Černá Madona - v katolickém náboženském umění a úctě označení obrazu nebo sochy zobrazující Pannu Marii ( Madonu ) s tváří extrémně tmavého odstínu. Pro takový výkon lze použít jak černou barvu, tak různé druhy ebenu nebo kamene. Nejznámějším příkladem je Czestochowská ikona Matky Boží , která je hovorově nazývána „Černá Madona“ ( polsky Czarna Madonna ).
Dříve se uvádělo, že tmavá pleť a ruce na některých středověkých obrazech Panny Marie jsou způsobeny náhodnými důvody - například stářím soch a obrazů nebo dlouhodobým vystavením kouři hořících svíček. Nyní však kritici umění zastávají názor, že takovou barvu pleti Panny si umělci vybrali záměrně; to je naznačeno zejména skutečností, že černá barva pokrývá pouze oblasti kůže, nikoli však oblečení nebo předměty druhého plánu.
Podle alegorického čtení Písně písní lze milenku krále Šalamouna považovat za prototyp Matky Boží , která o sobě říká: „Nedívejte se na mě, že jsem snědá, neboť slunce mě spálilo; ...“ ( Píseň 1:5 ). Ve Vulgate zní toto místo jako „ Nigra sum sed formosa “. Tento citát se někdy vyskytuje v obrazech Černé Madony; není však vždy jasné, zda byl přidán později. V řecké Septuagintě je odpovídající pasáž „ μέλαινά εἰμι ἐγὼ καὶ καλή “, což lze přeložit jako „Jsem černý a krásný“. Spory mezi teology způsobily rozpory v poslední větě, která byla také přeložena jako „Jsem černý, ale krásný“.
Ve 20. století se někteří badatelé snažili najít souvislost mezi černými madonami křesťanství a černými sochami antických božstev, zcela běžnou mezi náboženskými kulty starověku. Zejména po tisíce let bohyně země, plodnosti a mateřství v blízkovýchodním trojúhelníku Egypt - Malá Asie - Mezopotámie (velké bohyně Kybelé , Ištar a Isis ) často vystupovaly v takových obrazech . Odtud se tato náboženská tradice rozvinula jak západním, řecko-italským směrem (starořecká Artemis , Demeter , starořímská Ceres ), tak i východním (černé indické Kálí ). Podobné příklady, které následně ovlivnily vznik úcty křesťanské Černé Madony, najdeme v germánských a keltských náboženských kultech (bohyně Freya a další). Moderní studie úcty k Matce Boží poukazují na velmi dávné kořeny tohoto kultu, které sahají do hlubin tradice, která má na Východě mnohatisíciletou historii.
Nejstaršími vyobrazeními Černé Madony jsou sochy vyrobené ze dřeva (zřídka z kamene) vytvořené v románském kulturním období. Jejich výskyt ve velmi specifické době ve významném počtu v nejodlehlejších koutech Evropy dosud nenašel vědecké vysvětlení. Jedna z hypotéz je následující: Černé Madony se objevily v Evropě (zejména ve Francii) během křížových výprav a byly přivezeny z Blízkého východu. Velkou roli v tom sehráli templáři . Všechny tyto sochy vznikly před 13. stoletím a mají řadu společných vnějších znaků: výšku kolem 70 cm, vzpřímený sed, přímý pohled velkých očí hledících do dálky. Paže nebo prsty jsou příliš dlouhé. Na kolenou také drží miminko hledící do dálky. Dítě žehná rukou nebo v ní drží míč, čímž naznačuje jablko nebo pozemský svět. Obličej miminka není tváří dítěte, ale dospělého muže.
V pozdějším období ( baroko ) je Černá Madona zobrazována zpravidla ve stoje. Mnoho starověkých obrazů bylo zničeno během náboženských válek , které otřásly Evropou, a revolucí, které následovaly. V současnosti je kult Černé Madony velmi rozšířený ve střední a jižní Francii (zde jsou nejvíce studovány), na západě a jihozápadě Německa, ve Španělsku a Itálii.
Mezi nejznámější patří Czestochowská ikona Matky Boží v Polsku, Feodorovská ikona Matky Boží v Rusku, Černá panna z Montserratu v Katalánsku, Benratská Madona v Německu a Madona z opatství Einsiedeln ve Švýcarsku.
Řecká ikona Andronikov Matky Boží (XIX století)
Černá Madonna (XII století) v Rocamadour (Francie)