Eudemonismus

Eudemonismus ( starořecky εὐδαιμονία  - prosperita, blaženost, štěstí) je etický trend, který uznává touhu dosáhnout štěstí jako kritérium morálky a základ lidského chování .

Filosofie

Podle přívrženců eudemonismu je nejvyšším dobrem pro člověka štěstí . Podle Aristotela , jehož doktrína je připisována eudemonismu, štěstí „vždy volíme kvůli sobě samému a nikdy kvůli něčemu jinému“ [1] . Mezi středověkými mysliteli byl eudemonismus charakteristický pro učení Tomáše Akvinského a byl redukován na tvrzení, že nejvyšší štěstí spočívá v poznání Boha a možnosti vidět ho v životě, který přijde.

Zástupci hédonistického směru v eudemonismu, mezi něž patří Gassendi , La Mettrie , Voltaire , Holbach , identifikovali štěstí a potěšení . Avšak na rozdíl od hédonismu je zde potěšení přímo závislé na ctnostech člověka. Podle Epicura , nejvyšší druh potěšení nejsou základní fyzické potěšení, ale rafinované duchovní. Šťastný je ten, kdo dosáhl stavu naprostého klidu nebo ataraxie .

Jedním z kritiků eudemonismu v etice byl Immanuel Kant , který věřil, že motivem pro skutečně morální akt může být pouze povinnost, nikoli však snaha o štěstí.

V moderní psychologii takový směr jako pozitivní psychologie sleduje svou historii zpět k učení starověkých řeckých filozofů o eudaimonii. [2]

Ve východní filozofii lze buddhismus , s jeho postulátem zbavit se všeho utrpení za účelem dosažení nirvány , připsat eudemonistickému učení . Slovy 14. dalajlámy : „Hlavním cílem lidského života je štěstí. To je jasné. Ať jsme ateisté nebo věřící, buddhisté nebo křesťané, všichni hledáme v životě něco lepšího. Podle mého názoru je tedy hlavním pohybem v našem životě pohyb ke štěstí ... “ [3] .

Představitelé eudemonismu: Aristoteles , Voltaire , Holbach , Diderot , Montaigne , Seneca , stoici , Spinoza , Tomáš Akvinský , Epikuros a další.

V letech 1867-1869. L. Feuerbach napsal dílo „Eudemonismus“, vydané po jeho smrti. „Eudemonismus“ je Feuerbachovým nejdůležitějším etickým dílem. Dílo bylo poprvé přeloženo do ruštiny S. Bessonovem a publikováno v Collected Works of Feuerbach, svazek I, 1925.

G. S. Pomerants cituje poznámku K. N. Leontieva , že při všech svých toulkách zůstával Dostojevskij „eudemonistou“, který věřil v možnost štěstí všech lidí [4] .

Politika

Eudemonismus se stal jedním z pojmových základů Deklarace nezávislosti Spojených států . Právo na hledání štěstí je prohlášeno za nezcizitelné a jedním z cílů vzniku státu je realizace tohoto práva.

Vycházíme ze samozřejmé pravdy, že všichni lidé jsou stvořeni sobě rovni a svým Stvořitelem jsou obdařeni určitými nezcizitelnými právy, mezi něž patří život, svoboda a hledání štěstí . K zajištění těchto práv jsou vlády ustanoveny lidmi, kteří svou legitimní autoritu odvozují ze souhlasu ovládaných. V případě, že se jakákoli forma vlády stane destruktivní právě pro tyto účely, má lid právo ji změnit nebo zrušit a ustavit novou vládu na takových principech a formách organizace moci, které podle jeho názoru nejlépe zajistí bezpečí a štěstí lidí ..

Viz také

Poznámky

  1. ↑ „ Nikomachovská etika “ 1, 5, 1097c
  2. ↑ Boniwell I. Koncept eudaimonského blahobytu Archivováno 2. prosince 2011 na Wayback Machine 
  3. ↑ Dalajláma. Umění být šťastný . Získáno 25. srpna 2010. Archivováno z originálu 12. srpna 2011.
  4. ↑ Pomerants G.S. Směr Dostojevského a Tolstého // Otevřenost propasti. Setkání s Dostojevským . - M . : Sovětský spisovatel, 1990. - S. 43. - 384 s. — ISBN 5-265-01527-2 .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie