Šoa (film)

šoa
šoa
Žánr dokumentární
Výrobce Claude Lanzman
Výrobce Claude Lanzman
scénárista
_
Claude Lanzman
Operátor William Lubchansky
Dominique Chapuis
Jimmy Glasberg
Filmová společnost Les Films Aleph
Historia Film
Ministere de la Culture de France
Distributor New Yorker Films [d]
Doba trvání 563 min.
Země  Francie
Jazyk Francouzština
Polština
Jidiš
Hebrejština
Němčina
Angličtina
Rok 1985
IMDb ID 0090015
Oficiální stránka

"Shoah" ( fr.  Shoah ) je francouzský dokumentární film Clauda Lanzmanna , který byl celosvětově uveden v roce 1985 . Film je věnován holocaustu – systematickému ničení židovského obyvatelstva Evropy  iniciovaném nacistickým Německem [1] .

Výroba

Výjimečnou vlastností filmu je naprostá absence archivních dokumentárních filmů a fotografických materiálů pořízených před, během a po skončení událostí v něm popisovaných. Film se skládá z rozhovorů vedených Claudem Lanzmannem v letech 1974 až 1980. ve 14 zemích s účastníky akcí u města Chełmno v Polsku, v koncentračních táborech Auschwitz ( Auschwitz ), Treblinka , Theresienstadt . Mezi dotazovanými byli přeživší z táborů, jejich děti a příbuzní, bývalí němečtí dozorci a důstojníci, polští rolníci žijící v blízkosti bývalých koncentračních táborů, civilisté z Německa, kteří se během druhé světové války přestěhovali do Polska, nacističtí němečtí byrokraté , historici a politici. Film jasně rozděluje zpovídané do tří velkých skupin: oběti holocaustu, nacistické zločince a jejich komplicové a pasivní svědky toho, co se dělo.

Scény v jidiš , hebrejštině a polštině obsahují souvislý překlad , který prodloužil stopáž filmu na devět hodin a dvacet tři minut (563 minut). Scény v angličtině, němčině a francouzštině jsou opatřeny titulky.

Děj

Film zkoumá čtyři hlavní témata:

  1. Chełmno , kde byly poprvé použity mobilní plynové komory k vyhlazování Židů .
  2. Tábor smrti Treblinka .
  3. Tábor smrti Auschwitz-Birkenau ( Auschwitz ).
  4. Varšavské ghetto a povstání v něm .

Části o Treblince zahrnují svědectví táborového vězně Avrahama Bomby, který pracoval jako kadeřník v „šatně“ plynové komory, vězně Richarda Glazara a důstojníka SS Franze Suchomela , vysvětlující zařízení a kapacitu plynové komory. Suchomel souhlasil s rozhovorem pod podmínkou, že jeho jméno nebude prozrazeno a nebude ve filmu identifikován; Lanzmanovi se přesto podařilo rozhovor natočit speciální infračervenou kamerou skrytou asistenty a rozhovor byl zařazen do filmu. Henryk Gawkowski, strojvedoucí vlaků do Treblinky, řekl, že s vědomím osudu svých cestujících byl schopen řídit vlaky pouze v opilosti. Pro marketingovou kampaň filmu byla použita fotografie Henryka Gawkowského.

Svědectví o Osvětimi přináší Rudolf Vrba , který uprchl z tábora, a Philipp Müller, člen sonderkommanda, který těla po zplynování spálil v jednom z neustále hořících ohňů. Svědectví poskytli i někteří místní obyvatelé, kteří viděli, jak vlaky každý den přivážejí do tábora velké množství vězňů a vracejí se prázdné. Rychle uhodli osud cestujících.

Dva ze čtyř přeživších z tábora Chełmno jsou Šimon Srebnik, který byl nucen zpívat válečné písně, aby pobavil nacisty, a Mordechaj Podkhlebnik.

Život a dění ve varšavském ghettu popisuje Jan Karski , kontakt na polskou exilovou vládu , a Franz  Grassler , nacistický správce, který udržoval kontakt s židovskými vůdci ghetta. Vzpomínky těch, kteří přežili povstání ve varšavském ghettu, doplňují film.

Historik Raul Hilberg ve filmu hovoří o nacistickém vývoji myšlenky „ konečného řešení židovské otázky “.

Kritika

Film získal velké množství pozoruhodných a důležitých ocenění na mezinárodních filmových festivalech, což však vyvolalo divoké kontroverze a kritiku. V Polsku byl kritizován zejména za to, že ignoroval polské občany, kteří za války zachránili Židy, a také polské občany zabité wehrmachtem a jednotkami SS během německé okupace.

Recenze

Fokeeva M.P.: „V podstatě můžeme říci, že zážitek ze sledování šoa obnovuje holocaust s takovou silou, že všechny kulturní a historické postoje diváka k událostem holocaustu zkolabují z toho důvodu, že dochází ke kolizi s důkaz reality, s pravdou, kterou důkazy generují v okamžiku své artikulace – realita holocaustu“ [2] .

Ocenění

Text písně

Poznámky

  1. Gavrishina Oksana Vjačeslavovna. O dvou typech dokumentu ve fotografii  // Bulletin Ruské státní univerzity pro humanitní vědy. Řada „Filozofie. Sociologie. Umělecká kritika“. - 2010. - č. 15 (58) .
  2. Fokeeva Maria Petrovna. ANALÝZA ZRANĚNÍ V ESTETICKÉM DISKURZU  // Kultura a umění. - 2020. - č. 3 .

Literatura

Odkazy