„ Člověk je člověku vlkem “ ( lat. Homo homini lupus est ) je příslovečný výraz z komedie Plautus (III-II př. n. l.) „ Osli “ ( lat. Asinaria ), který se používá k charakterizaci takového člověka vztahy a mravy, ve kterých převládá extrémní egoismus, nepřátelství, antagonismus [1] .
Označuje sarkastickou charakteristiku extrémně sobeckého člověka. Používá se při projednávání ohavných činů, které osoba provádí ve vztahu k jiné osobě.
První zmínku o výrazu našel starořímský komik Plautus v díle „Osli“. Naproti tomu Seneca napsal, že „člověk je pro člověka něco posvátného“ [2] . Oba aforismy použil Thomas Hobbes v dedikaci svého díla De Cive (1651): „Mluviti nestranně, oba výroky jsou pravdivé; člověk je člověku jakýmsi Bohem a platí, že člověk je člověku vlkem, srovnáme-li lidi mezi sebou; a za druhé, pokud porovnáme města.“ Hobbesova pozorování zase odrážejí Plautovo tvrzení, že lidé jsou ze své podstaty sobečtí.
Erasmus Rotterdamský zařadil přísloví do své sbírky přísloví Adagia parafrázující Plauta : „Tady jsme varováni, abychom se nedůvěřovali neznámé osobě, ale abychom se jí měli na pozoru jako vlka“ [3] .
Filosof, teolog a právník Francisco de Vitoria v jednom ze svých Relectiones Theologicae napsal, že básník Ovidius nesouhlasí s příslovím: „Člověk,“ říká Ovidius , „není pro své bližní vlkem, ale člověkem. “ [4] .
Arthur Schopenhauer , německý filozof a misantrop, ve svém díle „O bezvýznamnosti a smutku života“ souhlasil s příslovím: „... Pravda je taková: musíme být nešťastní a nešťastní jsme. Přitom hlavním zdrojem nejvážnějších zel, která člověka postihnou, je člověk sám: člověk je člověku vlkem.
Sigmund Freud s příslovím souhlasil, když ve svém díle „ Nespokojenost s kulturou “ napsal : „...Vždy existuje pokušení udělat ze svého bližního prostředek k uspokojení agresivity, využít jeho pracovní sílu bez nároku na odměnu, využít ho jako sexuálního člověka. namítat bez žádosti o souhlas, zbavit ho majetku, ponižovat, zraňovat, mučit a zabíjet. Homo homini lupus. Kdo má odvahu napadnout tento úsudek, má všechny zkušenosti života a historie? [5]