Frankfurtská katedrála z roku 794 je velká místní křesťanská katedrála západních hierarchů (asi 300 osob), která byla shromážděna 1. června 794 Karlem Velikým ve Frankfurtu nad Mohanem . Koncilu se zúčastnili biskupové a kněží z Království Franků , Akvitánie , Itálie , Anglie , Španělska a Provence . Na koncilu se rozhodovaly jak otázky církevní, tak politické. Karel Veliký byl předsedou rady.
Hlavními tématy na koncilu byly španělský adoptismus a postoje k ikonám ( uctívání ikon a ikonoklasmus ).
V roce 730 císař Leo III Isaurian zakázal uctívání ikon . Výsledkem obrazoborectví bylo zničení tisíců ikon, stejně jako mozaiky , fresky , sochy svatých a malované oltáře v mnoha kostelech. Obrazoborectví bylo oficiálně uznáno na obrazoborecké radě v roce 754 s podporou císaře Konstantina V. Kopronyma . V roce 787 , s podporou císařovny Iriny , vdovy po Lvu IV Chazarském , druhý nikajský koncil přesto schválil dogma o úctě k ikoně a zrušil rozhodnutí rady z roku 754. Papežští legáti byli přítomni na druhém nicejském koncilu a podepsali rozhodnutí koncilu. Papež Adrian I. uznal rozhodnutí Nicejského koncilu a zaslal kopii aktů koncilu v latinském překladu Karlu Velikým. Jménem Karla přečetli franští bohoslovci akty koncilu; kategoricky nebyly přijaty, ale kolem roku 790 sepsali a zaslali papeži Hadriánovi esej Libri Carolini quatuor skládající se z 85 kapitol, v nichž byla kritizována rozhodnutí Nicejského koncilu. Kritika je tak zaujatá a hořká, že někteří katoličtí učenci dlouho zastávali názor, že „Libri Carolini“ je padělek 16. století. Otevřený v roce 1866 (Reifferscheid) seznam "Libri Carolini" X století (Codex Vaticanus Latinus 7207) konečně odstranil pochybnosti. Skladba „Libri Carolini quatuor“ je pravá. Latinský překlad, v němž franští teologové četli akty koncilu, byl vzorem neuspokojivosti: otrocky doslovný, on (podle Anastasia knihovníka) „zřídka, nebo nikdy“ (aut vix aut nunquam) nepřenesl správně význam řeckého originálu. Karlovi teologové byli nejvíce pobouřeni následujícím místem, v překladu zcela zkaženým, slovy Konstantina, biskupa Konstantina (Salámy), metropolity kyperského: jiná řečtina. «δεχόμενος και άσπαζόμενος τιμητικώς τάς άγιας σεπτάς εικόνας καί τήν κατά λατρείαν προσκόνησιν μόνης τή ύπερουσίω καί ζωαρχική Τριάδι άναπέμπω» — «приемлю и лобызаю с честию святые и честные иконы, a поклонение служением воссылаю единой пресущественной и животворящей Троице». V latinském textu bylo toto místo přeloženo: lat. „suscipio et amplector honorabiliter sanctas et venerandas si představuje secundum servitium adorationis, quod consubstantiali et vivificatrici Trinitati emitto“ - „Uznávám a přijímám čest svatých a vážených obrazů otrockou službou, kterou vyvyšuji po soupodstatné a životodárné Trojici. “ latinský výraz . „servitium adorationis“ – doslova „otrocká služba“ v latině je uctívání vztahující se výhradně k Bohu. Tento latinský text v západní teologii je herezí, protože ikony jsou uctívány stejně jako Bůh. Ačkoli doktrína Nicejského koncilu tuto frázi v latinském textu neobsahuje, západní teologové se domnívali, že protože slova služebníka ikony Konstantina nevyvolala protest nicejských otců, promluvil se souhlasem ostatních . Názory franských teologů ve vztahu k ikonám jsou uvedeny v Libri Carolini quatuor, stejné názory byly schváleny ve Frankfurtské katedrále, jsou následující:
Na koncilu byli legáti papeže Adriana (Theophylact a Stefan), kteří podepisovali rozhodnutí koncilu. Papež Adrian napsal Karlu Velikému dopis, ve kterém se omluvil za účast svých legátů na druhém nicejském koncilu s tím, že chápe chyby Řeků, ale v zájmu církevního míru je musí podporovat. Adrian přijal rozhodnutí frankfurtské katedrály.