Changsan [1] ( čínština trad. 長三, cvičení 长三, pchin -jin chángsān , čínština 歌妓, pchin -jin gējì , pall . geji , čínština 歌女, pinyin gēnǚ , pall . genyu , čínština gijeji姬, čínština gjeji姬English sing-song girls , English flower girls ) - označení pro čínské kurtizány , který existoval na počátku 19. století a silně ovlivnil vývoj populární kultury v Šanghaji [2] [3] .
Pojetí changsan bylo kolem přinejmenším od císařů Han dynastie , kdo poskytoval jejich armády s ženskými baviči [4] . Ve staré Číně se jim říkalo geji ( čínsky 歌妓) , ( čínsky 歌姬) , ouzhe ( čínsky 謳者) a podobná jména.
Changsan se od dětství naučil bavit bohaté muže hovory, písněmi a tancem; možná neprostituovaly, ale mnohé ano, ačkoli se nazývaly spíše „milenky“ než „prostitutky“. Čangsanové si nevyvinuli speciální kostým ani nápadný jevištní make-up, často nosili qipao jako vznešené Číňanky. Changsan také uspořádal malá představení založená na čínských operách a na hru se často nosily operní kostýmy. Každý měl jednoho nebo více bohatých ženatých či svobodných patronů, kteří zajišťovali splácení rodinných dluhů changsanu a vytvářeli podmínky pro luxusní život jejich chráněnců. Mnoho changsan se oženilo s bohatými klienty, aby mohli začít svobodný život.
Až do vzniku Čínské republiky v roce 1911 byla instituce konkubin legální. Podle čínské tradice si muži ponechávají příjmení a dědictví , a aby měl urozený muž mužského dědice, měli milenky konkubíny, tolik, kolik mohli uživit [4] . Tato tradice nevyžadovala souhlas manželky, protože zákon a patriarchální zvyky chránily manželovu touhu mít milenky. Obvykle dokonce žily konkubíny pod jednou střechou s manželkou majitele, jednaly jako sluha, poslouchaly svého pána i jeho manželku. V případě narození dědice se postavení konkubíny výrazně zvýšilo [5] .
Účel konkubín-umělců se lišil od jmenování konkubín-sluhů, kteří žili v rodině svého pána a spočíval především v pohoštění majitele a jeho hostů. K tomu měli knížata a vysocí úředníci své družiny, vycvičené v tanci a hudbě, dívky, které předváděly své umění hostům při oficiálních hostinách, jídlech a soukromých hostinách. Postavení konkubín obou typů v tradiční Číně lze přirovnat k postavení otrokyně, neměly žádná práva a byly majetkem svého pána. Jak dosvědčují čínské kroniky, často přecházely z ruky do ruky, byly prodávány a přeprodávány, nebo prostě darovány. Je známo, že v roce 515 př.n.l. E. jeden hlavní úředník zapojený do soudního sporu nabídl soudci jako úplatek celou skupinu takových dívek [5] .
Volné changsan neměly svého pána a nebyly tedy žádným majetkem, jejich postavení se blížilo evropské kurtizáně nebo japonské gejši . Chcete-li nalákat potenciální manžely, changsan často cvičil zpěv, odtud název, který obsahuje slovo pro „zpívat“ - čínský 歌[4] .
Popularitu changsanu lze posoudit podle následující skutečnosti: noviny pořádaly soutěže, vyzývaly čtenáře, aby jim poslali jméno svého oblíbeného changsanu, a v jedné z prvních soutěží[ kdy? ] zúčastnilo více než 70 000 lidí [3] .
V uměleckých dílech 30. let (zejména v dílech Nie Er , Xu Xingzhi) se obraz changsan stal manifestem proti prostituci a konzumní společnosti [6] . Ve 40. letech 20. století začala Čínská komunistická strana ztotožňovat changsan a žlutou (populární) hudbu s pornografií [7] , byly dokonce považovány za symbol ponižování Číny [6] .
Changsan byly popularizovány v knize Hana Bangqinga "Shanghai Flowers" ( čínsky trad. 上海花), anglický překlad se nazývá "The Sing-song girls of Shanghai" [8] .