| Pravoslavná církev | ||
| Kostel na přímluvu Panny Marie a svatého Alexandra Něvského | ||
|---|---|---|
| Église Saint-Alexandre-Nevsky-et-de-la-Protection-de-la-Mère-de-Dieu | ||
| 43°29′10″ s. sh. 1°33′17″ západní délky e. | ||
| Země | Francie | |
| Umístění | Biarritz , avenue de l'Impératrice, 8 | |
| zpověď | Konstantinopolská pravoslavná církev | |
| Diecéze | galská arcidiecéze | |
| typ budovy | Kostel s křížovou kupolí | |
| Architektonický styl | Novobyzantské | |
| Autor projektu | N. N. Nikonov | |
| Datum založení | 1890 | |
| Konstrukce | 1890–1892 _ _ _ | |
| Materiál | cihlový | |
| Stát | fungujícího chrámu | |
| webová stránka | eglise-orthodoxe-biaritz.com | |
|
|
||
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Kostel Na přímluvu Matky Boží a svatého Alexandra Něvského ( francouzsky Église Saint-Alexandre-Nevsky-et-de-la-Protection-de-la-Mère-de-Dieu ) je pravoslavný kostel galské metropole hl . Konstantinopolský patriarchát [1] , který se nachází v Biarritz na třídě císařovny. Vysvěcen v roce 1892.
V 18. století se Biarritz, bývalá rybářská vesnice na břehu Biskajského zálivu , po objevení léčivých vlastností místního vzduchu nasyceného jodovými parami a výhod mořského koupání, začala proměňovat v letovisko oblíbené mezi vyšší třída [2] . Příjezdy do města císaře Napoleona III . a císařovny Eugenie z roku 1854 začínají přitahovat významné evropské politické, ekonomické a kulturní osobnosti, včetně těch z Ruské říše . Ruská přítomnost v Biarritzu byla na maximu od září do listopadu, během „ruské sezóny“.
Ruská kolonie potřebovala místo pro uctívání. V roce 1870, po pádu Napoleona III., nová republikánská vláda nedala souhlas se stavbou ruského kostela v Biarritzu. Proto, když byla bývalá císařská rezidence („ Villa Eugenia “) prodána a stala se z ní hotel („Hotel Biarritz“), byla v jednom z jejích salonů dočasně upravena pravoslavná kaple. Při jejím vysvěcení 27. srpna 1887 instaloval v síni rektor chrámu v Pádu Hieromonk Herodion ikonostas přivezený z Petrohradu [3] . V roce 1888 byl díky zásahu cara Alexandra III . získán souhlas se stavbou chrámu [4] ; v roce 1889 vznikl „Výbor pro organizaci a posílení existence pravoslavného domácího kostela ve městě Biarritz“, v jehož čele stál velkovévoda Nikolaj Michajlovič [4] . V říjnu 1889 koupila komunita za 25 000 franků od „Paris Bank Society“ pozemek o velikosti jednoho hektaru naproti Eugeniinu paláci [3] .
Položení chrámu podle projektu N. N. Nikonova proběhlo 1. (13. října) 1890 ; svěcení za přítomnosti ruského velvyslance v Paříži A.P. Morenheima , vévody Jiřího z Leuchtenbergu a zástupců místních úřadů - 13. (25. září 1892 ) . Nicméně podle kněze Georgy Ashkova: „Při stavbě budovy se mi zdá, že byla porušena stavební technologie: chrám byl postaven, jako by se nacházel v hlubinách pevniny. Stavěli nejen z kamene, ale i z cementu a sádry. I když je kostel jen 300 metrů od oceánu. Vítr, sůl, voda, hurikány podkopávají, ničí budovu. Každých 25 let vyžaduje generální opravu. Přesto je zde podnebí zvláštní, mořské“ [5] .
Po vysvěcení kostel zpočátku sloužili pouze v podzimní sezóně - od 1. srpna do 15. listopadu - hieromniši z Lávry Alexandra Něvského nebo kněží z ruského kostela v Pádu , kterému byl nový kostel přidělen až do jara 1912. [3] .
V roce 1900 dosáhl Biarritz největší popularity a stal se také zimním klimatickým střediskem. V zimě v něm trvale žilo asi 15 ruských rodin a chrám navštívilo nejméně 120 lidí (v létě 800). Když pracoval, knihovna a "čtvrteční" škola pro děti. V zimě na jaře 1906-1910 často v Biarritzu žila vdova císařovna Maria Fjodorovna , velkovévoda Alexandr Michajlovič s manželkou, princ P. A. Oldenburgskij s manželkou, vévoda G. M. Leuchtenberg s dětmi a manželkou atd. Někteří významní Rusové koupené v městské nemovitosti [3] .
Od roku 1908 se bohoslužby v chrámu začaly konat i v jarních a zimních měsících, byli však jmenováni až "po zvýšených potížích a ... díky zásahu Nejvyšších ". V létě 1913 bylo schváleno samostatné duchovenstvo a Fr. Nikolaj Vasiljevič Popov, který sloužil církvi v Pádu a byl aktivním misionářem [3] .
Jako všechny ruské pravoslavné církve v Evropě až do roku 1920 chrám spravoval petrohradský (Petrohradský) metropolita [6] .
Kvůli masivnímu přílivu uprchlíků z bývalého ruského impéria na počátku 20. let se ruská kolonie města výrazně rozšířila. Každoroční dobročinné svátky ve prospěch církve, jejíž financování z Ruska po revoluci přestalo, umožnily hradit její údržbu až do 30. let [4] .
Od konce roku 1920 byla farnost kostela pod jurisdikcí arcibiskupa (od roku 1922 metropolity) Evlogiiho (Georgievského) , který byl jako diecézní biskup pověřen řízením všech západoevropských ruských kostelů. Od roku 1931 je pod jurisdikcí Konstantinopolského patriarchátu ( Arcidiecéze pravoslavných ruských církví západní Evropy ).
V roce 1984 byla díky úpisu a darům z celého světa (včetně příspěvku Alexandra Solženicyna ) provedena obnova [4] .
Po smrti dlouholetého rektora otce Jana Baikova v roce 1990 neměla církev po desetiletí rektora [3] .
17. prosince 2000 byl rektorem farnosti jmenován arcikněz Georgij Monzhosh, který přijel do Francie v roce 1994 z Ruska. Opat přijal nově příchozí emigranty z Ruska, Ukrajiny a Moldavska, pustil se do obnovy chrámu a přilákal dary z Ruska. George Monzhosh se přitom nikdy netajil kladným vztahem k moskevskému patriarchátu [7] . Sympaticky přijal poselství patriarchy moskevského a celé Rusi Alexije II . ze dne 1. dubna 2003, které vyzývalo k obnovení církevní jednoty ruské diaspory vytvořením samosprávného metropolitního obvodu jako základu pro budoucí dispens. nadnárodní místní pravoslavná církev v západní Evropě. Tento postoj byl v rozporu s postojem arcibiskupa Gabriela (de Wilder) [8] z Comana , který 3. května 2003 vedl Západoevropský exarchát ruských farností, a diecézní rady, která ho podporovala.
Dne 1. listopadu 2004 během diecézního pastoračního setkání arcikněz Georgy Monzhosh učinil prohlášení o nutnosti návratu do Ruské pravoslavné církve. Projev vyvolal tvrdou reakci předsedy schůze arcibiskupa Gabriela z Comana [9] . Poté, podle komunikační služby OLTR, byl arcikněz Georgij „vystaven silnému tlaku, aby ho přiměl, aby opustil rektorský úřad“ [8] . Podle „Informační zprávy o farnosti v Biarritz“ zveřejněné na oficiálních stránkách arcidiecéze po pastoračním setkání „Fr. George Monjosh začal mezi svými farníky a kněžími španělských farností šířit fámy, že jakoby arcibiskup Gabriel během tohoto setkání oznámil, že je nutné rozejít se s ruskou liturgickou tradicí, že ikonostasy v kostelech by měly být opuštěny atd. <… > Arcibiskup Gabriel byl na to upozorněn znepokojenými farníky a 29. listopadu povolal Fr. George Monjosh. Otec George svá slova nevzal zpět, a navíc dokonce požádal biskupa Gabriela, aby proti němu podnikl nějaká opatření. Oznámil také svou vážnou nemoc, o které předtím nejednou mluvil s mnoha farníky, a požádal o uvolnění z funkce rektora. Pak náhle změnil své chování a v dopise biskupu Gabrielovi napsal, že nic takového nikdy předtím neřekl, a k dopisu připojil lékařské potvrzení o svém zdravotním stavu a dopis od právníka .
Začátkem prosince arcikněz George pod záminkou bezpečnosti uzavřel přístup do kostela a proti přímým rozkazům arcibiskupa Gabriela svolal mimořádnou farní schůzi. Jak Ilja Tolstoj, farník této církve, napsal ve svém otevřeném dopise: „Farníci kostela v Biarritz jednali v souladu se zákony Francie. Stav kostela byl tak žalostný, že magistrát musel na jeho dveře zapečetit. Farní rada svolala valnou hromadu farníků a ta urgentně projednala problémy související se zabezpečením objektu. Vladyka Gabriel a jeho tým na incident reagovali s udivující tvrdostí. <...> Unáhleným rozhodnutím zakázal službu arcikněze Georgy Monjoshe“ [7] .
Dne 11. prosince 2004 farní rada chrámu jako celek podepsala dopis, ve kterém požádal arcibiskupa Gabriela, aby zbavil funkce rektora George Monjoshe, protože „vnáší do života farnosti spory jak morálně, tak především , duchovně destabilizuje“ farní radu [10] . 16. prosince byl arcikněz Jiří propuštěn z rektorátu a byl mu zakázáno sloužit až do církevního soudu „kvůli jeho neposlušnosti vůči diecézním úřadům a zavedení nesvornosti do života farnosti“ [10] . Dne 24. prosince přijal Svatý synod Ruské pravoslavné církve definici, která uznala „nepodložené a neplatné kanonické zákazy uvalené na duchovenstvo pouze pro jejich otevřeně deklarovanou touhu následovat linii Jeho Milosti metropolity Evlogy, která deklarovala svůj záměr vrátit se do jurisdikci Ruské pravoslavné církve, jakmile budou obnoveny normální podmínky jejího života, a který pravdivost svých slov potvrdil činy“ [11] .
Na 26. prosince 2004 svolal arcikněz Georgij Monzhosh mimořádné farní shromáždění, které 59 hlasy a dvěma neplatnými hlasovacími lístky rozhodlo o přechodu do jurisdikce Moskevského patriarchátu [12] . Podle informací na oficiálních stránkách arcidiecéze (i následného soudního rozhodnutí) se jednání konalo nezákonně, zejména někteří jeho účastníci nebyli členy farního spolku [10] . Oznámení o „sjednocení s mateřskou církví“ chrámu v Biarritzu se téhož dne objevilo na oficiálních stránkách Moskevského patriarchátu [13] . Následující den, 27. prosince 2004, byla farnost přijata do jurisdikce Moskevského patriarchátu a 30. prosince 2004 se stala součástí Korsunské diecéze Moskevského patriarchátu [14] .
Farníci, kteří zůstali věrní Arcidiecézi ruských pravoslavných církví v západní Evropě, která spadá pod jurisdikci Konstantinopolského patriarchátu, a vedení arcidiecéze odmítli rozhodnutí farního shromáždění svolaného arciknězem Georgem Monjosem.
Ve dnech 29. až 31. prosince 2004 navštívili Biarritz arcibiskup Gabriel (de Wilder), arcikněz Alexei Struve , M. A. Sollogub a P. A. Sollogub. Setkali se s členy farní rady, místními občanskými úřady a katolickým biskupem z Bayonne. Arcibiskup Gabriel po předchozí poradě s farní radou jmenoval arcikněze Alexeje Struvea z Paříže rektorem farnosti v Biarritz [15] . Jak ve svém otevřeném dopise napsal Ilja Tolstoj, farník této církve, „lidé z arcibiskupova okolí propukli v hrozby a urážky, a to i z rasových důvodů. To vše slyšeli farníci , zkamenělí překvapením .
21. ledna 2005 se archpriest Alexy Struve a členové farní rady odvolali k Nejvyššímu soudu v Bayonne se žádostí o zrušení rozhodnutí [9] . Bývalý tajemník arcidiecézní rady Vasilij von Tizenhausen poznamenal, že pokud jde o rozhodnutí komunity přejít do jurisdikce Moskevského patriarchátu, exarchát se neobracel na „zprostředkování shromáždění pravoslavných biskupů ve Francii “, ale na „světský soud“. Přitom, jak vypověděla bývalá sekretářka, jeden z podpisů pod odvoláním k soudu byl zfalšován [16] .
Mnoho okolností, které se objevily během projednávání případu, ukazuje, že byl převeden do politické roviny, byla vznesena nepodložená obvinění o společném postupu ruské vlády a ruské církve údajně stojící za rozhodnutím farníků zabavit nemovitosti [11] . Po rozhodnutí o přesunu do moskevského patriarchátu, jak napsal Ilja Tolstoj, „začala druhá vlna ofenzivy: udání světským úřadům, katolický biskup požaduje vyhoštění kněze ze země (přes to, že je občanem Francie), obvinění z existence zločinného spiknutí mezi farní radou a cizím státem, o příslušnosti k mafiánské organizaci a ke všemu rozhovory ve francouzské kontrarozvědce“ [7] (myšleno DST [ 17] [18] ). Podle arcikněze Georgije Monzhoshe se mezi ortodoxními ruskými farnostmi v západní Evropě neustále opakovala pozice, podle níž jsou Rusko a Ruská pravoslavná církev nejen „legálními“, ale také ideologickými dědici sovětského systému. s nimiž jsou ruské farnosti, které spadaly pod jurisdikci moskevského patriarchátu, mezi sebou nazývány „špinavými“ a „prosovětskými“ a jejich pozice je práce pro „ sovětského patriarchu KGB “. Takové hodnocení moderního Ruska a ruské církve vyústilo v neustálé výzvy k nutnosti „osvobodit“ z lůna „sovětské ruské církve“ co nejvíce jejích západoevropských farností a uvést je do oddělení arcibiskupa Gabriela, podřízen Konstantinopolskému patriarchátu; stejně jako potřeba „osvobodit“ ostatní Místní církve ze zóny svého vlivu, v souvislosti s čímž podle arcikněze Jiřího někteří kněží arcidiecéze vyzývali k účasti na „demokratizaci“ Ruska a účastnili se událostí r. „ sametové revoluce “ v Gruzii a na Ukrajině [9] .
Dne 12. prosince 2005 soud města Bayonne zrušil valnou hromadu konanou dne 26. prosince 2004 pod předsednictvím George Monjoshe, jakož i schůze ze dne 23. ledna a 20. března 2005 a všechna rozhodnutí na nich přijatá. . Důvodem rozhodnutí bylo, že sesazený rektor již formálně nebyl členem farnosti a nemohl vést farní shromáždění, které svolal. Soud konstatoval, že otázka změny příslušnosti nebyla zařazena do programu jednání a rozhodnutí nebylo předloženo ke schválení diecézním orgánům, jak to vyžaduje farní listina. Setkání se nakonec zúčastnily osoby, které nefigurovaly na seznamech farníků [19] . Dne 12. února 2006 bylo rozhodnutí zdejšího soudu potvrzeno odvolacím soudem města Pau [20] . Soud přitom nevyvrátil fakt, že většina farníků opakovaně potvrdila přání sjednotit se s Ruskou pravoslavnou církví [11] . 12. února 2006 bylo rozhodnutí Nejvyššího soudu v Bayonne první instance potvrzeno odvolacím soudem v Pau [21] .
1. února 2006 moskevský patriarchát vykonal rozhodnutí civilního soudu a arcidiecéze se opět zmocnila chrámu [22] [23] , a komunita korsunské diecéze začala konat bohoslužby v sále speciálně vybaveném farníci poblíž Biarritz. Podle zástupců korsunské diecéze zůstala většina farníků pod jurisdikcí Ruské pravoslavné církve [24] [25] . Ve dnech 25. – 26. února chrám navštívil arcibiskup Gabriel (de Wilder) [26] .
Dne 8. října 2009 Kasační soud zamítl odvolání podané zástupci Moskevského patriarchátu a dalších stran a nakonec zajistil vlastnictví chrámu místní farní komunitě Arcidiecéze ruských pravoslavných církví v západní Evropě (Konstantinopolský patriarchát) [27] .
Podle oficiálních stránek arcidiecéze byl 6. prosince 2009 během koncelebrace arcibiskupa Gabriela a Hegumena Nestora (Sirotenka) obnoven mír mezi farností [25] diecéze Korsun zformované v Biarritz a farností Alexandra Něvského. Kostel [28] .
Jak napsal Sergej Mudrov v roce 2010, „zchátralost je okamžitě patrná: na některých místech dokonce ze zdí padají kusy omítky (kvůli tomu musely být jednotlivé segmenty uvnitř kostela oploceny). Přímořské klima ve spojení s chybnou stavební technologií dělá svou špinavou práci“ [5] .
Na podzim roku 2014 znalci budovu uznali jako v havarijním stavu. Podle projektu biarritzské architektky ruského původu madame Matveev, najaté farností, bylo nutné nejprve provést práce na zajištění bezpečnosti. Práce začaly v prosinci téhož roku. Byla demontována stará krbová kamna, zablokován jižní štít, uvnitř chrámu byla instalována ochrana před možným pádem částí stropu, opravena elektrická síť a byly splněny nezbytné podmínky související s požární bezpečností v souladu s požadavky pro veřejnost. budov. Projekt a práce této etapy byly financovány z rozpočtu farnosti a diecézního rezervního účtu speciálně pro kostel v Biarritzu. Všechny provedené práce podléhaly kontrole APAVE a skončily pravoslavnými Velikonocemi 2015 [29] .
Předběžný odhad všech prací mimo budovu byl stanoven na 1 milion eur, ale farnost ani Západoevropská arcidiecéze ruských farností takové prostředky nedisponovaly. Ortodoxní sdružení Biarritz požádalo o zápis a zařazení chrámu do rejstříku historických památek Francouzské republiky, což umožnilo získat 5 až 15 % finančních prostředků z celkové částky restaurování. 5. března 2015 regionální komise DRAC v Bordeaux žádost schválila. Farnost počítala i s pomocí starosty, krajského sněmu a soukromých darů pravoslavných [29] .
Od roku 2014 je rektorem arcikněz Georgij Ashkov [30] .
Poté, co byl arcibiskup John (Renneto) spolu s duchovenstvem a farnostmi, které ho podporovaly, 14. září 2019 přijat do Moskevského patriarchátu , se farnost rozhodla zůstat v Konstantinopolském patriarchátu, a přenést se tak do galské metropole [1] . Dne 16. srpna 2020 na svém mimořádném valném shromáždění farnost oficiálně hlasovala 42 hlasy pro a 8 hlasy proti pro připojení k vikariátu svatého Alexeje Južinského a Panny Marie (Skobtsova) Konstantinopolského patriarchátu [31]. .
Kostel je postaven v byzantském stylu se dvěma kupolemi.
Ikonostas je nízký, s minimálním počtem obrázků. Vnitřní uspořádání také není zcela typické: kostel se nachází ve druhém patře budovy. Ve spodních patrech - mezipatře a suterénu - jsou prostory, které byly původně určeny pro duchovenstvo a vrátného; nyní je zde kněžský byt. Abyste se dostali na verandu, musíte nejprve vystoupat po schodech [5] .
| Předrevoluční ruské církve mimo Ruskou říši | ||
|---|---|---|
| Francie | ||
| Itálie |
| |
| Německo | ||
| Rakousko-Uhersko | ||
| Balkán | ||
| zbytek Evropy | ||
| Palestina | ||
| USA a Kanadě | ||
| Ostatní země | ||