Effigia

Effigia (z lat.  effigies ), neboli sochařský náhrobek  - sochařský obraz zesnulého, vyrobený z kamene nebo dřeva. Provádělo se v leže, vkleče nebo ve stoje. Vyřezávané náhrobky mohou mít také tvar busty. Velmi často jsou postavy zobrazovány se zkříženýma rukama nebo dlaněmi spojenými k modlitbě. Effigia byla také nazývána panenkou zesnulého, která byla používána pro rituální účely.

Historie

Etruské náhrobky zpravidla zobrazovaly zesnulého v plné nebo zmenšené velikosti ve vodorovné poloze na boku, jako by ještě žil.

V západní Evropě byly před rozšířením podobizen často zdobeny kryty hrobek představitelů církve i světské šlechty plochými mosaznými pásy s vyobrazením zesnulých.

Ve středověké Evropě existoval také zvyk veřejné popravy podobizny (panenky) zločince v případě, že se mu podařilo uniknout spravedlnosti. Předpokládalo se, že tento ostudný postup bude mít odpovídající vliv na další osobní osud zločince.

Použití podobizen v pohřebních rituálech panovníků

Nejdříve známý příklad použití královské podobizny by měl být považován za pohřeb Edwarda II . ( 1327 ), po kterém se tato praxe stala pro Brity pravidelnou. Kosti a maso anglického krále byly podle zvyku ( lat.  mos teutonicus ) odvezeny odděleně z Rouenu (možná ze Saint-Denis ) do Westminsterského opatství a podobizna, která nahradila tělo panovníka, spočívala na víku rakve. .

Ve Francii se podobizny začaly používat mnohem později a pod vlivem Angličanů. První známý případ se vztahuje k pohřebnímu obřadu Karla VI . ( 1422 ). Následně byla praxe používání podobizen ve Francii částečně aktualizována ( Karel VIII , 1498 ) a dosáhla nové fáze v pohřebním průvodu Františka I. ( 1547 ), který se opakoval při pohřbu Karla IX . ( 1574 ).

Tehdy byla podobizna poprvé použita k obřadu představení těla zesnulého panovníka v oficiálních šatech a pod státními symboly. Funkci předkládání těla zesnulého plnila po dobu jedenácti dnů pro tuto příležitost zhotovená podobizna zobrazující Františka I. oděného ve slavnostních šatech panovníka. Postavena na speciálně zkonstruovaném podstavci, vystaveném v salle d'honneur , ji obsluhovali první lidé království, kteří panovníkovi jako jeho celoživotní služebníci podávali obvyklé jídlo. Dvanáctého dne nahradila podobiznu rakev s tělem panovníka. V pozdější době se k tomuto účelu nepoužívaly podobizny speciálně vyrobené pro pohřební průvod Jindřicha VII . a jeho syna Jindřicha VIII . Pokud jde o posmrtné obrazy Edwarda VI . a jeho sestry Mary Tudorové, dochované informace jsou velmi rozporuplné. Je známo, že effigia, zobrazující nejstarší dceru Jindřicha VIII ., byla celovečerním sochařským obrazem královny a byla vystavena ve Westminsterském opatství pro veřejné prohlédnutí až do korunovace Alžběty Tudorové [1] . V současné době (2013) je ve Westminsterském opatství vystavena pouze hlava Marie z autentické podobizny; ale i tělo effigia se dochovalo v klenbě [2] .

Přežívající účinky rytířů a velitelů jsou důležitým zdrojem pro moderní historiky zbraní, kteří studují zbraně, brnění a oděvy středověkých armád.

Efektivnost v ruském výtvarném umění

V Rusku se vodorovné obrazy člověka na obalech náhrobků objevovaly od 16. století, tedy později než v Evropě. Byly to „ležící“ obrazy světců na vících svatyně , ale jejich pozice připomínaly stojící postavy. V pozdější době v Rusku byly podobizny také vzácné a zpravidla spojené s nepravoslavnými vyznáními. Podle historičky umění Olgy Matic se v Petrohradě dochovaly pouze dvě podobizny , obě se nacházejí na Lazarevském hřbitově . Jedná se o náhrobky kapitána Johanna von Reissiga a bavorského lékaře Gustava Adolfa Magiera. " Náhrobek V. E. Borisov-Musatov " v Taruse Olgy Matic nazval "nejneobvyklejší ruskou" podobiznou "". Skutečnost, že náhrobek byl instalován až v roce 1910 (pět let po smrti umělce), vysvětlila odporem kostela vůči obrazu nahého teenagera [3] . Jedinou moskevskou podobiznou byl nedochovaný náhrobek generála A. F. Baggovuta , nacházející se na Novoděvičím hřbitově a byl pravděpodobně replikou petrohradského pomníku J. von Reissiga [4] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ „Posvátné tělo krále: Rituály a mytologie moci“ Část I / [rev. vyd. N. A. Chačaturjan]; Ústav obecných dějin Ruské akademie věd; Moskevská státní univerzita M. V. Lomonosov. - M. : Nauka, 2006. - 484 s. - ISBN 5-02-010330-6 (v překladu).
  2. ↑ Royals and the Abbey. Pohřby. Marie I. Westminsterské opatství (2013).
  3. ↑ Matic, 2021 , str. 117-119.
  4. ↑ Matic, 2021 , str. 159.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích