Fomin, Vjačeslav Vasilievič

Vjačeslav Vasilievič Fomin
Datum narození 1957( 1957 )
Místo narození Gorky Oblast , Ruská SFSR
Země
Vědecká sféra historie , historiografie , antinormanismus
Místo výkonu práce Lipecká státní pedagogická univerzita
Alma mater Gorkého univerzitě N. I. Lobačevskij
Akademický titul Doktor historických věd
Akademický titul Profesor
vědecký poradce A. G. Kuzmin
Známý jako antinormanista _

Vjačeslav Vasiljevič Fomin (narozen 1957) je ruský historik a historiograf, badatel v počátečních fázích dějin starověkého Ruska . Doktor historických věd , působil jako prorektor pro vědeckou práci Lipecké státní pedagogické univerzity , byl vedoucím katedry národních dějin, v současnosti je profesorem katedry národních a obecných dějin Ústavu dějin, práva a sociálních věcí. vědy (bývalá Historická fakulta) Lipecké státní pedagogické univerzity pojmenované po P.I. P. Semjonov-Tyan-Shansky. Rozvíjí myšlenky antinormanismu .

Životopis

Narozen v roce 1957 v oblasti Gorkého (nyní Nižnij Novgorod) ve velké rolnické rodině. V roce 1980 promoval na Historicko-filologické fakultě Gorkého (nyní Nižnij Novgorod) státní univerzity. N. I. Lobačevskij .

Od roku 1985 do roku 1988 - postgraduální studium na Moskevském státním pedagogickém institutu pod vedením doktora historických věd profesora A. G. Kuzmina (1928-2004). Kandidátská disertační práce: "Varjagové ve středověké písemné tradici" (1997), doktorská disertační práce: "Varjažsko-ruská otázka v ruské historiografii 18.-20. století" (2005).

Profesor Lipecké státní pedagogické univerzity , vedoucí vědecký pracovník Ústavu ruských dějin Ruské akademie věd (do začátku roku 2011). Autor více než 80 vědeckých publikací, 2 učebnic s razítkem UMO, 4 monografií o varjažsko-ruské otázce a její historiografii.

Vědecká činnost

Ve svých dílech polemizuje s normanskou teorií o původu Varjagů a Rurika , její počátky odvozuje od švédsko-ruských vztahů na počátku 17. století.

Je žákem a pokračovatelem historika A. G. Kuzmina , rozvíjí jeho myšlenky. Fominova koncepce zahrnuje tři hlavní teze: obyvatelé Rusi nejsou původně Skandinávci, ale Slované; Novgorod nebyl založen v 9. století Skandinávci, ale Slovany (argumentováno tím, že město má slovanské, nikoli skandinávské jméno); Varjagové jsou Vagři , západní Slované [1] .

V rámci postoje Fomina jsou Varjagové považováni za baltské Slovany na základě etymologií (identifikace „ Vajagů “ - „ Vagry “, známého již z díla německého diplomata Sigismunda von Herbersteina ), stejně jako západní Slovanské vlivy na jazyk a materiální kulturu severozápadních oblastí starověkého Ruska [2] . Fomin se pokusil znovu navrhnout dříve předpokládané spojení mezi jmény Rus a městem Rus (nyní Staraya Russa) na základě zpráv o Herbersteinovi. Podle Fomina se „stará ruská Rus“, která existovala ještě předtím, než byl nazýván Rurik, nacházela na území celého jižního Priilmenye, „kde se nacházejí silné slané prameny, které hojně poskytují sůl, bez níž je život sám nemožný“ [ 3] .

Fomin v rámci své koncepce odmítá názory většiny známých ruských vědců [1] a k počtu normanistů odkazuje všechny, kdo nesdílejí jeho představy o západoslovanském původu Varjagů [4]. , včetně autorů, kteří jsou tradičně považováni za antinormanisty ( V. V. Mavrodin , B. A. Rybakov , I. P. Šaskolskij ) [1] .

Historik a archeolog L. S. Klein jej nazývá „moderním vůdcem antinormanismu“ [5] .

Hodnocení

V pozdravu „Jménem prezidia Ruské akademie věd “ účastníkům a hostům semináře „Od Lomonosova k Nansenovi a dál“ (23. ledna 2011, Tromsø , Norsko ), místopředseda Ruské akademie věd, akademik, doktor geologie a matematiky. N. P. Laverov vyslovil názor, že „... profesor V. V. Fomin v monografii“ Lomonosov. Génius ruských dějin“ poprvé podrobně, se zapojením nejširšího spektra pramenů – historických, archeologických, lingvistických, antropologických, ukázal, že téměř všechny myšlenky vyjádřené Lomonosovem v 18. století ohledně ruských a světových dějin odpovídají na úroveň moderní vědy a že Lomonosov má pravdu, přivádí Varjažskou Rus od břehů jižního Baltu“ [6] .

Fominova díla jsou kritizována řadou archeologů [7] , historiků a filologů.

Podle historika a filologa E. A. Melnikova Kuzmin a po něm Fomin oživili antinormanismus poloviny 19. století v jeho podobě, kterou předložil M. V. Lomonosov a rozvinul S. A. Gedeonov . Podle Melnikové tento koncept využívá lidové etymologie („Varjagové“ - „Vagry“ atd.) a zaměňuje západní Slovany s Pomořany a stopy pomořanských Slovanů použitých jako argument v archeologickém materiálu jsou málo [2] .

Historik V. Ya Petrukhin hodnotí metody, které Fomin používal při rekonstrukci starověké ruské historie na základě středověkých genealogií, konstrukcí Synopsis , Lomonosova a dalších, jako sousedící s metodami A. T. Fomenka [8] .

Historik a archeolog L. S. Klein poznamenává, že na rozdíl od Fominu Novgorod podle archeologických údajů v 9. století neexistoval a roli annalistického Novgorodu sehrál podle řady badatelů jeho sousední (Rurikovo) Gorodische , kde jsou vrstvy 9. století , a s velkým množstvím skandinávských nálezů [1] . Fominova domněnka o existenci Staraya Russa v 9. století také není podložena archeologickými daty [9] . Navíc název této osady (Rusa) je znám až z poloviny 11. století, který se datuje od březové kůry č. :526 “ [10] . O dřívějším názvu osady není nic známo. Lingvisté R. A. Ageeva , V. L. Vasiliev a M. V. Gorbaněvskij se domnívají, že původní název města (Rusa) pochází z hydronyma - řeka Porusja , která se ve starověku nazývala Rusa. Název řeky zase zůstal od baltských kmenů , které zde dříve žily [11] . Pokud jde o Fominův argument o podobnosti novgorodských a pskovských archeologických starožitností se západoslovanskými, Klein poukazuje na to, že keramika známá u západních Slovanů - Feldberg a Fresendorf, stejně jako Tornovskaya, Grossradenskaya a typ Tatting, skutečně nachází analogie v severoruské materiály, stejně jako stavební zařízení (struktura hradeb), technologie stavby lodí (s malými nebo žádnými železnými nýty, zatímco Skandinávci jich mají hodně). Zmíněná keramika však není na území Wagris běžná. Jazykové vlivy západoslovanského jazyka na řeč Novgorodů, které v roce 1988 převzal A. A. Zaliznyak , kritizovali O. N. Trubačov , V. B. Krysko a H. Shuster-Shevets (od Balkánských Slovanů a v některých dalších regionech) a není dále podporován samotným Zaliznyakem. Pokud by navíc naznačená keramika a nářeční vlivy byly markery Varjagů, byly by tyto markery již v 9. století ve Smolensku, Kyjevě a Černigově [1] .

Klein píše, že Fomin se opírá především o názory jednotlivých autorů 17.-19. století (včetně německých genealogií, které byly vytvořeny ke glorifikaci severoněmeckých dynastií), často s použitím odkazů na ně namísto toho, aby se opíral o fakta, a také používá staré anti- Normanistické argumenty. Fomin považuje názory antinormanistů za založené na znalostech a zdravém rozumu a názory „normanistů“ (nebo autorů, které považuje za „normanisty“) za a priori povrchní a zlomyslné. Za nejlepší důkaz považuje soukromý názor „normanisty“, pokud se shoduje s konkrétní tezí, kterou dokazuje Fomin (na principu „i normanista uznává“). Pokud se dotkne historických pramenů, které jeho pojetí odporují, často v jejich interpretaci provádí různé sémantické doplňky, aby rozpory odstranil. Jako argument se Fomin opírá i o Lomonosovovu slávu a dokazuje univerzálnost jeho teorií. Fomin podle Kleina provádí „hanobení“ těch, kteří s jeho názorem nesouhlasí, aby na ně směřoval negativní emoce téměř vědecké veřejnosti. Vzhledem k tomu, že Fominovy ​​stavby nemohou ovlivnit vědeckou komunitu, je jeho dílo, stejně jako spisy autorů lidové historie, podle Kleina zaměřeno na široké masy.

Fomin o Kleinovi sám píše jako o hrubém a ignorantském autorovi, „šéfovi Tajného vyšetřovacího úřadu pro varjažské záležitosti, který má na starosti vědecké vyšetřování“, srovnává ho s nacistickým ministrem propagandy Josephem Goebbelsem , obviňuje ho z rasismu (údajně vyvyšuje „germánskou rasu“ “, argumentovat tím, že „Hitler, stejně jako Klein, byl normanista“) a zároveň ve vztahu ke Kleinovi používá přídomek „liberální demokrat“ jako obscénní [1] .

Fomin tvrdí, že německý diplomat Sigismund von Herberstein , který jako první ztotožnil Varjagy se západoslovanským kmenem Vagrů , navštívil v lednu až dubnu 1516 historickou oblast Wagria , hovořil s Vagry a obdržel od nich autentické informace o jejich historie [12] . Vagrové byli Němci vyhubeni nebo asimilováni mnohem dříve než v době Herbersteina. V textu Herbersteina není žádná epizoda o rozhovoru s Vagry, naopak diplomat poznamenává: „O Varjagiánech mi nikdo nemohl říct nic určitého, kromě jejich jména“. Dále Herberstein napsal, že identifikace Vagrijců a Varjagů je jeho vlastním předpokladem: „jak se věří, Baltské moře dostalo své jméno od této Vagrie“ a Vagris „měli společný jazyk, zvyky a víru s Rusy. , pak podle mého názoru bylo přirozené, že Rusové nazývali Vagriany, jinými slovy Varjagy, jako suverény a nepředávali moc cizím lidem, kteří se od nich lišili vírou, zvyky a jazykem“ [13] . Fomin připisuje první zmínku o varjažském Rurikovi v zahraničních pramenech německému kosmografovi Sebastianu Munsterovi , zároveň se však odvolává na basilejské vydání své „Kosmografie“ z roku 1628, k němuž redaktoři textu provedli dodatky pod vliv Herbersteinových poznámek na Muscovy [14] [15] . V Münsteru (1489-1552), v jeho celoživotních vydáních Cosmographia v letech 1544 a 1550 [16] , není ani varjažské téma, ani příběh o Vagrym [14] .

Seznam prací

Abstrakty disertačních prací Monografie Kompilace a redakční práce články Seznam publikací

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Klein L. S. Fopa z antinormanistického archivního výtisku z 23. srpna 2021 na Wayback Machine (Recenze knihy: Fomin V. V. Naked King. Normanism as a Diagnosis. M .: Algorithm, 2013. 320 p.) // Ruská archeologická ročenka. č. 4. 2014 / Ed. L. B. Vishnyatsky . Petrohrad: University Publishing Consortium LLC, 2014, s. 649-659.
  2. ↑ 1 2 Melnikova E. A. Skandinávci v procesech formování staroruského státu // Starověké Rusko a Skandinávie: vybraná díla / ed. G. V. Glazyrina a T. N. Jackson . M. : Ruská nadace pro pomoc vzdělávání a vědě, 2011. S. 50.
  3. ↑ Oficiální stránky městské správy Staraya Russa (nepřístupný odkaz) . Získáno 16. prosince 2010. Archivováno z originálu 28. května 2015. 
  4. ↑ Kotlyar N. F. V touze po ztraceném čase Archivní kopie ze dne 27. listopadu 2020 na Wayback Machine (Recenze sbírky Ruské historické společnosti „Antinormanismus“) // Středověké Rusko . M. : Indrik , 2007. Vydání. 7 / Rev. vyd. A. A. Gorskij . str. 343-353.
  5. ↑ Klein L. S. Spor o Vikingy. Historie konfrontace a argumenty stran. SPb. : Eurasie, 2009. S. 201.
  6. ↑ Zdravím účastníky semináře „Od Lomonosova po Nansen a dál“  (nepřístupný odkaz)
  7. ↑ Murasheva V.V. „Cesta od povzbuzení k Řekům...“ (archeologický komentář k „varjažské otázce“ // Ruské dějiny . 2009. č. 4. C. 174-180.
  8. ↑ Petrukhin V. Ya. Rusko v 9.–10. století. Od povolání Varjagů k volbě víry / 2. vydání, opraveno. a doplňkové — M.: FORUM: Neolit, 2014. S. 19.
  9. ↑ Dodatek k Aktu o expertizách výzkumu Ústavu ruských dějin Ruské akademie věd v době založení města Staraya Russa, Novgorodská oblast Archivováno 23. ledna 2009 na Wayback Machine .
  10. ↑ Stará ruská písmena z březové kůry. Certifikát č. 526 Archivováno 27. prosince 2018 na Wayback Machine .
  11. ↑ Ageeva R. A. , Vasiliev V. L., Gorbaněvskij M. V. Staraya Russa. Tajemství jména starověkého města. - M .: Melgir, 2002. - 128 s. — ISBN 5-8137-0067-6 .
  12. ↑ Fomin V.V. Klein jako diagnóza-2 aneb případ nečinné Petrey stále žije. čau .
  13. ↑ Sigismund Herberstein . Poznámky k Muscovy Archived 15. ledna 2019 na Wayback Machine / per. A. V. Nazarenko . M.: MSU. 1988.
  14. ↑ 1 2 Polina Fedotová . Dítě mongolského pogromu. K problému historicity prince Rurika // Volná myšlenka. č. 6 (1666). 2017. S. 5-22.
  15. ↑ Münster S. Cosmographia. T.IV. Basilej, 1628. S. 1420.
  16. ↑ Viz: Münster Sebastian. Obecná kosmografie // Rusko v první polovině 16. století: pohled z Evropy. M., 1997 (podle posledního doživotního vydání)
  17. ↑ 1 2 Souborné monografie a sborníky za rok 2010, Ústav ruských dějin . Získáno 27. září 2014. Archivováno z originálu 20. srpna 2014.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata