , Saratovská gubernie ) v rodině kněze Nikolaje Konstantinoviče Fioletova.

Vystudoval teologickou školu Kamyshin (1904), studoval na Saratovském teologickém semináři , který opustil v solidaritě s vyloučenými seminaristy. Vystudoval Caricynovo gymnázium se stříbrnou medailí ( 1908 ), Právnickou fakultu Moskevské univerzity ( 1913 ; získal zlatou medaili za esej o aplikaci kanonického práva ve středověku), byl studentem Jevgenije Trubetskoje . Odešel na univerzitu, aby se připravil na profesuru.

Od roku 1915 člen advokátní komory Moskevské náboženské a filozofické společnosti na památku Vl. Solovjov a Moskevský výbor pro pomoc uprchlíkům. Magistr teologie od roku 1916.

Od ledna 1917 byl Privatdozent na katedře církevního práva Právnické fakulty Moskevské univerzity, od května a. Dr. mimořádný profesor církevního práva Právnické fakulty Permské univerzity, člen Lidové socialistické strany.

V letech 1917-1918. - člen Místní rady pravoslavné ruské církve (nejmladší), účastnil se všech tří zasedání, místopředseda Právní konference v Radě katedrály, tajemník VI, člen oddělení II, IV, XVII.

V roce 1918 se oženil s dcerou rektora Permské univerzity K. D. Pokrovského, filologkou Ljudmilou Konstantinovnou [1] (později manželkou právníka A. N. Kruglevského ) [2] [3] [4] . Po rozvodu se v roce 1923 oženil s Naděždou Jurjevnou Krupňanskou (vzdělávala se na filozofickém oddělení Vyšších ženských kurzů, učitelkou ruského jazyka, autorkou díla o kumránských rukopisech , memoáristka).

Od roku 1918 byl profesorem teorie práva a dějin politických doktrín na Permské univerzitě (v době, kdy byla zrušena výuka církevního práva). Mezi 1. říjnem 1918 a březnem 1919. Děkan Právnické fakulty Permské univerzity.

V roce 1919 byl právním poradcem pro řízení záležitostí nejvyššího vládce ( A. V. Kolchak ) a Rady ministrů, poté ředitelem druhého odboru Hlavního ředitelství pro náboženské záležitosti v rámci Rady ministrů ruské vlády v r. 1919.

V letech 1919-1920. spolu s univerzitou byl evakuován v Tomsku (pedagogické působení na Tomské univerzitě ), na jaře 1920 pracoval v Tomsku a Irkutsku na otázkách reevakuace kateder Permské univerzity do Permu a byl zvolen v Tomsku pedagogickým sborem jako prozatímní rektor (pak přenesené pravomoci na rektora jmenovaného Lidovým komisariátem školství).

V letech 1921-1922 - profesor, zástupce děkana fakulty sociálních věd Permské univerzity .

V letech 1922-1924. - profesor teorie práva a dějin politických doktrín Fakulty sociálních věd Saratovské univerzity , zástupce děkana fakulty. Vedl speciální kurz teorie aplikace práva. Účastnil se činnosti studentského křesťanského kroužku.

V letech 1924-1931. - Profesor Středoasijské státní univerzity , člen Univerzitní filozofické společnosti, kde hájil pravoslavné hledisko. Udržoval styky s pravoslavnými biskupy - biskupy Arsenijem (Stadnitským) , Nikandrem (Fenomenovem) , Lukou (Voyno-Jaseneckým) . Byl blízce obeznámen s archimandritou, budoucím biskupem Veniaminem (Troitským) .

V roce 1931 byl vědeckým tajemníkem Tádžického vědeckého výzkumného ústavu. V dubnu 1931 byl zatčen, obviněn z hlasování proti stranickému kandidátovi na místo na fakultě, z kontrarevolučního vlivu na mládež a ze svazků s církevními kruhy. Byl vězněn ve Stalinabadu , poté v Taškentu . V říjnu 1931 byl propuštěn až do vynesení rozsudku.

V lednu 1932 byl odsouzen ke třem letům vyhnanství v Novosibirsku , kde pracoval jako ekonom v plánovacím a ekonomickém sektoru Západosibiřského regionálního Komchozu.

V roce 1933 byl převezen do Tomska , kde byl v dubnu až červenci zatčen na základě obvinění z přípravy japonské intervence.

V roce 1934 byl propuštěn z exilu, působil jako učitel dějin středověku na katedře obecných dějin Kurského pedagogického institutu. Navštěvoval pravoslavnou církev, byl propuštěn z ústavu bez práva na opětovné zařazení „za protahování buržoazní ideologie přes přednášky“ (za nošení pravoslavného kříže). Později se znění změnilo, ale Fioletov nesměl vyučovat na vysokých školách na plný úvazek.

Od roku 1935 žil v Kalininu , zpočátku pracoval jako statistik, poté si vydělával psaním článků do časopisů a Velké sovětské encyklopedie a vyučoval na smlouvy, měsíce byl nezaměstnaný. V tomto období pracoval na teologickém díle „Eseje o křesťanské apologetice“.

V letech 1939-1940. učil historii na technické škole ve vesnici Vysokovskaja ( Moskevská oblast ). V letech 1940-1941. učil historii na škole v Solnechnogorsku .

25. června 1941 byl zatčen na základě obvinění z „příslušnosti k tajné církvi, sympatie k fašismu“, poslán do Omsku , kde byl v roce 1942 odsouzen k 10 letům vězení.

V letech 1942-1943 byl v Mariinských táborech (okres Mariinskij, Kemerovský kraj ), na sklonku života byl převezen do invalidního tábora na stanici Antibes, kde zemřel 8. března 1943 na pelagru , která se vyvinula na základ extrémního vyčerpání.

Pohledy na církevní problémy

N. Yu Fioletova připomněla, že během občanské války

začaly s ním přátelské vztahy s katolíky a protestanty, kteří se na něj obraceli o pomoc v té či oné záležitosti. N. N. byl již tehdy cizí konfesní izolace; věřil, že přichází doba, kdy se všechny síly ducha musí shromáždit tváří v tvář hrozbě blížícího se ateismu, aby se postavily negativním principům pozitivním pohledem na svět. Křesťanství pro něj bylo takovým světonázorem, jako náboženství, které potvrzuje život.

Měl negativní postoj k renovačnímu hnutí v ruské církvi; zároveň byla jeho reakce na rozdělení uvnitř patriarchální církve složitější. V memoárech N. Yu. Fioletové je názor jejího manžela uveden, že v podmínkách sovětské moci pro církev

dvě cesty jsou stejně platné: cesta Church acrivia , kterou šel metropolita Petr , který odmítl všechny kompromisy a přijal břemeno mučednictví, a cesta ekonomie  - přizpůsobení se okolnostem, aby byla zachována integrita církve, neboť kvůli tomu, abychom mohli denně slavit liturgii, bez které lidé šílí.

Později však svůj rukopis „Dvě cesty“ zničil, když usoudil, že metropolita Sergius (Stragorodskij) , který si zvolil cestu ekonomiky, zašel ve svých vztazích s úřady příliš daleko.

Hlavním dílem profesora Fioletova jsou „Eseje o křesťanské apologetice“ (posmrtně vydané v roce 1992 ), které jsou obhajobou a ospravedlněním křesťanské doktríny. Věřil, že pravoslavná doktrína je v souladu s výsledky vědeckého výzkumu (včetně doktríny evoluce), že

většina útoků na křesťanství je založena na zkreslených představách o něm, jeho zvrácenosti a obnovení pravého smyslu křesťanského dogmatu je na ně tou nejlepší odpovědí.

Informace o pobytu v kempu

Memoáry N. Yu.Fioletové obsahují údaje o posledním období života jejího manžela, známé z jeho dopisů z tábora:

Ve svých dopisech neustále píše o různých neduzích, které podkopávaly jeho zdraví: o nemoci nohou - nohy mu otekly, objevily se na nich rány a skoro nemohl chodit; o neustálých poruchách trávení jako je kolitida, o některých poruchách činnosti srdce, o nějakém onemocnění průdušek. Slabina byla taková, že bylo těžké nejen sedět, ale i ležet. Navenek se hodně změnil, zhubl, jen oči zůstaly stejné. Stal se z něj docela „starec“, jak mu říkali soudruzi v neštěstí, a dlouho si nemohl zvyknout na adresu „dědeček“ (bylo mu přece jen 51 let). Ale v duchu byl veselý, neztrácel odvahu a ještě více se upevnil ve víře a ve svém pohledu na svět. Každou událost ve svém životě i samotný pobyt v táboře nevnímal jako nehodu, ale jako boží vůli, která se nad ním odehrává. „Pokud uvažujete hlouběji a objektivněji,“ píše v jednom ze svých dopisů, „a ne z osobní filištínské zvonice, pak nemusíte bezvýsledně reptat nebo si stěžovat na svůj osud. Všechno má svůj význam a tato myšlenka zmírňuje všechny obtíže.

Sborník

Poznámky

  1. ↑ Fioletov Nikolai Nikolaevich Archivní kopie ze dne 6. března 2016 na Wayback Machine // Encyklopedie "Permské území".
  2. ↑ Moskalkov V. L. Na památku astronoma a matematika, prvního rektora Permské univerzity, profesora K. D. Pokrovského // Permský místní historik.
  3. ↑ Kruglevskaja (ur. Pokrovskaja) Ljudmila Konstantinovna // Fórum Unie pro obnovu genealogických tradic. 5. února 2016.
  4. ↑ Ljudmila Konstantinovna Kruglevskaja (Pokrovskaja) // Geni.
  5. ↑ Archiv B. I. Syromjatnikova

Zdroje

  Přejděte na položku Wikidata  V bibliografických katalozích