| Památník Etok . IV • XII • konec XV - začátek XVI. století. INZERÁT | |
| Žula . Výška 2,65m | |
| Státní historické muzeum , Moskva | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Etoksky monument ( Etokskaya statue , Socha Duka-beka , Bus Monument ) je žulový monument vysoký 2,65 m, pokrytý kresbami a vyřezávanými nápisy. Doba stvoření nebyla přesně stanovena: podle jednoho odhadu - 4. století našeho letopočtu. E. [1] [2] , podle jiných zdrojů - XII století [3] nebo konec XV - začátek XVI století [4] . Pomník objevil I. Guldenshtedt v roce 1773 vpravo od silnice Nalčik-Pjatigorsk, poblíž dnešní vesnice Etoka . V roce 1881 byl pomník přemístěn do Moskvy do Historického muzea , kde je od té doby v hale 12.
Památku poprvé popsal německý cestovatel a přírodovědec Johann Güldenshtedt po cestě přes Kavkaz v letech 1771-1773. V květnu až červnu 1773 navštívil Bolšaju Kabardu , kde viděl pomník na břehu řeky Etoko , pravého přítoku Podkumky . Socha válečníka stála na mohyle, poblíž tekl pramen a procházela cesta.
Nákres pomníku spolu s podrobným popisem publikoval ve své knize "Reisen durch Russland und im Caucasischen Gebürge" [5] . I. Guldenshtedt reprodukoval runový nápis sochy Etoka a podal podrobný popis památky. Poté byla kresba zopakována v knize hraběte Jana Potockého „Cesta do astrachaňských stepí a na Kavkaz“ (1. díl, Paříž, 1829) [6] .
Kancléř hrabě Nikolaj Rumjancev , zakladatel slavné Rumjancevovy knihovny , opakovaně podnikal vědecké cesty do provincií Ruska. V létě 1823 odcestoval s vědeckou expedicí na předměstí Pjatigorska [7] .
N. Rumjancev ve svém dopise ze dne 23. června 1823 metropolitovi Jevgeniji Bolchovitinovovi podrobně popsal památník:
Památník se skládá z jediného žulového kamene o výšce 8 stop a 8 palců. Velmi zhruba znázorňuje lidskou postavu s rukama až do pasu a pod pasem je viditelný nápis. Je o to zajímavější, že je napsán v neznámém jazyce písmeny složenými částečně z řečtiny a částečně ze slovanského jazyka. Po podpisu se vyřezávají různé hrubé postavy. Jeden znázorňuje dva rytíře. Obličej sochy nevypadá jako Mongol, protože nos je dlouhý a ne jako Čerkes, protože je příliš kulatý. Co je ale ze všeho nejkurióznější a co může vést k různým závěrům, je vyobrazení malého křížku, umístěného na zadní straně límce [8] .
Vychovatel lidu Adyghe Shora Bekmurzin Nogmov v roce 1893 ve své knize „Historie lidu Adyghe“ [1] také uvádí popis:
Tento pomník představuje mladého muže ve vyšívané čepici a šatech střihu podobných současným beshmetům s podélným stehem. Zapíná se na čtyři čtyřhranné spony a přepásává se úzkým koženým páskem, prošitým uprostřed pod živůtkem; šaty jsou složené. Nohy nejsou vyrobeny, ale ve spodní části je sloup s řeckým nápisem na přední straně a mnoha postavami představujícími lidi lovící zvířata, válečnické hry pěších a koňských lidí a na pravé straně toulec se šípy, pod pasem sochy a na levé straně šavle s rukojetí jako gruzínská a luk v pouzdře. V tomto řeckém nápisu můžete rozeznat hodně a mimo jiné jméno Baksan ...
Shora Nogmov převyprávěl adyghské legendy o pomníku a také poukázal na to, že na konci nápisu vytesaného na podstavci je datum - 4. století našeho letopočtu. E.
I. Guldenshtedt si jako první všiml, že na spodní části idolu je reliéfně vyobrazen muž střílející ze zbraně a na Kavkaze se koncem 15. - začátkem 16. století objevily střelné zbraně, takže Duka-Bek s největší pravděpodobností patří do tohoto období [4] .
V roce 1849, na naléhání A. S. Firkoviče , člena Oděské společnosti milovníků starožitností , byl pomník převezen do Pjatigorska, což později zachránilo sochu před možnou smrtí: zde byla ve „skanzenu“, který byl umístěný pod Alžbětinskou (nyní Akademickou) galerií v květinové zahradě. Památka zůstala majetkem Pjatigorska až do roku 1881, kdy byla socha převezena do Moskvy [9] , do Státního historického muzea [10] , kde je dodnes [9] .
V Národním muzeu Kabardino-balkánské republiky ( Nalčik ) je pravděpodobně vystavena kopie pomníku. Další kopie pomníku je ve vestibulu Pjatigorského muzea místní tradice. Plánuje se z něj udělat ústřední exponát krajinného muzea na Hot Mountain (výběžek Mashuk ) [4] .
Akademik V. V. Latyshev , který se o pomník začal zajímat v roce 1886, nabídl vlastní čtení úvodních řádků: „Boží služebník Georgij Řek se uklidnil... 12. března mu bylo 130 let.“ Vědec odmítl číst následující řádky s tím, že jejich význam „nelze obnovit“ [2] .
V roce 1947 rozluštil profesor G. F. Turchaninov text nápisu Etok z hlediska řečtiny a jazyka Adyghe .
První část je psána řecky a je přeložena: „Boží služebník Jiří, Řek, se uklidnil (zemřel), ... 130 let, 12. března. Ale Turchaninov si všiml, že místo „řeckého“ by se mělo číst „Pek“ [11] .
Turchaninov přepsal druhou část nápisu v kabardském jazyce řeckými písmeny: „Tykyu kuy Kanykyu, kyu Pek u (y) tsere (on), haya Meremekyu y kuy, i (y) ue ytyku“ (přepis), který zní v moderní kabardštině jako „Tykue ikuekӏe Іe Kananykyu (a kue) Pek ui tseer hekhaue, Meremykue a kuekӏe yaiue itsch“ a překládá se: „Tuko syn Kanuko syna - Pek (Bek), jméno, které patří vám (které je obsažen v tomto nápisu), je vyroben (vložený) Maremukův syn“ [2] .
Na základě výsledku dosaženého G. F. Turchaninovem vytvořil A. Kafoev vlastní verzi čtení nápisu Ethok: „Taukyu kuy, kanykueu kueu Pak ut Zaure kheua. Ieremekueu ue ui kueu lӏy yaysh“. Překlad: „Osm synů Taua, žáka – syna Paka, zemřelo v bitvě s Uts. Galaxie synů osmi mužům (nebo osmi nejstatečnějším) je zasvěcena (památník). Autor porovnal slova zde uvedeného nápisu Ethok se slovy legendy „Příběh Baksana, syna Dauova“ [2] .
Kabardský pedagog 19. století, Shora Nogmov , cituje Adyghovskou legendu, kterou údajně napsal (známá pouze z jeho rukopisu).
Ve 4. století žil na řece Baksan princ Dauo , který měl osm synů a jednu dceru. Jeho nejstarší syn Baksan byl slavný Nart své vlasti. Říká se, že ho zabil „král Gótů“ se všemi svými bratry a osmdesáti nejslavnějšími Narty. Když to lidé slyšeli, propadli zoufalství: muži se bili do prsou a ženy si rvaly vlasy na hlavě a říkaly: „Khedasch, khedeshch Dauo a kuiyr, khede myguesch! Dauo a kuy, uy Dauo a kuy“, tedy „Dauových osm synů bylo zabito, bohužel! Dauových osm synů.
Tradice říká, že sestra zavražděných Dauovových synů přenesla jejich mrtvoly do Kabardy, se ctí je pohřbila na břehu řeky Etoko a na hrobě postavila kamenný pomník. Lidé nazývají tento památník „Dauko Baksan“, tedy „Dauovův syn Baksan“. Legendu doplňuje píseň [1] .
Zároveň existuje jednoznačné a kompromisní přiznání G.F.Turchaninova k verzi o adyghském původu nápisu Etok (památníku), že nebyly nalezeny žádné nápisy v jazyce Adyghe a nalezené nápisy z 5.-6. se ukázalo jako falešné. Doktor historických věd, hlavní vědecký pracovník Ústavu etnologie a antropologie pojmenovaného po N. N. Miklukho-Maclay z Ruské akademie věd, V. A. Shnirelman o tom píše:
V letech 1940-1950. byly činěny pokusy uměle vybavit Kabardiany hlubokou historickou tradicí připisováním řady starověkých písemných památek jejich předkům. Tím se vyznamenal zejména lingvista G. F. Turchaninov, žák Marr. V srpnu 1946 vystoupil v Nalčiku na zasedání Kabardského výzkumného ústavu se senzační zprávou o nápisu 5.-6. století, který byl vytvořen v řecké abecedě v kabardském jazyce. Z jeho úvah vyplynulo, že již v té době se Kabardové oddělili od hlavního masivu Adyghe a přestěhovali se na území moderní Čerkesie, že komunikovali s Byzancí a měli svou písemnou tradici (Turchaninov 1946). Jak však později sám Turchaninov přiznal, nápis byl falešný (Lavrov 1966, s. 18; 1967, s. 203). Pak se Turchaninov pokusil přečíst v kabardštině řadu nejasných středověkých nápisů vytvořených v řecké abecedě. To mu umožnilo výrazně rozšířit území středověkých Kabardů až k ústí Tereku na východě a severozápadní části Stavropolského území na severu (Turchaninov 1947; 1948; 1957) [12].
Kromě toho je také ostře kritizováno období vzniku pomníku Etok:
... Etokův pomník nejasného původu, který by měl být ve světle nových výzkumů datován nikoli do 12. století jako u Lavrova, ale do počátku 17. století. (Kuzněcov 1999a; Kuzněcov, Čečenov 2000, s. 61-62) [13]