Ovsienko, Friedrich Grigorievich

Friedrich Grigorijevič Ovsienko
Datum narození 13. března 1939( 1939-03-13 )
Místo narození Obec Novoselki , Kyjevská oblast , Ukrajinská SSR , SSSR
Datum úmrtí 10. srpna 2007 (68 let)( 2007-08-10 )
Místo smrti Moskva , Ruská federace
Země  SSSR → Rusko 
Vědecká sféra religionistika , filozofie
Místo výkonu práce 1. moskevský lékařský institut Moskevský institut
radiotechniky, elektroniky a automatizace, Moskevská státní univerzita pojmenovaná po
M. V. Lomonosovovi
Alma mater Moskevská státní univerzita Lomonosova
Akademický titul doktor filozofických věd
Akademický titul Profesor
vědecký poradce V. I. Garadža
Studenti O. V. Davydenkov
S. I. Ivaněnko
L. V. Kozyrenko
A. V. Kolodin
V. V. Schmidt
Známý jako specialista na moderní katolicismus, metodologii religionistiky a státně-konfesní vztahy. 
Ocenění a ceny ENG Čestný pracovník vyššího odborného vzdělávání 2004 ribbon.svg

Friedrich Grigorievich Ovsienko ( 13. března 1939 , obec Novoselki , Kyjevská oblast , Ukrajinská SSR , SSSR  – 10. srpna 2007 , Moskva , Ruská federace ) je sovětský a ruský náboženský vědec a filozof , největší specialista v Rusku na moderní katolicismus . , metodologie religionistiky a státně-konfesních vztahů [1] [2] [3] . Doktor filozofických věd, profesor. Jeden z autorů „ Ateistického slovníku “, slovníku „ Náboženství a národy moderního Ruska “ a „Náboženská studia: Encyklopedický slovník“, jakož i „ Encyklopedie náboženství “ a „ Velká ruská encyklopedie “.

Životopis

Narozen 13. března 1939 ve vesnici Novosyolki, Kyjevská oblast. [2] [4] Rodiče ztracení během Velké vlastenecké války . Matka - Maria Alexandrovna byla zastřelena nacisty během represivní operace v roce 1943. Otec - Grigory Parfentievich, velitel partyzánského oddílu, zemřel v roce 1944 při osvobozování Kyjeva . Spolu se svými sestrami byl umístěn do sirotčince . [2] [5]

V roce 1956 absolvoval střední školu a vstoupil do korespondenčního oddělení Filosofické fakulty T. G. Ševčenka KSU a také pracoval v továrně. [5]

V roce 1965 promoval na Filosofické fakultě Moskevské státní univerzity pojmenované po M. V. Lomonosovovi . [4] [5]

V roce 1969 promoval na postgraduální škole Filosofické fakulty Moskevské státní univerzity pojmenované po M. V. Lomonosovovi a pod vědeckým vedením V. I. Garadžiho obhájil diplomovou práci pro udělení titulu kandidáta filozofických věd na téma „Specifika ideologie a činnosti katolické církve v Polské lidové republice“. [4] [5]

V letech 1969-1972 docent na  katedře filozofie 1. moskevského lékařského institutu . [čtyři]

V letech 1972 - 1981  - docent katedry filozofie Moskevského institutu radiotechniky, elektroniky a automatizace . [čtyři]

V letech 1981-1987 byl  vedoucím výzkumným pracovníkem na Katedře historie a teorie ateismu, Filosofické fakulty Moskevské státní univerzity Lomonosova. [4] [5]

V letech 1987-1991 profesor na  Ústavu religionistiky AON při Ústředním výboru KSSS . [4] [5]

V roce 1988 obhájil disertační práci pro titul doktora filozofie na téma "Kritický rozbor teoretických základů sociální nauky katolicismu." [4] [5]

Od roku 1991  - profesor katedry státně-konfesních vztahů Ruské akademie veřejné správy za prezidenta Ruské federace . [4] [5]

Zemřel 10. srpna 2007 . Byl pohřben v Moskvě na Vagankovském hřbitově .

Autor více než 100 vědeckých prací o celkovém objemu více než 170 tištěných listů, včetně 4 monografií.

Připraveno více než 30 kandidátů a 5 doktorů věd.

Mluvil několika evropskými jazyky. [jeden]

Vědecká činnost

F. G. Ovsienko ve svých spisech zkoumal moderní katolickou filozofii ( ontologii , epistemologii a antropologii novotomismu a teilhardismu ), stejně jako nové trendy v teologii. Současně podal kritickou analýzu etiky a sociologie moderního katolicismu. Prosadil a zdůvodnil stanovisko, že moderní katolická sociální nauka, která je souborem zvláštních politických, ekonomických, sociálně-etických a kulturních koncepcí, je v mnoha bodech v rozporu se světskými představami o povaze dobra a zla, o lidském důstojnost a sociální spravedlnost.. Zároveň vyjádřil myšlenku, že tyto rozdíly však nejsou překážkou pro přímou spolupráci věřících a nevěřících, ani pro jejich společný boj proti různým sociálním a politickým nespravedlnostem. [4] [3]

Od druhé poloviny 90. let se zabýval vývojem otázek vztahů mezi státem a církví v Rusku i v zahraničí. [4] [6]

Vědecké práce

Monografie

Encyklopedie a slovníky

Náboženská studia. encyklopedický slovník Velká ruská encyklopedie

Články

Odbornost

Ocenění

Recenze

Kandidát filozofických věd, profesor katedry státně-konfesních vztahů RANEPA , náboženský učenec Yu. P. Zuev považuje F. G. Ovisenka za „ jednoho z předních ruských náboženských učenců “. [5] Připomíná, že F. G. Ovsienko „ se vyznačoval širokou vědeckou erudicí, hlubokou profesionalitou ve filozofických a metodologických problémech religionistiky a dějin náboženství “ a „ v posledním desetiletí zůstal u nás prakticky jediným specialistou v oboru katolicismu “. Zuev poznamenává, že F. G. Ovsienko měl rozsáhlé pedagogické zkušenosti a jeho přednášky a semináře vzbudily velký zájem mezi studenty a postgraduálními studenty. F. G. Ovsienko „ dokonale ovládal umění formovat osobnost mladého vědce, vštěpoval mu chuť vědeckého bádání a profesionální poctivost “, byl upřímný a otevřený v komunikaci s lidmi, mluvil s ochotou „sdílet své zkušenosti a poznatky. " Zuev poznamenává, že F. G. Ovsienko měl „ výjimečně tolerantní postoj k lidem s odlišným světonázorovým postavením a zároveň pevný při hájení svého vlastního přesvědčení, své vlastní pozice vědce “. [1] [6]

Kandidát filozofických věd, profesor katedry státně-konfesních vztahů RANEPA , náboženský učenec R. A. Lopatkin věří, že F. G. Ovsienko „ byl člověkem rozsáhlých znalostí, kulturních zájmů a mimořádné pracovitosti, byl typem vědce, který neustále spojuje své vědecké výzkumná a výuková činnost s osudem jejich rodné země . Poznamenává, že podle světonázoru F. G. Ovsienka „ byl zarytý ateista (v žádném případě vulgární a „ militantní “), nezměnil své názory, ale zároveň projevoval respekt k přesvědčení jiných lidí, včetně náboženských . “ Lopatkin zdůrazňuje, že „ mezi těmi, kteří pod jeho vedením obhajovali dizertační a diplomové práce, byli lidé velmi odlišných světonázorových postavení, včetně věřících různých náboženství a denominací, mezi nimi několik pravoslavných duchovních, kterým nebránilo ateistické přesvědčení jejich učitele. od vidění v něm moudrého a hluboce respektovaného mentora ." [2]

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Sitnikov, 15. 8. 2007 .
  2. ↑ 1 2 3 4 Lopatkin, 9. 5. 2007 .
  3. ↑ 1 2 Zuev, 2007 , str. 4-5.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Alekseev, 2002 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Zuev, 2007 , str. čtyři.
  6. ↑ 1 2 Zuev, 2007 , str. 5.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata