Shileiko, Vladimir Kazimirovič

Vladimír Kazimirovič Shileiko
Voldemar Kazimirovič Shileiko
Datum narození 2. (14. února) 1891
Místo narození Peterhof
Datum úmrtí 5. října 1930( 1930-10-05 ) (ve věku 39 let)
Místo smrti
Země
obsazení orientalista , básník a překladatel
Manžel Anna Andrejevna Achmatovová
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource

Vladimir Kazimirovič Shileiko (vlastním jménem Voldemar-Georg-Anna-Maria Kazimirovič Shileiko [1] , 2. února  [14],  1891 , Peterhof  - 5. října 1930 , Moskva [2] ) - ruský orientalista , básník a překladatel, Anna 's druhý manžel Achmatova , člen Imperiální ortodoxní palestinské společnosti , profesor.

Životopis

Voldemar Shileiko se narodil 2. února  1891 v Peterhofu . Nejstarší syn v rodině pěti dětí. Otec Kazimir Donatovič Shileiko, poručík ve výslužbě , poté úředník ( státní rada [3] ), studoval dva roky archeologii na Archeologickém institutu v Petrohradě a možná přispěl k synově vášni pro Východ.  

Volodya začal studovat hebrejštinu sám od svých sedmi let. Na gymnáziu , které absolvoval se zlatou medailí v roce 1909, se naučil starou řečtinu a latinu a vedl vědeckou korespondenci s Britským muzeem . Od roku 1909 studoval na Petrohradské univerzitě , ale o dva roky později byla jeho studia přerušena: V. K. Shileiko onemocněl tuberkulózou . V roce 1913 se zotavil a vrátil se na univerzitu. Vystudoval asyriologii pod vedením P. K. Kokovcova a B. A. Turaeva . Koresponduje s předními orientalisty světa ( François Thureau-Dangin a další), publikuje v mnoha evropských vědeckých časopisech.

Kromě vědecké činnosti Shileiko psala poezii (blízká poetice akmeismu ), publikovanou v ruských literárních časopisech. Není náhodou, že jeho nejznámějšími překlady byly ty sumerské a akkadské poezie.

Od roku 1913 byl ženatý s dcerou vysloužilého štábního kapitána Sofie Alexandrovny Kraevské (1880-1942, Leningrad), výtvarnice, učitelky kreslení na Gymnáziu žen Kolomna [4] .

V roce 1918 se oženil s básnířkou Annou Andreevnou Achmatovovou a stal se jejím druhým manželem (po N. S. Gumiljovovi ). Manželství trvalo asi pět let, do roku 1922 (oficiálně anulováno rozhodnutím lidového soudu Kropotkinského oddílu Chamovničeského okresu v Moskvě dne 8. června 1926 [5] ). Po rozchodu si Akhmatova a Shileiko udržovaly korespondenci až do jeho smrti.

Po rozvodu s Annou Andreevnou se Voldemar Kazimirovič oženil s Verou Konstantinovnou Andreevovou (1888-1974). V roce 1927 se jim narodil syn Alexej, budoucí profesor, vedoucí katedry elektroniky na MIIT [6] , blízký přítel bratří Strugackých . Aleksey Voldemarovič Shileiko se ve spolupráci se svou manželkou Tamarou Ivanovnou po mnoho let aktivně zapojoval do tvůrčího odkazu svého otce, sestavoval archiv (zejména zachránil rukopis asyrsko-babylonského Eposu ) [7] , připravoval publikace [ 8] .

V letech 1919 až 1929 působil na Petrohradské (Leningradské) státní univerzitě , kde spolupracoval s A. P. Riftinem a akademikem V. V. Struvem , poté se přestěhoval do Moskvy.

Zemřel 5. října 1930 na tuberkulózu, než dosáhl věku 40 let. Byl pohřben na Vvedenském hřbitově (15 jednotek).

Poezie

Svou autorskou básnickou sbírku V. K. Shileiko nevydal, ale v letech 1913-1919 vycházel v dobovém tisku; řada jeho básní zůstala v rukopise a byla vydána posmrtně. V 10. letech 20. století, počínaje známostí v roce 1911 s Gumiljovem, měl životopisně a kreativně blízko k Cechu básníků a akmeistů , i když formálně nebyl členem těchto spolků. Jeho básně byly publikovány v akademickém časopise Hyperborea . V. N. Toporov popsal Shileiko jako „významného a vysoce originálního“ básníka; z jeho pohledu Achmatova a Mandelstam „zaznamenali básně Shileiko a naučili se jejich lekce“ [9] . Podle Mandelstamových memoárů „byla Shileiko pro nás stejnou propastí, jakou byl Chlebnikov pro [futuristy] “. Shileiko byla také známá jako „vtipná“ a spisovatelka humorné kruhové poezie.

Sumerologie

Ve své monografii Votivní nápisy sumerských vládců (str., 1915) publikoval 24letý bývalý student Shileiko 35 dedikačních nápisů ze sbírky N. P. Lichačeva , zhotovených na kameni a hlíně na objednávku jedenácti vládců Sumeru . Lze jen žasnout nad odvahou tohoto mladého muže, který se jako samouk v sumerologii odvážil prezentovat plody své práce učenému světu. Míra originality tohoto díla by se však neměla přehánět. Z 35 nápisů je 21 stejného typu (standardní text na dedikačních hliněných hřebech panovníka Gudey). Jedinečné jsou pouze tři drobné texty, z nichž jeden nepotřebuje souvislý překlad (jde o výčet profesí přenesených na hliněný hranol); jiné mají duplikáty v jiných muzeích a byly poprvé přeloženy západními odborníky. V publikační části je třeba poznamenat pečlivě provedenou tušovou kresbu každého textu a příkladný přepis sumerského klínového písma.

Mnohem větší význam má předmluva k publikaci, která není v monografii nijak nazvána. Zde Shileiko uvádí své představy o hlavních etapách sumerské historie a uvádí je do vzájemného vztahu s prezentací E. Meyera v jeho Dějinách starověkého světa. Nejprve stanoví chronologickou hranici počáteční etapy sumerských dějin (druhá polovina 5. tisíciletí před Kristem). Shileiko se pak dohaduje s Meyerem o vlivu Semitů na sumerskou kulturu. Egyptolog a semitolog E. Meyer tvrdil, že priorita ve vývoji mezopotámské civilizace patří Semitům z Akkadu a Babylonu . Sumerolog Shileiko tuto tezi zpochybnil, když našel přesvědčivé důkazy pro tehdejší sumerskou kulturní prioritu. Ukázal, že v semitském jazyce Mezopotámie existuje více než 200 výpůjček ze sumerského jazyka a v klínovém písmu jsou všechny známé obrazy hlav bezvousé a krátkovlasé (Semité byli vždy zobrazováni s vousy). Jména bohů a kněžských funkcí jsou navíc pojmenována v sumerštině a nenesou stopy semitského vlivu. Po této diskusi autor úvodu rozvedl otázku termínu „Sumer“ s tím, že epocha od epochy se geografický význam tohoto termínu mění.

Na základě znalosti velkého množství nesourodých textových publikací Shileiko určuje počet let vlády každého krále, stanoví přesné pořadí vlády králů jedné městské dynastie, uvádí tuto dynastii do korelace s dynastiemi jiných měst (ve skutečnosti uvádí synchronistickou tabulku pro každou etapu rané sumerské historie) předkládá několik odvážných a následně oprávněných hypotéz politických dějin.

Shileiko tedy nezávisle (i když současně s francouzskými odborníky) dochází k závěru, že po jeho odstranění v důsledku spiknutí nebyl vládce Lagashe , Lugaland, zabit. Naopak si ponechal titul velkého vládce (ensigal), byl mu udělen statek a v tomto panství o rok později zemřel. Druhou nejdůležitější hypotézou historika Shileiko bylo, že dynastie Akkadu nebyla zničena králi druhé dynastie Uruku (jak si myslel Meyer), ale invazí Gutianů , kteří si následně podrobili celou zemi. Zajímavé je, že k tomuto závěru dochází na základě několika ekonomických textů, které hovoří o dodávce velkých nákladů jistému králi v době Gudea. Shileiko dává toto poselství do souvislosti s nápisy Gudea, které udávají jeho moc nad územím, které dříve patřilo Akkadu, a s datováním jedné ekonomické tabulky do roku zničení Uruku. Po paleografickém rozboru všech zohledněných textů vyvozuje konečný závěr: Gudea vládla po zničení Akkadu, druhá dynastie Uruku byla v této době druhořadá a byla často napadána zvenčí a zboží, které bylo dodané králi během doby Gudea byly poctou kutským dobyvatelům Sumeru, kteří se titulovali jako králové (lugalové) [10] .

Téměř všechny hypotézy úvodního článku Shileiko byly následně brilantně potvrzeny ve studiích V. V. Struvea a I. M. Dyakonova .

Překlady, literární historie

Shileiko byla první v historii ruské literatury, která začala překládat akkadské a sumerské literární texty z originálu. Stanovil základní pravidla akkadské versifikace. Shileiko vlastní poetické překlady hymnů, zaříkávání, epické fragmenty, památky náboženské a etické literatury, stejně jako rytmické překlady sumerských královských nápisů a babylonských věšteckých textů. V archivu vědce se zachoval i překlad sumerského náboženského hymnu o stavbě chrámu v Lagaši (Válec A vládce Gudea) [11] .

Vladimir Kazimirovič na základě neúplného materiálu, který měl během svého života, učinil několik předpokladů, které byly potvrzeny novými archeologickými údaji. Zejména navrhl, že „Příběh o Gilgamešovi“ má sumerský originál (objevený ve třicátých letech sumerologem Samuelem Kramerem ), našel také paralely „Příběhu o Gilgamešovi“ se starověkou řeckou mytologií a naznačil, že kompletní „Příběh o Gilgamešovi“ by měl obsahovat charakteristickou epizodu s orlem, který byl skutečně později objeven. Navíc mnoho nejasných míst v Legendě intuitivně správně přeložil, což následně potvrdilo vývoj sumerské gramatiky a lingvistiky.

V oblasti studia Shileiko literatury byla vyslovena řada plodných hypotéz založených na srovnání zápletek klínopisné literatury s motivy folklóru a antické literatury. Shileiko tedy v předmluvě k překladu eposu o Gilgamešovi (ujal se ho pod jeho vedením N. S. Gumilyov) srovnává prvních sedm tabulek a zápletek eposu s Homérovou Iliadou a posledních pět s Odysseou [12] . V článku „Nativní starověk“ zakládá babylónský obřad vypouštění ptáků jako výkupné za život osvoboditele jako prototyp obřadu zvěstování vypouštění ptáků [13] .

V článku „Text předpovědi Sargona z Akkadu a jeho ohlasy mezi římskými básníky“ Shileiko stanovila paralely ve vzorcích babylonských věšteckých textů a básně Lucana a také navrhla spojení mezi obrazy Sargona a Oidipus [14] . Známé jsou i názvy některých jeho zpráv o dějinách mezopotámského náboženství (např. „El je jméno slunečního božstva“), i když jejich texty se k nám nedostaly.

Mnoho Shileikových hypotéz v oblasti dějin literatury a náboženství bylo potvrzeno v dílech orientalistů, náboženských učenců, folkloristů a specialistů na sémiotiku.

Příběhy o Gilgamešovi

První překlad „ Příběhu o Gilgamešovi “ do ruštiny vytvořil N. S. Gumilyov v roce 1919. Gumilyov však zdůrazňuje, že „nebýt asyriologa“, přeložil legendu nikoli z akkadštiny , ale z francouzského meziřádkového překladu, který vytvořil slavný francouzský orientalista P. Dorm, a Shileiko Gumilyovovi radila v akkadštině. text. Po nějaké době vytvořil Vladimir Kazimirovič svůj vlastní přímý překlad z akkadštiny, který byl součástí dvou rukopisů, Asyrsko-babylonského eposu a Gilgameš. Oba rukopisy nebyly za života Vladimira Kazimiroviče publikovány. Například Asyrsko-babylonský epos (1918-1920) byl určen k vydání v původní Knihovně světové literatury, koncipované Maximem Gorkým, ale ve dvacátých letech bylo vydávání knihovny přerušeno. Rukopis byl předán nakladatelství Academia, které ohlásilo vydání v roce 1933, ale toto vydání bylo z různých okolností provedeno až v roce 2007.

O osudu překladu „Gilgameš“ informuje dopis V.K. Bohužel ne, přestože Vladimir Kazimirovič přeložil všechny díly Gilgameša v plném znění a připravil o tomto eposu velkou studii. Ale vůlí osudu všechny materiály o tomto jeho díle zmizely z jeho leningradského bytu během jeho pobytu v Moskvě. Tato ztráta byla těžkou ranou pro mého zesnulého manžela, i když říkával, že není proč truchlit, protože co nemohl dokončit on, stejně udělají jiní. A pravděpodobně by byl rád, kdyby ve vaší osobě našel nástupce“ [15] . Z korespondence tedy vyplývá, že překlad Eposu o Gilgamešovi se za života V. K. Shileika ztratil a jeho vdova požehnala mladému vědci I. M. Djakovovi k provedení nového překladu. Sám Dyakonov však v 80. letech četl svým studentům svůj vlastní epigram: „Škoda Gilgameš: Shileiko ho přeložila“ (informace od orientalisty, studenta Dyakonova - I. F. Naftulyeva) . Postoj vědecké komunity k odkazu Shileiko lze tedy jen stěží považovat za jednoznačný. Nejednoznačný byl i postoj vědecké komunity k překladu eposu pořízeného Dyakonovem, byl obviněn z plagiátorství, viz Dyakonov, Igor Michajlovič #Autorství překladu Eposu o Gilgamešovi

Enuma Elish (Když nahoře)

Od samého počátku studia mezopotámské literatury byla mezi texty, které přitahovaly zvláštní pozornost badatelů, snad největším zájmem specialistů na mytologii báseň „Enuma Elish“. V překladu V. K. Shileiko se tomu říká „Když na vrcholu“. Text poprvé publikoval anglický učenec J. Smith v roce 1876. Shileiko jako první přeložil celou sbírku starověkých mezopotámských poetických textů z originálu do ruštiny v období 1910-1920.

Adresy rodinných příslušníků

Podle údajů o stavu panství a místě bydliště (příručky " Celý Petersburg " za rok 1914 [3] a 1915 [16] ) žili v předvečer 1. světové války v Petrohradě následující příbuzní V. K. Shileiko -Petrohrad:

O. E. Mandelstam ve svém hravém epigramu uvádí ještě jednu adresu - na současné ulici 4. Sovětskaja (bývalá Rožděstvenskaja):

"Smrtelníku, odkud přicházíš?" — Byl jsem na návštěvě Shileiko.
Muž žije báječně, vypadáš - nevěříš svým očím:
Sedí v hlubokých křeslech, jí husu k večeři.
Tlačítka se dotýkají rukou - světlo se samo rozsvítí.
"Pokud takoví lidé žijí na Čtvrté Rožděstvenské ulici,
cestovateli, řekněte mi, prosím, jak se jim žije na Osmé ulici ?"

— O.E. Mandelstam. Souborné práce ve 4 svazcích. M.: 1993. Svazek 1

Literatura

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Shileiko  / V. V. Emeljanov // Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / kap. vyd. Yu. S. Osipov . - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2004-2017.
  2. ↑ TSB chybně označuje Leningrad jako místo Shileiko smrti.
  3. ↑ 1 2 Celý Petrohrad , 1914. - str. 740
  4. ↑ Svatba v kostele v Domě císařovny Alexandry Fjodorovny pro charitu chudých v Petrohradě 9. června 1913 (TsGIA St. Petersburg. F. 19. - Op. 127. - D. 2821. - L. 54). Sofia Alexandrovna Shileiko zemřela v obležení .
  5. ↑ Gr. věc č. 2210-10 1926 Rozhodnutí jménem Ruské socialistické federativní sovětské republiky
  6. ↑ Domovská stránka Alexey Shileiko (nepřístupný odkaz) . Získáno 30. listopadu 2009. Archivováno z originálu 14. února 2009. 
  7. ↑ O Vladimíru Kazimiroviči Shileikovi. Legendy, mýty a básně ... (nepřístupný odkaz) . Získáno 30. listopadu 2009. Archivováno z originálu 24. března 2009. 
  8. ↑ VIVOS VOCO: T. Shileiko, "Legendy, mýty a básně ..."
  9. ↑ Toporov V. N. Dvě kapitoly z dějin ruské poezie na počátku století: 1. V. A. Komarovskij - 2. V. K. Shileiko: (O vztahu poetiky symbolismu a akmeismu) // Ruská literatura. 1979 sv. 7. č. 3. S. 250, 284.
  10. ↑ Shileiko V. K. Votivní nápisy sumerských panovníků. Pg; 1915. S. V-XXXIV
  11. ↑ Shileiko V.K. Asyrsko-babylonský epos. Překlady ze sumerského a akkadského jazyka VK Shileiko. Publikaci připravil V. V. Emeljanov. Petrohrad; "Věda", Literární památky, 2007
  12. ↑ Shileiko V.K. Úvod // "Gilgameš", Babylonský epos. Překlad N. S. Gumilyov. Ed. Grzhebina, Pg; 1919. S. 9 - 17
  13. ↑ Shileiko V. K. Rodný starověk // Vostok, časopis nakladatelství "Světová literatura", kniha. I.Pg; 1922. S. 80 - 81
  14. ↑ Silejko VK 32. Ein Omentext Sargons von Akkad und sein Nachklang bei römischen Dichtern // Archiv für Orientforschung, Bd. V (1929). S. 214-218
  15. ↑ Asyrsko-babylonský epos. Překlady ze sumerského a akkadského jazyka VK Shileiko. Publikaci připravil V. V. Emeljanov., "Nauka", Petrohrad, 2007, str. 460
  16. ↑ 1 2 Celý Petrohrad , 1915. - str. 233
  17. ↑ Avenariuses in Peterhof
  18. ↑ Metrická kniha Peterhofského kostela Nejsvětější Trojice, který je ve městě Peterhof pro rok 1918 // TsGIA SPb. F. 19.— Op. 127.- D. ​​​​3683.- L. 153.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie