Friedrich Pernštejn

Friedrich Pernstein (Friedrich z Medlova) ( česky Fridrich z Pernštejna, Fridrich z Medlova ; německy  Friedrich von Pernstein ; narozen 1270 - zemřel 22. března 1341) - představitel minoritského řádu , rodák z moravského šlechtického rodu Pernštejnů ; papežská věznice (zpovědnice) a arcibiskup z Rigy v letech 1304 až 1341.

Původ

Fridrich z rodu Pernštejnů je znám díky listině papeže Jana XXII . ze 14. ledna 1333. Římský pontifik jej jmenoval do funkce vizitátora v augustiniánském klášteře v Doubravniku (Morava), kam měl povolat k rozkazu svou příbuznou, abatyši Eufemii (Ofka), která vedla zhýralý život. Klášter v Doubravníku byl založen příslušníky rodu Pernštejnů nebo jeho příbuznými, zástupci rodu Medlů; věří se, že Frederick pochází z této rodiny. Není však jisté, zda skutečně používal ušlechtilou předponu „fon“ s příjmeními Medlov nebo Perštein. Fridrich zjevně úspěšně plnil papežské příkazy. V každém případě byla Matka představená Eufemie v roce 1344 stále v úřadu. Nic nenasvědčuje tomu, že by Fridrich osobně nařídil reformu kláštera nebo odstranění jeho abatyše.

Raná biografie

Je pravděpodobné, že Fridrich byl vnukem Štěpána I. z Medlowa , který v letech 1208 až 1258 sloužil jako purkrabí hradu Děvička (Maidenburg) . Rodiče, jejichž jména a data narození a úmrtí jsou zcela neznámá, ho připravovali na duchovní dráhu. Frederickovo datum narození je také neznámé. On je věřil být jeden odkazoval se na pod jménem dominus Fridericus Bohemia , kdo vstoupil na univerzitu Bologna v 1290 . Není také přesně známo, kdy vstoupí do řádu minoritních františkánů. Poslali ho do Říma, kde zahájil kariéru v papežské kurii. Je možné, že vstoupil do vnitřního kruhu papeže Bonifáce VIII ., ale o této záležitosti neexistují žádné spolehlivé informace. Ještě před rokem 1304 byl produkován v papežských věznicích. Je známo, že napsal životopis svatého Františka , který se nedochoval.

Jmenování do Rigy, účast ve válce

21. března 1304 byl Frederick jmenován arcibiskupem Rigy papežem Benediktem XI . poté, co jeho předchůdce, skandální dánský duchovní Jens Grand , odmítl přestěhovat se do Rigy. Na jaře roku 1305 přijíždí do Rigy, kde byl nucen vstoupit do morálního konfliktu s kapitulou dómské katedrály , která se nezúčastnila jeho voleb a byla nespokojená se zásahem papeže do vnitřních záležitostí. arcidiecéze . _ Za jeho vlády se totiž spor mezi livonským řádem a obyvateli Rigy rozhořel s obnovenou silou a utichl až po vítězství řádových vojsk v roce 1330. V rámci střetu livonského řádu s obyvateli Rigy navíc vznikl spor o bývalý cisterciácký klášter Dyunamunde , který získala větev Řádu německých rytířů. Řád zde bez biskupského souhlasu založil komturstvo , zablokoval průchod a svévolně rozšířil svou kontrolu nad místem, kde se Západní Dvina vlévá do Rižského zálivu , přičemž vybíral poplatky od obchodních lodí, které vpluly do ústí a zamířily k přístavu. Zajetí bylo provedeno z rozhodnutí mistra Gottfrieda von Rogge . Významná pevnost Dünamünde se tak v roce 1305 dostala do rukou řádu v rozporu se smlouvou uzavřenou opatem Vilémem v roce 1263, podle níž se opat zavazoval tuto základnu nikomu neprodat ani nepřevést. bez souhlasu městské rady a měšťanů. Fridrichovy pravidelné stížnosti papežské kurie na násilné dobytí pevnosti nebyly úspěšné, a tak se roku 1307 osobně vydal do Říma. Do roku 1311 byl v Rize nepřítomen, ale poté se vrátil v doprovodu papežského kaplana Francise Moliana , který měl vést komisi pro vyšetřování případů svévole spáchané Řádem německých rytířů. Uvalili na Řád německých rytířů exkomunikaci a při této příležitosti vydali zvláštní interdikt . V 1312 Frederick se vrátil k Avignonu . Během jeho nepřítomnosti se Řádu německých rytířů podařilo obnovit většinu pravomocí na území Livonska pod jeho kontrolou a také kapitula dómské katedrály znovu získala ztracenou moc a snížila svou závislost na papeži.

Pokračující konflikt

Spor mezi arcibiskupem a livonským řádem o držení Dunamünde částečně vyřešil roku 1319 papež Jan XXII. Majetek v Dunamünde nakonec připadl řádu, jehož práva potvrdil pontifik, který se zjevně postavil na stranu livonských rytířů poté, co mu zaplatil neoficiální odměnu. Poražený Fridrich se nyní snažil řádu poškodit zejména tím, že hledal způsoby, jak zabránit obnovení činnosti pruské a livonské diecéze, která podporovala řádovou politiku, ale na tomto poli činil nedaří dosáhnout hmatatelného úspěchu.

Po roce 1323 se litevský velkovévoda Gedimin rozhodl nechat pokřtít a pozvat k této proceduře v Litvě vlivné katolické duchovenstvo ze sousedních diecézí . V souvislosti s touto událostí se Fridrich v roce 1324 spolu se dvěma papežskými legáty vrátil do Rigy. Zde opět začal nesouhlasit s německým řádem, jehož příčinou byly pochyby řádu o povolení křtít Gediminase. Když Gediminas ustoupil a odmítl konvertovat na křesťanskou víru z diplomatických důvodů, Fridrich v roce 1325 vznesl proti Livonskému řádu nová závažná obvinění. Než v témže roce definitivně opustil Livonsko, zopakoval svou exkomunikaci řádu.

Následný spor mezi městem Rigou, které bylo na straně Litevců, a Livonským řádem vstoupil do horké fáze. Obyvatelé Rigy obklíčili pevnost Dünamünd a zahájili obležení a v reakci na to jednotky řádu pod vedením mistra Eberhardta von Monheim zablokovaly Rigu, aby dosáhly konečné kapitulace měšťanů. Nakonec v roce 1330 byla Riga v důsledku půlročního obléhání dobyta vojsky Livonského řádu a Fridrich, který bitvu sledoval zpovzdálí, se musel smířit s tím, že se Riga opět stala město podřízené Řádu. Od té doby žil trvale na papežském dvoře v Avignonu. Odtud se pokoušel řídit záležitosti svého arcibiskupství s různým stupněm úspěchu. Jeho dlouhá nepřítomnost v Rize přispěla k tomu, že jeho pozice v livonské konfrontaci byla oslabena.

Na konci Fridrichovy vlády v roce 1340 byl ve Schwanenburgu ve východní části arcibiskupského majetku postaven kamenný hrad , jehož hlavní funkcí byla ochrana širokého pohraničního území ovládaného Fridrichem před vojenskými vpády z řádového hradu Marienburg .

Knihovna

Je známo, že Friedrich von Pernstein byl velmi vzdělaný člověk a bibliofil. V Avignonu, který byl v té době považován za centrum církevní moci a duchovního života, měl rozsáhlou knihovnu, která obsahovala díla významná na tehdejší dobu z oblasti teologie, práva a církevních dějin. Tato knižní díla byla zdobena obrazy, na které utrácel vlastní peníze. Kromě latinské a italské literatury byl v jeho knihovní sbírce také překlad Koránu .