| Pravoslavná církev | |
| Kostel Vzkříšení Slova na Nanebevzetí Panny Marie Vrazhek | |
|---|---|
| 55°45′34″ s. sh. 37°36′26″ východní délky e. | |
| Země | Rusko |
| Město | Moskva , Bryusov pereulok , 15./2 |
| zpověď | Pravoslaví |
| Diecéze | Moskevská diecéze |
| Děkanství | ústřední děkanství |
| Architektonický styl | barokní architektura |
| Konstrukce | 1629 - 1634 let |
| Hlavní termíny | |
| Relikvie a svatyně | Uctívaný obraz Matky Boží „Hledání ztracených“, zázračná ikona svatého Spyridona z Trimifuntského s částicí ostatků tohoto světce, obraz svatého Mikuláše z Mozhaisky s částicí ostatků Mikuláše I. Divotvorce (konec 16. století) ostatní |
| Postavení | Předmět kulturního dědictví národů Ruské federace federálního významu. Reg. č. 771410350420006 ( EGROKN ). Položka č. 7735299000 (databáze Wikigid) |
| Stát | platný |
| webová stránka | vslov.ru |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Kostel Vzkříšení Slova na Uspensky Vrazhek je pravoslavný kostel v historickém centru Moskvy . Patří do ústředního děkanství Moskevské městské diecéze . Rektorem chrámu je arcikněz Nikolaj Balašov .
První zmínka o chrámu na tomto místě pochází z roku 1548. Původní dřevěný kostel na počest Obnovy kostela Vzkříšení Krista (hovorově označovaný jako Kostel Vzkříšení Slova „toho na Nanebevzetí Vrazhek“) je zobrazen na Petrově plánu Moskvy, nakresleném v roce 1596 -1598.
V roce 1629, během velkého požáru Moskvy, vyhořel Vrazhek se všemi domy a kostely do základů. Obyvatelé popela však okamžitě začali stavět nové, již kamenné kostely.
V historické literatuře se někdy mylně uváděl rok 1629 jako datum stavby kamenného kostela Vzkříšení Slova. Stalo se tak kvůli špatnému čtení letopisných poznámek o stavbě chrámu: "Kámen byl postaven po spálení v dubnu 1629 na 10. den dřevěného." Toto datum ve skutečnosti označuje datum požáru. Stavba chrámu měla s největší pravděpodobností začít ihned po požáru, snad v létě 1629. Dokumenty ukazují, že stavba kamenného chrámu byla dokončena v roce 1634, protože právě v tomto roce se dochoval archivní záznam, který hlásil k patriarchovi Joasaphovi I. žádost kněze chrámu, otce Matouše, aby požehnal zasvěcení dvou trůny : „142 let (tj. 7142/1634) 4. července je zapečetěna blahoslavená žádost od nepřítele kněze Nanebevzetí Matveyho na dva trůny“ [1] [2] .
V 17. století byly některé kostely nejen farní, ale také jakoby klášterní: když dokumenty obsahují dodatek ke jménu chrámu „u kláštera“, mělo by se to chápat v tom smyslu, že dva nebo tři v blízkosti farního kostela byly postaveny cely, v nichž se usadilo několik lidí, nejčastěji starší lidé, někdy ani mniši. Podobný dovětek „v klášteře“ používá sčítání lidu v Moskvě z roku 1638 ve vztahu k chrámu: „o vzkříšení, v klášterech ... cely žijí žebravé staré ženy“.
Od roku 1620 stál vedle kostela dřevěný chrám proroka Elizea , postavený na památku setkání cara Michaila Feodoroviče jeho otce patriarchy Filareta , který se v den památky tohoto světce vracel z polského zajetí ( 14./27. června). V roce 1636 byl Eliseevsky kostel nahrazen kamenným a stál až do poloviny 19. století (podle jiných zdrojů kvůli požáru Moskvy v roce 1812 byl rozebrán v roce 1818 [3] ). Po zrušení chrámu byl jeho trůn přenesen do sousedního kostela Vzkříšení Slova, jehož jižní Pokrovská loď , vysvěcená v roce 1705, byla znovu zasvěcena Eliseevskému [4] . Do severní lodi Vzkříšení byl přenesen i další oltář Eliseevského kostela na počest mučedníka Justina Filozofa (v den jeho památky 1./14. června 1619 byl budoucí patriarcha Filaret propuštěn z polského zajetí). Kostel, později (zřejmě na přelomu 60. a 70. let 19. století) 90. let 19. století znovu vysvěcený na počest sv. Mikuláše Divotvorce [5] .
V letech 1816-1820 byl refektář a zvonice přestavěny . Ve druhé polovině 19. století byla vytesána okna chrámu, která obdržela kýlové štukové rámy v ruském stylu .
Původní refektář-pavlač, stejně jako valbová zvonice společná pro tyto chrámy, se nedochovaly. Po požáru v roce 1812 byly rozebrány a na jejich místě byl v letech 1818-1820 postaven nový refektář a zvonice v klasicistním stylu. V roce 1897 bylo kulaté horní patro zvonice nahrazeno pravoúhlým patrem, kombinující barokní prvky s prvky moskevského impéria podle návrhu architekta Alexandra Meisnera [6] .
Ve 30. letech 20. století během „ bezbožné pětiletky “ nebyl chrám uzavřen (na četné žádosti slavných umělců, kteří bydleli vedle něj v Nezhdanově ulici ), ale byly odstraněny zvony. Během let pronásledování bylo do chrámu přeneseno mnoho svatyní z blízkých uzavřených a zničených kostelů. Chrám byl považován za nejdůležitější z těch, které působily v Moskvě během sovětské éry.
V letech 1963-1964, 1979 a 1982-1986 probíhaly v chrámu restaurátorské práce. V letech 2018-2019 bylo provedeno komplexní vědecké restaurování nástěnných maleb oltáře a čtyřúhelníku, při kterém byl z vícevrstevných záznamů otevřen nejstarší dochovaný autorův obraz z let 1820-1854 [7] [8] [9] . a přinesl do podoby expozice . V roce 2019 byla dokončena první etapa obnovy fasád chrámu, včetně opravy bílého kamenného základu zvonice, jejích stěn, štukové výzdoby, kovových prvků a kopule s křížem [10] [11 ] . Začátkem roku 2021 byla kompletně obnovena hlavní fasáda chrámu s výhledem na Bryusov Lane [12] . Na jaře 2021 byly dokončeny restaurátorské práce na fasádách chrámu včetně restaurování monumentální malby 19. století [13] [14] .
V 16. století se na místě moderní Brjusovovy uličky mezi ulicemi Nikitskaja a Tverskaja nacházela hluboká dlouhá rokle, vedle níž dlouho stál dřevěný kostel na počest Nanebevzetí Panny Marie. Podle názvu chrámu dostalo toto místo v Moskvě (nebo, jak se říkávalo, " trakt ") název "Nepřítel Nanebevzetí" (rokle). Tento trakt byl nejstarší v takzvaném " Bílém městě " v Moskvě.
Kostel byl vysvěcen na počest svátku Obnovy (posvěcení) kostela Kristova vzkříšení v Jeruzalémě , který se slaví 13. září (26) v předvečer svátku Povýšení kříže. Název Vzkříšení Slova („takzvaný“) je dán tím, že svátek Obnovy Jeruzalémského chrámu se údajně nazývá Vzkříšení, na rozdíl od skutečného svátku Světlého vzkříšení Kristus (Velikonoce).
Stavba chrámu ( bezsloupový čtyřúhelník s jednou kopulí ) je typická pro „pouliční“ kostel a je typickým příkladem maloměstského kostela ze 17. století. Jeho stěny jsou doplněny dekorativními půlkruhovými zakomary s výklenky; skromné okenní architrávy, rohové pilastry s polosloupy , římsa s přísným profilem, sloupový pás na hluchém bubnu bez oken - všechny architektonické detaily jeho výzdoby. Pouze obecné proporce a vzor okenních rámů říkají, že chrám postavil vynikající a zkušený architekt.
Z původní kompozice stavby se dochoval pouze malý dvojnásobný čtyřúhelník chrámu a třídílná apsida , od západu přiléhající široký dvoulodní refektář ve stylu klasicismu a zvonice. postaven v letech 1816-1820. Chetverik chrámu si ponechal dokončení stěn širokým kladím s pásem velkých kokoshniků a válcovým bubnem centrální kopule, zdobeným arkádou . Refektář s oválnými loděmi je na bočních fasádách zakončen rustikovanými rizality na nárožích pilastrovými portiky doplněnými štíty .
Otvor staré (bílé kamenné) zdi chrámu provedli restaurátoři na jižní stěně chrámu.
Interiér hlavního chrámu (výška od podlahy k vrcholu klenby je asi 15 m) osvětlují dvě řady oken. Klenba je zdobena štukovou a obrazovou výzdobou ve stylu 1870-1880. Vyřezávané ikonostasy bočních oltářů, dnes bílé a zlacené, pocházejí, pokud lze z jejich stylu soudit, do samého konce 19. století [15] .
Ikona Matky Boží „Hledání ztraceného“ (samozřejmě malovaná v 18. století a až do počátku 19. století byla rodinnou svatyní jedné moskevské rodiny; přenesena nejdříve v roce 1937 z kostela Narození Páně v r. Palashi , zbořený úřady v roce 1936 ). Podle legendy jej daroval palaševskému chrámu farník, který jako vdovec vychovával své dcery sám a neustále se modlil za jejich blaho, když byly jeho modlitby vyslyšeny a osud dětí byl zařízen, přenesl ikonu do chrámu [16] .
Obraz „Hledání ztracených“ je nyní umístěn v ikonovém pouzdru před ikonostasem hlavní lodi na kopci, pokrytém dovedně vyrobenou rizou . Svatá Panna je zobrazena s nepokrytou hlavou. Na okrajích ikony jsou vyobrazeni nebeští patroni bývalých majitelů obrazu: mučedník Mamant, apoštol Filip, svatá spravedlivá Anna, svatý Mikuláš, mnich Paraskeva, velká mučednice Kateřina. Oslava ikony je stanovena na 5. února (18). V minulosti v tento den konali bohoslužbu v Palaševském kostele moskevští metropolité a biskupové vikáři . Během let rektorátu v tomto kostele, arcikněz Nikolaj Velichkin (zemřel v roce 1935), patriarcha Tikhon opakovaně sloužil před uctívaným obrazem , sbor zpíval pod vedením regenta a skladatele Pavla Chesnokova . Nyní se v kostele Vzkříšení na Dormition Vrazhka pravidelně konají bohoslužby podle hierarchické hodnosti a 5. února (18) také patriarchální bohoslužby.
V roce 1981 od svíčky zanechané poblíž zázračné ikony „Hledání ztracených“ vypukl v chrámu požár. Pouzdro na ikonu bylo poškozeno, ale ikona samotná zůstala téměř nepoškozena a po restaurování pouzdra na ikonu byla umístěna na levý kliros hlavního chrámu (1982).
Mezi vzácné moskevské svatyně patří obraz sv. Spyridona z Trimifuntského , divotvůrce, s částí jeho svatých relikvií, stejně jako částečky ostatků jiných svatých Božích (na pravé straně kazatelny v hlavní lodi, dále k obrazu Spasitele neudělaného rukama) [17] .
Nejstarší ikonou chrámu je obraz sv. Mikuláše z Mozhaisk (konec 16. století), který se nachází v levé lodi sv. Mikuláše Divotvorce , v pouzdru na ikonu vlevo od kazatelny; obsahuje také částečku svatých relikvií Nicholase Divotvorce.
Obraz svatého proroka Božího Elizea a obraz svatého proroka Eliáše s hagiografickými znaky jsou starověké ikony 17.-18. století (v pravém Eliseevově bočním oltáři) a obraz svatého mučedníka Justina Filozofa (17 . století, aktualizován v 19. století - v ikonostasu levé Nikolského boční kaple.
Chrám se nachází ve čtvrti, kde vždy žila kreativní inteligence hlavního města: nedaleko se nachází Dům skladatelů a Dům umělců a v docházkové vzdálenosti je konzervatoř. Proto byli farníci chrámu lidé umění a vědy, spisovatelé a veřejné osobnosti, herci a režiséři. V sovětských dobách bylo možné vidět zpěváka Ivana Kozlovského na bohoslužbách, herce Innokentyho Smoktunovského a Vladimíra Zamanského, ruské operní zpěváky bratří Pirogovů, divadelního režiséra a herce Konstantina Stanislavského, operního umělce Sergeje Migaje, operní pěvkyni Antoninu Nezhdanovou, sólistku Velkého divadla. Divadlo Maria Maksakova a mnoho dalších osobností kultury a umění, především díky nimž nebyl chrám uzavřen v těžkých sovětských dobách pro církev. V chrámu se opakovaně konaly pohřby slavných umělců, skladatelů a umělců.
V chrámu jsou nedělní školy pro děti i dospělé , kino klub, dobrovolnická pomocná služba, sklad oděvů, konají se kurzy pravoslavných dogmat a bohoslužeb, historie církve; setkání mládeže, koncerty, přednášky a výstavy [18] .
V letech 1934 až 1936 byl čestným rektorem kostela biskup Podolskij, poté Jegorjevskij a později Volokolamskij John (Sokolov) , budoucí metropolita kyjevsko-haličský.
Od roku 1972 až do své smrti v roce 2003 sloužil v kostele metropolita Pitirim z Volokolamsku a Yuriev .
Od roku 1984 do roku 2008 byl čestným rektorem chrámu protopresbyter Vitaly Borovoy .
Mezi rektory Církve Vzkříšení Slova v XX století: