Kostel Proměnění Spasitele (Nikola-Vysoka)

Pohled
Kostel Proměnění Páně
58°26′14″ s. sh. 37°26′46″ východní délky e.
Země
Umístění Nikola Vysoká
Datum založení 1820
Postavení  OKN č. 6931100000
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Kostel Proměnění Páně ve vesnici Nikola-Vysoka  je pravoslavný kostel Bezhetské diecéze v obci Nikola-Vysoka, okres Vesyegonsky , region Tver . Má tři trůny – Proměnění Páně, sv. Mikuláše Divotvorce a archanděla Michaela.

Historie

V roce 1770 byl na tomto místě v obci postaven dřevěný kostel Proměnění Páně s kaplí proroka Eliáše (zbořen v polovině 19. století). V roce 1803 se vedle něj podle zakládací listiny chrámu začal stavět kamenný kostel Proměnění Páně. V květnu 1820 byl dokončen refektář, hlavní oltář byl vysvěcen v roce 1834. Přibližně v roce 1850 byla postavena zvonice, která byla v 60. letech 19. století propojena pavlačí s refektářem. Při osídlení ve druhé polovině XIX století. na Moložsko-Ustužhenském traktu byla poštovní stanice a hostinec, který byl ve veřejném vlastnictví rolníků z vesnice Romanovskoje. K církvi patřily dva domy pro kněze, zemská škola (v roce 1893 nahrazena farní školou), dvě stodoly a obchod, dále 5 kaplí (nezachováno). Duchovní byli jmenováni dvěma kněžími, jáhnem a dvěma žalmisty. Farnost tvořilo 450 domácností, 1459 mužů a 1625 žen.

Kostel Proměnění Páně byl uzavřen v roce 1939 a sloužil jako skladiště a sýpka. V roce 1962 byly ikony a náčiní částečně přeneseny do vesnice Chamerovo do kostela Panny Marie Kazaňské. V roce 1992 byla obnovena komunita kostela Proměnění Páně a chrám byl otevřen pro bohoslužby v létě. V roce 1995 v důsledku úderu blesku shořela střecha na chrámu, načež se budova začala rychle hroutit. V současné době se v chrámu nekonají bohoslužby, protože budova potřebuje seriózní rekonstrukci.

Architektura

Kostel Proměnění Spasitele stojí v centru obce Nikola-Vysoká na kopci. Západní průčelí směřuje do ulice, východní průčelí ke hřbitovu a řece tekoucí v údolí. Architektura hlavního objemu se skládá z pozdně provinčních barokních forem, archaických pro začátek 19. století, zatímco zvonice patří do pozdního klasicismu. Vysoký třísvětelný čtyřúhelník chrámu je doplněn strmou osmibokou střechou a korunován pěti kupolemi. Centrální buben je svítící, boční bubny jsou hluché. Objemy apsidy a dvoulodního refektáře, které jsou oproti čtyřúhelníku silně redukovány, se šířce téměř vyrovnají. Tři vrstvy okenních otvorů jsou umístěny v úzkých závěsech, oddělených od sebe lopatkami. Rohy čtyřúhelníku jsou zpracovány stejnými čepelemi. Široká korunní římsa obsahuje krutony a obložený vlys s ozdobnými kokoshniky. Nad římsou jsou mezi bočními kupolemi umístěny falešné lucarny. Obloukové okenní otvory jsou orámovány jednoduchými architrávy. Lopatky na fasádách apsidy a refektáře jsou ošetřeny rustikou. Třípatrová zvonice je posunuta k severu od podélné osy objektu. Ve všech jeho patrech jsou jako dekorace použity sloupy toskánského řádu. Ve výzdobě bubnu jsou použity jemné iontové pilastry.

Interiér

Vysoká místnost chrámu je kryta osmilaločnou uzavřenou klenbou, která je proříznuta otvorem ve světelném bubnu. Apsida je kryta konchou a čtyřsloupový refektář je zastřešen soustavou komorových kleneb s bedněním. Třířadý ikonostas a oltářní baldachýn byly údajně vyrobeny ve 40. letech 19. století. V současné době jsou oba objekty v havarijním stavu a vyžadují zásadní opravy. Fresky čtyřúhelníku jsou dnes uznávány jako jedno z vrcholných děl monumentálního malířství druhé poloviny 19. století. Obraz vytvořený klihovými barvami zřejmě v 50. letech 19. století nebyl nikdy aktualizován a zachoval si původní barevnost, která je založena na kombinaci odstínů jasně tyrkysové, modré, světle modré, šedé a okrové. Vícefigurální expresivní kompozice jsou umístěny v rámech grisaille s bujnými květinovými a architektonickými ornamenty. Tyto nástěnné malby jsou názorným příkladem práce místního artelu, který v 50. - 70. letech 19. století vymaloval četné kostely ve Vesyegonském okrese (kostel Na přímluvu Panny Marie v obci Bolonino, kostel sv. biblické rytiny Philipa Andrease Kiliana a Christophera Weigela (obzvláště často byly používány jeho práce, vydané v letech 1695 a 1712). Mnoho mistrů tohoto období využívá tyto sbírky k vytvoření komplexního a hluboce promyšleného ikonografického programu nástěnných maleb. Obrazy v nich prezentované slouží k vytvoření celé řady skladeb jak na tradiční témata, tak na jednotlivé liturgické zpěvy. Jasnost rytiny se shoduje s myšlenkou této doby vysvětlit pravoslavná dogmata lidem přítomným na bohoslužbách. Vznikají komplexní symbolické programy složené z ilustrací k nejdůležitějším modlitbám liturgie – „Otče náš“, „Věřím“, „Raduji se v tobě“ a Blahoslavenství . Mezi nejoblíbenější témata patří také řada obrázků k zápletkám 25. kapitoly Matoušova evangelia a cyklu „Velebí má duše Pána“ (Píseň o Panně).

Ikonografický program kostela Proměnění Páně je založen na modlitbě před přijímáním: „Věřím, Pane, a vyznávám, že jsi skutečně Syn Boha živého…“. Výmalba klenby se úplně ztratila. V apsidě se zachoval tradiční příběh o Kristově utrpení - jde o Modlitbu o pohár, Ukřižování (téměř nedochováno), Sestup z kříže a Pohřeb. Na klenbách apsidy je vyobrazena novozákonní Trojice, obklopená cherubíny a klečícími anděly. Na západní stěně oltářní části jsou vyobrazeni svatí Jan Teolog , Řehoř Zlatoústý, Basil Veliký , Mikuláš Divotvorce , Arsenij a Barsanuphius z Tveru . Na severní stěně chrámu obrazy evangelistů Lukáše a Jana, stejně jako kompozice na témata "Chlapec Ježíš v chrámu", " Představení " a " Narození Krista ", na jižní stěně - evangelisty Matouše a Marka, „Zvěstování“, „Obřízka“ a „ Útěk do Egypta “. Na západní stěně chrámu se dochovaly téměř všechny fresky - „ Podobenství o talentech “, „Vezmi svůj kříž a následuj mě“, „Podobenství o deseti pannách“, „Vjezd Páně do Jeruzaléma“ , " Vyhnání kupců z chrámu ", "Sušený fíkovník", Anděl s křížem, "Anděl se sloupem bičování" a také obrazy publikána a farizea.

Literatura

  1. Gamlitsky A. V. Piscatorova Bible a problém rytých vzorů v evropském umění 16.–18. století // Problém kopírování v evropském umění: Sborník z vědecké konference Ruské akademie umění. 1997. M., 1998. S. 96-116.
  2. Dobrovolskij I. Tverská diecézní statistická sbírka. - Tver, 1901. Referenční kniha o tverské diecézi. T., 1914.
  3. Pavlova A.L. Kostelní nástěnné malby z první poloviny 19. století. v severovýchodní části Tverské oblasti na základě vzorků západoevropských rytin 17.-18. století. // Hodnoty Filevskiye. Abstrakty z vědecké konference
  4. Surova A. A. Vliv západoevropských vzorků na ruskou monumentální malbu synodního období na příkladu chrámů Tverské oblasti // Aktuální problémy dějin a teorie umění (sbírka konference)
  5. Kód architektonických památek a monumentálního umění Ruska. Tverská oblast / resp. vyd. G. K. Smirnov. Část 2. M., 2006. S. 431-434.
  6. Kód architektonických památek a monumentálního umění Ruska. Tverská oblast / resp. vyd. G. K. Smirnov. Kap. 3. M., 2013. S. 72-94.

Odkazy