Khalasinský, Josef

Jozef Khalasinský
polština Jozef Chalasinský

1976
Datum narození 14. února 1904( 1904-02-14 ) nebo 17. února 1904( 1904-02-17 )
Místo narození Rudnik , Lublinské vojvodství , velkovévodství Poznaň
Datum úmrtí 5. prosince 1979( 1979-12-05 ) (ve věku 75 let)
Místo smrti Varšava , Polská lidová republika
Země
Vědecká sféra sociologie
Místo výkonu práce
Alma mater Varšavská univerzita
vědecký poradce Znaniecki, Ludwike Dobrzynska-Rybicka
Ocenění a ceny
Rytíř komandérského kříže s hvězdou Řádu znovuzrození Polska Rytíř komandérského kříže Řádu znovuzrození Polska Velitel Důstojnického kříže Řádu znovuzrození Polska
Rytířský kříž Řádu znovuzrození Polska Řád praporu práce 1. třídy Zlatý kříž za zásluhy
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Józef Halasinsky ( polsky Józef Chałasiński ; 14. února 1904 , Rudnik , Lublinské vojvodství  - 5. prosince 1979 , Varšava ) byl polský sociolog .

Životopis

Jeho otec Michal byl obecním úředníkem. Matka - Jozefa z rodu Wlodarských zemřela krátce po narození syna. Józef Khalasinsky byl vychován v domě, kde jim záleželo na udržování modelu šlechticko-inteligenční kultury, stejně jako mezi jeho vesnickými vrstevníky. Zkušenosti z dětství ovlivnily jeho pozdější sociální názory a směr vědeckých zájmů. Khalasinsky získal své první znalosti doma, od ledna 1915  studoval na gymnáziu Lyubel . Od čtvrté třídy (po smrti svého otce) se Khalasinsky zabýval doučováním . Živě reagoval na události první světové války a snahy o vytvoření polského státu. Účastnil se Národní organizace mládeže (MON), vydávání školních novin „Do budoucnosti“. V roce 1920  , kdy byla nezávislost Polska ohrožena, se ve věku necelých 17 let Khalasinsky přihlásil do armády. Imatrikulační list obdržel v červnu 1923  .

V září 1939 PIKW obdržel rozkaz k evakuaci do Puławy. Cestou byl transport bombardován, lidé se rozpustili. Khalasinsky skončil v sovětské okupační zóně, ve Volyni, ve vesnici Dolga u Sarny, kde ho ukryla vesnická rodina a kde pracoval ve škole. Později se Khalasinsky přestěhoval do Lvova - pracoval v knihovně Ossolinského a po vstupu německých vojsk do Lvova se vrátil do Varšavy. Tam se spolu s Ossovským, Stanislavem Rychlinským a Jozefem Obrembským tajně podílel na obnoveném Polském sociologickém ústavu (za okupace stál v čele tohoto ústavu). Vrátil se k vědecké práci, připravil práci pod pracovním názvem „Sedláci a pánve“. Po upozornění, že je na seznamu odsouzených krajně pravicové organizace, se ukryl v Kobylcích u Varšavy. Přežil tam Varšavské povstání, po jehož potlačení se přestěhoval do Lublinu, kde v říjnu 1944 úzce spolupracoval se vzdělávacím oddělením Polského kroužku vědeckých znalostí (PKWN; v prosinci 1944 byl v Moskvě jako delegát tohoto ústav); z tohoto zdroje získala dotace na výzkum Polského sociologického institutu německých akcí na vystěhování.

Studium

Na podzim 1923 začal studovat matematiku v Poznani , ale v prvním ročníku přešel na lingvistiku a záhy na psychologii . Nakonec Khalasinsky skončil se studiem sociologie. O osudu rozhodla náhoda: Józef Khalasinsky zkoušel syna profesora Znanieckého. Osobní kontakt s profesorem ovlivnil rozhodnutí dvacetileté studentky. Vášnivě studoval. Ke Znanieckému i k doktorce Ludwice Dobrzyńské-Rybické jsem většinou bral sociologické předměty, téměř vždy s nejlepšími známkami. Byl aktivním členem a později předsedou Studentského vědeckého kroužku. Již jako student publikoval drobné práce o sociologii výchovy.

Výuka vyvrcholila seminární prací na Znaniecki s názvem „Velikost sociální skupiny a demokracie v Montesquieu“ ( 1926 ). Díky známým úspěchům ve vědě byl osvobozen od školného. V posledním roce studia získal místo knihovníka katedry sociologie a brzy (od ledna 1927  ) místo pomocného asistenta. To umožnilo Khalasinskému pokračovat ve studiu, které vyústilo v doktorskou práci Znanieckého na téma „Výchova v cizím domě jako sociální ústav“. Diplom "s nejvyšší pochvalou" obdržel 23. listopadu 1927. Beze zbytku se věnoval vědecké a organizační práci v oboru sociologie. Znaniecki z něj udělal svého zástupce v Sociologickém ústavu. Při plnění této funkce pomohl Khalasinsky svému učiteli, včetně vydání prvního čísla Sociologické revue (Przegląd Socjologiczny, ocitl se v jeho redakční radě), a také organizování prvního celopolského kongresu sociologů v Poznani. Zároveň hodně publikoval, přeložil a vydal dílo Williama McDougalla „Psychologie skupiny“ (1930), připravil k vydání biografii Jakuba Woichekovského („Vlastní biografie dělníka“, 1930) a nejvíce důležité - napsal habilitační práci ("Cesty pro pokrok sociálního pracovníka", 1931 ). Habilitace se konala na univerzitě v Poznani v červenci 1931. Na podzim téhož roku získal Khalasinsky stipendium od Rockefellerovy nadace na studijní cestu do Spojených států . Khalasinsky byl v Americe až do října 1933.  Tam vyšetřoval organizaci amerického školství a také polské dělnické kolonie v jižním Chicagu. Po návratu domů připravil k vydání „Americké materiály“ (několik článků a rozsáhlé dílo „School in American Society“, 1936 ). V Poznani mu nabídli statut Privatdozent. Navzdory nedostatku finančních prostředků Khalasinsky tento návrh nepřijal.

Od ledna 1935  získal Khalasinsky placené místo na Varšavské univerzitě (stal se asistentem sociologického semináře). Pracoval na katedře sociologie Jana S. Bystroně, jeho staršího kolegy a dobrého přítele; o rok později tam skončil i Stanisław Ossowski . Toto krátké "varšavské období" - 1935-39. - byl neobyčejně bohatý na organizační a vědecké úspěchy. V listopadu 1935 se v hlavním městě konal druhý kongres sociologů, jehož hlavním organizátorem byl Khalasinsky. V témže roce Khalasinsky skutečně převzal redigování Sociologické revue, od té chvíle to byla celopolská publikace, zcela odborná, redigovaná na nejvyšší světové úrovni. Z iniciativy Khalasinského a za jeho účasti začalo vydávání série děl nazvané „Sociologická knihovna“. Khalasinského aktivity vedly k tomu, že se centrum polské sociologie začalo postupně přesouvat z Poznaně do Varšavy. Na podzim roku 1935 uspořádal Khalasinskij seminář, jehož účelem bylo připravit dobře vyškolené regionální badatele pro výzkumnou práci v Hornatém Slezsku, ve Vilně, Polissi a Malopolsku. Khalasinsky zamýšlel pokračovat ve výzkumu národního antagonismu a také provést výzkum vyhlídky na „procesy sloučení velmi odlišných oblastí do státního společenství“ (od dopisu Znanetskému). Tyto plány, stejně jako započatá studie emigrace, nebyly plně realizovány. Khalasinsky také stáhl svou kandidaturu z výběrového řízení na místo vedoucího katedry na Vilnské univerzitě a odešel z postgraduálního studia na Varšavské univerzitě, protože 24. října 1936 byl Khalasinsky jmenován ředitelem Státního institutu venkovské kultury (PIKW ) ve Varšavě. Kromě intenzivní práce v Institutu (a byla to první neuniverzitní platforma v polské sociologii s tak velkým rozsahem výzkumných úkolů) vedl kurzy na Svobodné polské univerzitě (WWP;  5. července 1937 byl jmenován mimořádným profesorem na katedře sociologie po Ludwiku Krzywickém a brzy v Lodži - po Adamu Ettingerovi), přednáší na Pedagogickém institutu Polské pedagogické unie na Škole politických věd v Krakově. Výsledkem jeho badatelské práce v PIKW bylo vydání obrovského čtyřsvazkového díla nazvaného „Mladá generace rolníků“ (1938), které, jak napsal Znaniecki v předmluvě, „dosud nemá ve světové literatuře žádnou korespondenci, založenou na stejně bohatý biografický materiál […], vědecká hodnota, která […] dává tomuto dílu prvořadý význam pro rozvoj sociologického myšlení.

Věda

Smrt Stefana Czarnowského (1937) a poté Krzywickiho (1941) a odchod ze země Znaniecki ( 1939 ) vedly k tomu, že se po druhé světové válce stal Chalasinski první osobou v polské sociologii. Khalasinsky si uvědomil, že povinnost přebudovat sociologii spočívá na něm. Celá komunita na to čekala. V dubnu 1945  , Khalasinsky přijal nabídku přijmout katedru sociologie na univerzitě, která se vytváří v Lodži. V lednu 1946  byl Khalasinsky jmenován mimořádným profesorem (od září 1945 do února 1946 působil jako prorektor a od poloviny roku 1949  do roku 1952  byl rektorem univerzity v Lodži ). Díky aktivitě Khalasinského se Lodž v letech 1944-1950 stala. hlavní město polské sociologie. Po Khalasinském „sáhli“ Ossovští, Obrembští, Jan Ščepanskij a další. Správní rada Polského sociologického institutu sídlila v Lodži, začaly přednášky o sociologii, což vzbudilo velký zájem mladých lidí, byla obnovena Sociologická revue (jeho šéfredaktorem se stal Chalasinskij). Snahy o obnovu série Sociologická knihovna byly neplodné, ale objevily se dvě nové série: Studie o problémech rolníků a dělníků a Knihovna moderního myšlení. V Lodži probíhá teritoriální sociologický výzkum. Khalasinsky začal opět hodně publikovat, včetně vydání rozsáhlého díla „Společnost a výchova“ ( 1948 ), připravené k vydání akademické učebnice sociologie Armanda Cuvilliera.

Khalasinsky byl velmi kritický k předválečné realitě a nadšeně přijal osvobození dělníků a rolníků vyhlášené novou vládou. Khalasinsky podlehl tvrdému hodnocení „státního étosu“ polské inteligence (hlasitá inaugurační přednáška pronesená na univerzitě v Lodži 13. ledna 1946; články na toto téma v „Forge“ a esej, 1946, s. 83 ). Khalasinsky však brzy, když pochopil postupné procesy etatizace společenského života, ostře kritizoval omezování svobody slova a autonomie univerzity („O veřejném smyslu reformy univerzity“, „Forge“, 17.4.1947 ), jediný ze sociologického prostředí, který veřejně vystoupil proti perzekuci Bystroně ze strany úřadů (v roce 1947). Akce Halasinského a důkladná účast na vytvoření „Lidového Polska“ zahrnovaly mimo jiné: vydávání měsíčníku „Moderní myšlení“ („Myśl współczesna“, z června 1946), což je diskusní fórum pro intelektuály ; počátek sociologických výzkumů a také vydávání prací o problémech rolníků a dělníků; reforma univerzity; studium sociální podmíněnosti školsko-osvětových jevů a teorie reformního školství. Všechny tyto závazky nebyly plně realizovány nebo vůbec neuspěly, protože úřady méně vlídně pohlížely na všechny iniciativy přicházející z nestranických kruhů a účinně je potlačovaly. Khalasinskij byl zbaven Moderního myšlení, organizace univerzitního života byla podřízena direktivním byrokratickým předpisům. Ale nejbolestnější pro něj z této řady protivenství bylo zbavení sociologie statusu akademické disciplíny.

Rozvoj sociologie v Polsku představoval pro Khalasinského jakési poslání, od Znanieckého převzal povinnost v něm pokračovat (sám přežil průkopnické období polské sociologie ve 20. letech 20. století) a cítil se osobně odpovědný za jeho realizaci. Khalasinsky, který pracoval za zvláště nepříznivých podmínek (1949-1955), přijal taktiku řídit se politickým realismem a zaplatil cenu kompromisu, který částečně ospravedlňoval „dovednost činnosti“ a „ztotožnění se s obyčejným člověkem“. Díky tomuto kompromisu si Khalasinsky udržel „mladý růst“ v sociologii, když, jak vzpomíná Antonina Kloskowska , „umožnil asistentům obhájit doktorskou práci na základě prací, které za normálních podmínek spadají do rámce sociologických problémů. “ („Bunty…“, 1992, s.12). To se uskutečnilo pod nahrazenými tablety - byly přijaty katedrou dějin sociálního myšlení na univerzitě v Lodži, katedrou dějin časopisů PAN v Lodži, částečně upraveny Khalasinského „Přehledem historických a společenských věd“ (1950-1958), který byl náhradou za „Sociologický přehled“.

V souladu s očekáváním úřadů hrál Khalasinsky důležitou roli na Prvním kongresu polské vědy, přijal funkce zástupce redaktora „Filosofické myšlenky“ řízené stranickými strukturami (na stránkách tohoto časopisu publikoval „sebe -kritika"). V polovině roku 1952 nastoupil Khalasinsky do prezidia nově svolané Akademie věd jako zástupce vědeckého tajemníka (Khalasinsky byl rovněž pověřen funkcemi šéfredaktora Polské nauki). Khalasinsky se stal jednou z hlavních postav vědecké komunity. Brzy se však Khalasinsky ukázal jako jeden z nejvzdorovanějších z okruhu vědců té doby. Již v roce 1954 se Khalasinsky na stránkách Polské nauki ujal kritiky používání vulgarizované metody historického materialismu v humanitních vědách (v kruzích Ústředního výboru RPR byl tento projev uznán jako „neuvěřitelně drzý“) . Kritické recenze z roku 1954, stejně jako článek „Základy moderní kultury v polské humanistice“, publikovaný o rok později na stránkách Polské nauki, ohlašovaly (stejně jako v literatuře známá báseň Adama Wazhika z roku 1955  ) tání. v polských společenských vědách.

Od roku 1956  Khalasinskiy energicky pracoval pro obnovu sociologie v Polsku. V listopadu se z jeho iniciativy sešla rada Polského sociologického institutu v Lodži. Ve stejné době řídil Khalasinsky nově vzbouřenou katedru sociologie a kulturních dějin PAN a od září 1957  obnovenou katedru sociologie na univerzitě v Lodži. V lednu se objevil Sociologický přehled, obnovený za rozhodující účasti Khalasinského, symbolizující kontinuitu polské sociologie. V témže roce vycházel pod jeho redakcí čtvrtletník „Kultura a společnost“. Tento časopis otiskl Khalasinského senzační text „Cesty a neprůchodnost socialismu v polské vědě“ (projev na stejné téma s názvem „Sociologie a sociální mytologie v poválečném Polsku“ byl publikován ve sborníku Světového sociologického kongresu ve Stresu). Jak Khalasinského touha zdůraznit identitu polské sociologie jako vědy, pocházející především z poznaňské školy Znaniecki, tak kritika devastace, ke které došlo v polské vědě během Stalinova období, vyvolaly ostrou reakci úřadů.

Vyhnanství

Na jaře 1960  byl Józef Khalasinski zbaven všech funkcí v PAN (oddělení pod jeho vedením bylo zrušeno), byla mu odebrána „Kultura a společnost“, byl vyhozen z univerzity v Lodži a odebrán oddělení (ve správním řádu, v jeden den, jeho přednášky a seminář), bylo rozhodnuto o osudu Sociologické revue a také o náboru studentů pro sociologii v Lodži. Pro profesora to bylo o to bolestnější, že publikované články byly ve světové vědecké komunitě přijímány zdrženlivě. Na jeho obranu se nikdo nevyjádřil – byl jediným významným polským sociologem, který nebyl přizván k účasti na práci redakčního výboru nově obnoveného v roce 1961  „Studia Socjologiczne“. Kromě toho Khalasinsky ztrácel kontakt se sociologickým prostředím kvůli novému stylu organizace sociologie v Polsku, který se vyznačoval úzkým empirismem a dotazníkovým výzkumem („výzkum se dělá, ale nemyslí se,“ napsal Khalasinsky v roce 1961 ve svém deníku) .

Toto „vyhnání“ Khalasinského však mělo krátké trvání. V roce 1961 se objevily jeho první články o formování národů moderní Afriky, na jaře roku 1962  vyšla „Americká kultura“, ve které Khalasinsky ukázal procesy formování národní kultury. V listopadu 1962 získal výzkumnou laboratoř PAN pro současné africké kultury. V květnu 1963  byl Khalasinsky pozván k účasti na organizaci soutěže a vydání memoárů mladé generace PRL. Pak „dokončena“, napsal Khalasinsky ve svém deníku, „první etapa mého návratu“ z exilu „na Akademii“. Na podzim roku 1966  byla speciálně pro něj vytvořena katedra sociologie kultury na Varšavské univerzitě, o dva roky později byl Khalasinsky vrácen do redakční rady Kultury a společnosti, Khalasinsky byl zvolen do prezidia PAN a v březnu 1969  byl jmenován tajemníkem I. oddělení PAN. V roce 1970  udělila Univerzita v Lodži Khalasinův čestný doktorát. Na konci roku 1974  , Khalasinsky odešel. Zemřel o pět let později, 5. prosince 1979  ve Varšavě.

Shrnutí

Jozef Halasinski byl velkou postavou polské sociologie. Po více než půl století se podílel na vědeckém životě země. Nezvykle aktivní a pracovitý, dokázal hodně jako tvůrce, badatel, organizátor vědy, učitel a publicista. Khalasinski je autorem Mladé generace rolníků, jednoho z nejoriginálnějších děl polské sociologie. Jeho účast na dění ve vesnici, vysoké ocenění rolnické vrstvy neskryté v dílech, bylo inspirací pro vůdce lidového hnutí. Khalasinsky ostře reagoval na aktuální společensko-politické problémy země svými publicistickými projevy o společensko-historické roli polské inteligence (1946-47, 1958), demokracii a potřebě nezávislého veřejného mínění vyvolal četné a hlučné kontroverze ( 1947), rigidita marxismu jako vědecké metody v humanistice (1954-55) a patologie společenského života ve stalinském období (1957, 1959).

Jozef Khalasinsky převzal od svého učitele Znanieckého hluboké přesvědčení o důležitosti sociálního poslání sociologie, o nutnosti jejího zakořenění v institucionálním systému vědy, o metodologickém základu „humanitárního kofaktoru“ i o využití metody osobních dokladů ve výzkumu. Khalasinsky se však nesnažil jako Znanetsky vypracovat teoretický, univerzální sociologický systém. Zajímal se o popis a pochopení sociokulturní polské reality, která ho obklopovala, přičemž teorii interpretoval instrumentálně.

Khalasinského badatelské zájmy lze vměstnat do hranic sociologie venkova, vzdělanosti, kultury a národa (zabýval se také dějinami sociologického myšlení a polskou kulturou), ale žádnou z těchto sociologických subdisciplín důsledně nerozvíjel (např. výjimkou může být sociologie výchovy, kde byly jeho četné monografické práce shrnuty v učebnici „Společnost a výchova“). Khalasinsky se soustředil spíše na popis historického a společenského procesu formování moderní polské společnosti; přes jeho obrovskou produktivitu jako spisovatel (bibliografie jeho děl přesahuje 700 položek) se Khalasinskému nepodařilo připravit práce na toto téma. Důvodem byla jak obtížnost nalezení vhodné teoretické varianty (jejich syntézu provedl pro USA a Afriku), tak i omezená možnost svobody projevu během BPD. Khalasinsky ze zásady nepsal ke stolu a přál si, aby byl v rámci možností přítomen v společensko-kulturním životě země. Když Khalasinsky dosáhl plné formální odborné kvalifikace, nastaly pro sociologa velmi těžké časy. Khalasinského pokus ocitnout se v tehdejší realitě je působivým výzkumným tématem a samozřejmě bude ještě dlouho vzbuzovat emoce a kontroverze.

Vědecké práce

Publikoval více než 700 vědeckých prací, včetně:

Zdroje

  Přejděte na položku Wikidata