| Patriarcha Kryštof II | ||
|---|---|---|
| Πατριάρχης Χριστοφόρος Β΄ | ||
|
||
| 21. června 1939 - 16. listopadu 1966 | ||
| Kostel | Alexandrijská pravoslavná církev | |
| Předchůdce | Patriarcha Nicholas V | |
| Nástupce | Patriarcha Mikuláš VI | |
|
||
| 30. prosince 1914 - 21. června 1939 | ||
| Předchůdce | Sophronius (Eustratiadis) | |
| Nástupce | Constantine (Katsarakis) | |
| Jméno při narození | Chrysophoros Danilidis | |
| Původní jméno při narození | Χριστόφορος Δανιηλίδης | |
| Narození |
17. ledna 1876 Maditos,Osmanská říše |
|
| Smrt | 23. července 1967 (91 let) | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Patriarcha Kryštof II . ( řecký πατριάρχης χριστοφόρος β΄ ; ve světě Haaralalambos Daniililidis , řečtina . Χαράλαμπος 17. ledna 2009 , 3. ledna 2009 , 3. ledna 2017 )
Narozen 17. ledna 1876 na poloostrově Gallipoli . V roce 1900 absolvoval teologickou školu svatého Kříže v Jeruzalémě [1] . Od svých seminárních let vynikal svou oratoří a zájmem o pravoslavnou teologickou vědu.
V roce 1899 složil mnišské sliby a byl patriarchou Damianem jmenován sekretářem patriarchátu. Brzy byl Hierodeacon Christopher jmenován členem finanční komise Jeruzalémského patriarchátu, ve kteréžto pozici se vyznamenal sestavováním rozpočtu a zlepšováním odpovědnosti [2] .
V roce 1904 se k němu přiblížil patriarcha Fotius z Alexandrie a povýšil ho do hodnosti hieromonka . V roce 1906 se stává protosyncellou [1] .
3. srpna 1908 byl v kostele Zvěstování Panny Marie v Alexandrii vysvěcen na biskupa Aksumu ( Etiopie ) s povýšením na hodnost metropolity [1] , čímž se stal prvním biskupem Aksumu poté, co etiopská církev přešla do monofyzitismu . Protože však tento čin nedostal uznání od etiopských úřadů, nemohl metropolita Christopher žít v Etiopii [3] .
30. prosince 1914 byl zvolen metropolitou v Leontopolu (Egypt) [1] .
21. června 1939 byl zvolen 111. patriarchou Alexandrie a celé Afriky .
Před svým zvolením slíbil naplnit všechny vdovy alexandrijské církve, zlepšit finanční situaci kněží a mnoho dalšího, ale změny, ke kterým došlo v Egyptě během druhé světové války a po ní, uvrhly zemi do chaosu a vedl k útlaku řecké diaspory a alexandrijského patriarchátu. Výrazně se zvýšil odliv řeckých emigrantů do jiných zemí, zejména do Austrálie , což vedlo k silné redukci ortodoxního hejna v Egyptě. Kdysi prosperující řecká komunita Egypta , která byla páteří patriarchátu na africkém kontinentu, čítala na konci 60. let dvacátého století jen několik tisíc lidí [4] .
Patriarchova odpověď na to byl začátek aktivní misijní práce mezi domorodými obyvateli Afriky. Již v roce svého zvolení za kazatelnu pozval několik rodáků z Ugandy do Káhiry na středoškolské vzdělání a poté je poslal na teologické vzdělání [5] .
V roce 1946 byla „řecko-africká pravoslavná církev“, vytvořená africkým kazatelem Reubenem Spartasem , přijata do jurisdikce Konstantinopolského patriarchátu , který v té době čítal 10 291 věřících a 56 center [5] .
28. listopadu 1958 byly vytvořeny tři nové metropole: Západní Afrika , Středoafrická východoafrická [6] . Jádrem nového misijního hnutí byla Uganda, kde bylo zřízeno stálé misijní centrum. Byli vysvěceni domorodí kněží, bylo postaveno a vysvěceno mnoho kostelů [4] .
V posledních patnácti letech patriarchátu Kryštof II. kvůli konfliktu s diecézními biskupy nesvolal synodu, což vztahy ještě více zhoršilo [4] .
