Zi-gu ( čínsky 紫姑 - "Purpurová panna"), Kangsan nian-nyan ( čínsky 伉三娘娘 - "Paní latríny") [1] , Ken-sangu ("třetí panna z jámy"), San- gu (“třetí dívka”), Qi-gu (“sedmá dívka” nebo “dívka z klanu Qi”) je bohyně latrín v pozdní čínské lidové mytologii [2] [3] . Existuje několik možností původu jejího kultu. Předpokládá se, že obraz Zi-gu je založen na legendách spojených s ženským božstvem latríny Tse-shen , které vzniklo pod vlivem osudu Qi-fuzhen . Byla konkubína Liu Bang , prvního císaře dynastie Han . Na příkaz své kruté manželky byla Lü-hou zmrzačená a umístěna dožít svůj život na latríně. Zi-gu byl důležitou postavou během Slavnosti lucerny během tradičního Silvestra . Ženy se obrátily na bohyni-věštec, aby zjistily svůj osud, názory na sklizeň.
Existuje několik verzí legend spojených se vznikem obrazu Zi-gu. Podle legendy se kolem konce 8. století hlava kraje zamilovala do své konkubíny Zi-gu a to v jeho manželce vyvolalo tak prudkou žárlivost, že to vedlo k vraždě [2] . Když Zi-gu v předvečer svátku luceren (15. prvního měsíce) vyrobila z lepkavé rýže sladké kuličky s nádivkou („ yuanxiao “), dáma ji probodla mečem a hodila mrtvolu do latríny ( stavení), lhát svému manželovi, že konkubína utekla s vaším milencem. Nejvyšší pán Huang-di se podílel na osudu nešťastné Zi-gu a poté, co dal dar předvídavosti do budoucnosti, ji jmenoval božstvem latrín, protože všechna ostatní volná místa již byla obsazena. Podle jiných zdrojů pochází první písemná zmínka o Zi-gu a jeho roli ve věštění z 5.–6. S legendami a variantami její úcty jsou spojeny různé místní rysy. Takže v Jianchuan ( provincie Yunnan , jižní Čína) řekli, že Zi-gu byl známý jako krásná, ale úzkoprsá konkubína starého úředníka. Chovala se ke svému pánovi špatně a dovolila si o něm kruté vtipy. Nakonec pod vlivem výčitek spáchala sebevraždu tím, že se vrhla do žumpy. Rysem kultu bylo, že ji uctívali na „nečistém místě“ – na latrínách, vepřínu (viz záchodoví bohové ). Obvykle byla uctívána jako bohyně toalet a ve východní Číně provincie Jiangsu byla uctívána jako bohyně dveří domu [4] .
Vědci se domnívají, že obraz Zi-gu je založen na legendách spojených s takovým ženským božstvem latríny, jako je Tse-shen (廁神), jehož vznik nastal pod vlivem příběhu o Qi-fuzhen (戚夫人, 224- 194 př. n. l.), konkubíny Liu Banga , prvního císaře dynastie Han . Jeho manželka Lü-hou byla známá svou krutostí vůči ostatním manželkám a jejich dětem. Po smrti svého manžela se pomstila své rivalce Qi-fuzhen a nařídila, aby byla znetvořena a umístěna na latrínu. Podle jedné verze příběhu byly nebohé konkubíně useknuty končetiny, vyloupeny jí oči, popáleny uši a pomocí drogy oněměla. Poté byla oběť ponechána na latríně a začalo se jí říkat „člověk-prase." „Její osud získal slávu a získal veřejný pokřik. Říká se, že když se o tom dozvěděl syn císařovny Hui-di , řekl: "To se [nemělo] dělat [mezi] lidmi. Jsem tvůj syn, císařovna, už nikdy nebudu moci vládnout Nebeské říši!". Poté se přestal zapojovat do státních záležitostí a oddával se zábavě a zhýralost, pil hodně alkoholu. Z těchto excesů onemocněl a zemřel v září 188 př. n. l. [5]
Během pozdního středověku (XIV-XV století) bylo jedno ze jmen Zi-gu - "Ken-sangu" - v lidové etymologii zjevně nesprávně interpretováno jako "Tři panny z jámy" namísto původního "Třetí panna". of the pit“, což vedlo ke vzniku myšlenky existence ne jedné, ale tří panen: Yun-xiao , Qiong-xiao a Bi-xiao , a pokud Zi-gu trpěl bez viny, pak jmenovaná trojice se vyznamenala svými nelaskavými skutky, používáním taoistické magie ke zlu; za to Nejvyšší Pán Taishan Lao-jun (viz taoistický panteon ) předčasně ukončil jejich životy a učinil z nich duchy latrín [2] .
Již v éře Song (960-1279) byla bohyně Zi-gu velmi oblíbená u vznešených dam a v ženském prostředí císařského harému jako duch předpovědí. V době Jižní písně (1127-1279) se uctívání Zi-gu rozšířilo mezi obyčejné lidi a je jedním z božstev taoistické tradice [1] . Její jména se lišila region od regionu, často se tvořila v souladu s těmi hlavními. Takže ve východní provincii Che -nan byla známá jako „sedmá dívka“, což se podle výzkumníků vrací k tak běžnému jménu pro ni jako „dívka na latrínu“ [6] . Nejpoužívanější formy oslovování závisely na materiálech, ze kterých byly figurky bohyně vyrobeny. Její hlavu nejčastěji nahrazovaly předměty pro domácnost (kuchyňská naběračka, košík, síto, děrovaná lžíce, naběračka atd.), na které byl nalepen papír s malovaným „obličejem“ Zi-gu. Do úst se jí daly vkládat hůlky , které sloužily k psaní předpovědí. Tělo jejích figurek se formovalo pomocí větví stromů (vrba, broskev), na jihu Číny nejčastěji ze stébel trávy nebo rákosu [6] .
Na slavnosti lucerny, mezi novoročními oslavami, lidé uspořádali obřad setkání s Tzu-gu. V naději, že dostane odpověď pomocí speciální věštění, byla bohyně oslovena, aby vyřešila otázky o narození dětí, stavbě obydlí, o štěstí ve venkovských a obchodních záležitostech [7] . Existovalo několik variant tradice oslovování věštecké bohyně. Mezi účastníky mohlo být několik dívek, které spolu s dospělými ženami přinesly figurku bohyně na toaletu. Tam bylo na její počest zapáleno kadidlo a vzýván její duch. Ve východní provincii Zhejiang řekli: „Čaj je studený, koláče jsou zatuchlé, ctihodný duch, prosím, brzy odejděte!“ A v Mandžusku ji vyčarovali takto: „Oslí trus je voňavý, koňský trus páchne , děvče, uctivě tě žádáme, abys odešla." V tomto případě lze adresu „síta holka“ vysvětlit tak, že její hlava byla vyrobena z kuchyňského síta. Podle vědců mohly být výsledky věštění různé: „Pokud se panenka v rukou dívek začala houpat, věřilo se, že do ní vstoupil duch. Poté ženy požádaly bohyni o předpovědi, především se zajímaly o názory na sklizeň. Pokud se postava kývala dopředu a dozadu, byla odpověď považována za příznivou, pokud doleva a doprava - nepříznivá“ [6] .
Ve sci-fi trilogii Sergeje Lukjanenka Genom je Zigu [8] jméno rasy mimozemského hmyzu, který vydává nepříjemný zápach a jehož samice se umí proměnit v mladé dívky .