16. listopadu 1966 ze zdravotních důvodů penzionován [1] .
Zemřel 23. července 1967 .
Za patriarchy Kryštofa II. byly obnoveny vztahy mezi moskevským a alexandrijským patriarchátem. 13. ledna 1942 poslal patriarcha Kryštof II telegram patriarchálnímu Locum Tenens, metropolitovi Sergiovi (Stragorodskému) , vyjadřující modlitební podporu ruskému lidu, který trpěl nejtěžšími zkouškami Velké vlastenecké války . Po zvolení metropolity Sergia patriarchou Moskvy a celého Ruska patriarcha Kryštof II pozdravil patriarchu Sergia v bratrském poselství v den Narození Krista a vyjádřil naději na brzké vítězství spojeneckých armád [7] .
V lednu 1945 se zúčastnil místní rady Ruské pravoslavné církve . S dalšími představiteli podepsal „výzvu k národům světa“. Patriarcha Christopher se spolu s dalšími patriarchy a primasy zúčastnil intronizace patriarchy Alexije I. Patriarcha Christopher na slavnostní večeři pronesl projev, ve kterém poznamenal, že Ruská pravoslavná církev je „krásnou dcerou apoštolských církví Východu“ a jako taková vždy a se vší silou pomáhala čtyřem patriarchátům a laskavě staral se o ně a Svatá místa Východu. Ruská církev, upozornil patriarcha, věnovala pozornost a pomoc ve všech dočasných potížích a potřebách východních církví [2] .
Po návratu do Egypta patriarcha Christopher informoval patriarchu Alexyho I., že celý řecký ortodoxní svět netrpělivě přivítal moskevského patriarchu. V očekávání jeho příjezdu zorganizoval patriarcha Christopher řadu setkání, na kterých informoval a přesvědčil své stádo, že „pravoslavná církev v Rusku se v současnosti těší plné lásce a úctě vůdců země“. Totéž uvedl patriarcha v rozhovoru pro káhirské frankofonní noviny The Egyptian Voice [2] .
V roce 1945 moskevský patriarcha Alexij I. navštívil bratrské východní církve a ve dnech 6. až 15. června pobýval v Egyptě. V Káhiře se setkal s patriarchou Christopherem [2] .
Kamenem úrazu ve vztazích mezi moskevským a alexandrijským patriarchátem byly v té době ruskojazyčné pravoslavné farnosti v severovýchodní Africe , které se objevily na počátku 20. let a byly podřízeny ruským hierarchům v zahraničí [8] . Od konce 20. let 20. století se alexandrijská pravoslavná církev neúspěšně pokoušela znovu podřídit tyto farnosti sobě.
Na místní radě v lednu 1945 bylo za přítomnosti patriarchy Christophera rozhodnuto „připomínat jméno patriarchy Alexije ve všech ruských církvích v zahraničí“. Ne všichni emigranti však na toto rozhodnutí rezignovali. Ruské hejno v severní Africe zůstalo rozděleno do tří jurisdikcí: Moskevský patriarchát, Ruská církev v zahraničí a Západoevropský exarchát Konstantinopolského patriarchátu. Za těchto podmínek vydává patriarcha Kryštof II oběžník č. 406 z 15. února 1946, v němž vyzývá celé marocké ruské stádo, aby poslouchalo pouze jeho, alexandrijského patriarchu, a připomínalo pouze jeho jméno při bohoslužbách. Tento oběžník nebyl prosazen [9] .
V listopadu 1946 se setkal s delegací Moskevského patriarchátu v čele s metropolitou Grigorijem (Čukovem) z Leningradu . Účelem cesty delegace byla „obchodní jednání o aktuálních obecných církevních otázkách a pravoslavných ruských komunitách“ [2] . Pod tlakem ruské církve, podporované v této věci sovětskými úřady, byly řecké struktury v Africe nuceny uznat právo Rusů na nezávislý náboženský život v diaspoře. Kromě toho bylo za účelem materiální podpory rozhodnuto o každoročním dotování pravoslavných bratří v Egyptě sovětskou vládou [9] .
Přišel s myšlenkou uspořádat ekumenický koncil . 21. února 1949 publikoval v časopise Pandios článek „Právní komentáře“, ve kterém rezolutně odmítl výhradní právo konstantinopolského patriarchátu svolávat panortodoxní konference a vyjádřil nespokojenost s nedávnými aktivitami konstantinopolských patriarchů. , zejména jejich zasahování do politických záležitostí, které vedlo ke zhoršení postoje turecké vlády k pravoslavné církvi. Ve svém projevu 31. prosince 1950 se novoročním poselstvím vyslovil pro urychlené svolání koncilu na jeho kanonické území – v Káhiře nebo na hoře Sinaj . V červnu 1952 poslal patriarcha Christopher pozvání hlavám místních pravoslavných církví, ale téměř všichni, včetně moskevského patriarchy, to ve skutečnosti odmítli [10] .
V roce 1950 vyslal biskupský synod ROCOR do farností, které zůstaly pod jeho kontrolou v severní Africe , biskupa Panteleimona (Rudyka) s cílem uspořádat zde diecézi [11] , což vyvolalo silný protest patriarchy Kryštofa II. krok jako zásah na jeho kanonické území . Svým duchovním zakázal koncelebrovat s představiteli ruské zahraniční církve; zákaz byl zrušen až po odchodu biskupa Panteleimona z Afriky.
V roce 1955 moskevský patriarcha Alexej rozeslal pozvání všem primátům místních pravoslavných církví, aby přišli na oslavy sv. Sergia Radoněžského , ale ze všech primátů odpověděl pouze patriarcha Kryštof II . [2] .
V Sovětském svazu byl patriarcha jako vždy slavnostně uvítán a sovětská vláda ho pozvala do Jalty na léčebný kurz pod dohledem ruských lékařů [2] . Patriarcha po návratu ze SSSR otevřeně hovořil o pomoci, kterou mu poskytla ruská církev.
Taková jednoznačná orientace patriarchy Kryštofa II. na Moskvu vyvolala nelibost jak na Západě, tak v Konstantinopoli. S přihlédnutím k mimořádně napjatým vztahům mezi patriarchou Kryštofem II. a jeho synodou dosáhli posledního nutného rozhodnutí z posledního nutného rozhodnutí: 11. července synod Alexandrijské církve vydal usnesení zaslané všem primasům pravoslavných církví. dne 17. července, kde stálo: „Cesta patriarchy je soukromou záležitostí patriarchy a Jeho Blaženost v žádném případě nereprezentuje alexandrijskou církev <…> Tato cesta je hodna odsouzení a členové synodu jsou v pro ně nepříjemná povinnost cestu otevřeně odsoudit. <…> všechna rozhodnutí a činy patriarchy učiněné během jeho pobytu mimo jeho jurisdikci jsou nekanonická, předem odsouzená a budou považována za neplatná a nikoli bývalá“ [2] .
Hierarcha Konstantinopolského patriarchátu, arcibiskup Severní a Jižní Ameriky Michael (Konstantinidis) ve svém dopise vyjádřil rozhořčení nad cestou patriarchy Kryštofa: nevyjádřete žádnou lítost... Přijal by alexandrijský nebo antiochijský biskup pozvání Nerona , resp . Dioklecián přijet na odpočinek a lékařské vyšetření...“ [2]
Přes protesty v květnu 1958 patriarcha Kryštof znovu navštívil ruskou církev u příležitosti oslav 40. výročí obnovení patriarchátu v Ruské pravoslavné církvi [7] . Patriarcha v Moskvě vyjádřil vděčnost patriarchovi Alexiji I. za vše, co moskevská církev udělala a dělá pro východní církve [2] .
V listopadu 1960 moskevský patriarcha Alexij I. přijel do Egypta podruhé. Slavnostních bohoslužeb v katedrále sv. Sávy Posvěceného se zúčastnili zástupci koptské , arménské , katolické a reformované církve a také Židé . Přítomni byli také konzulové Spojených států, řečtí, belgičtí a další. V projevech a závěrečném komuniké se hovořilo o potřebě pravoslavné církve povstat za mír a vzdorovat intrikám kolonialistů [2] .
Postoj patriarchy Kryštofa II. k ekumenickému hnutí byl však negativní, stejně jako k četným protestantským kazatelům, které ostře odsoudil za proselytizaci [4] .