| Yusif Bahlul oglu Yusifov azerb. Yusif Bəhlul oğlu Yusifov | |
|---|---|
| Datum narození | 23. září 1929 |
| Místo narození | Bojuk -Vedi , ZSFSR , SSSR |
| Datum úmrtí | 4. ledna 1998 (68 let) |
| Místo smrti | Baku , Ázerbájdžán |
| Země |
SSSR → Ázerbájdžán |
| Alma mater | |
| Akademický titul | Doktor historických věd |
| Akademický titul | Profesor |
Yusif Bahlul oglu Yusifov ( Yusif Bakhlulovič Yusifov , Ázerbájdžán Yusif Bəhlul oğlu Yusifov ; 23. září 1929 , Boyuk-Vedi , ZSFSR - 4. ledna 1998 , Baku , sovětský , ázerbájdžánský historik , orientalista , ázerbájdžánský historik , orientalista specialista na starověká písma a sumerský jazyk .
Yusif Yusifov se narodil 23. září 1929 ve vesnici Boyuk Vedi . Po absolvování Ázerbájdžánské vysoké školy pedagogické v Jerevanu v roce 1946 pokračoval ve studiu na Leningradské univerzitě , kde jeho vzdělání položilo filologický základ pro jeho znalost starověkých východních jazyků (sumerština, akkadština , elamština , íránština ).
Po absolvování katedry filologie Íránu na univerzitě přišel Yusif Yusifov v roce 1952 do Ázerbájdžánu a v letech 1952-1953 zahájil svou kariéru v Ústavu historie a filozofie Ázerbájdžánské akademie věd . Zájem o historii starověkého východu a touha uplatnit poznatky získané na Leningradské státní univerzitě v oblasti výzkumu však mladého badatele brzy přilákaly do Leningradu . V letech 1953-1956 Jusifov pod vedením slavného sumerologa a asyriologa I. M. Dyakonova pokračoval ve studiu na postgraduální škole Státní Ermitáže a jako specializaci si zvolil jedno z nejméně studovaných témat světové historiografie - historii Elamu . . Dva velké články Jusifa Jusifova, věnované poslednímu období dějin Elamu, a také doktorská práce obhájená v roce 1958 upoutaly pozornost slavných orientalistů a přispěly k jeho uznání jako elamistického vědce [1] [2] .
Jusifov, který se po obhajobě doktorské práce vrátil do vlasti , pracoval do roku 1967 v Historickém ústavu Ázerbájdžánské akademie věd. Brzy začaly jeho články týkající se problémů historie Elamu, médií , Asýrie a Urartu vycházet v republikových, spojeneckých a zahraničních časopisech . V roce 1965 dokončil doktorskou disertační práci o sociálně-ekonomických dějinách Elamu a úspěšně ji obhájil v Tbilisi . V roce 1968 vyšla v Moskvě obsáhlá monografie Yusifova věnovaná socioekonomické historii Elamu [3] [4] .
V roce 1967 začal Yusif Yusifov svou učitelskou kariéru jako profesor na katedře historie Ázerbájdžánu na Pedagogickém institutu jazyků. M. F. Akhundov a od roku 1971 až do konce svého života vědec působil na Ázerbájdžánské státní pedagogické univerzitě jako profesor, vedoucí katedry, děkan fakulty.
V roce 1993 vydal Yusifov učebnici pro vysoké školy „Historie starověkého východu“ [5] . Je spoluautorem několika školních učebnic dějepisu [6] .
V práci „O významu starověkých toponym ve studiu etnické historie Ázerbájdžánu“ našel Yusifov turkická toponyma v západní Asii ve 3.–1. tisíciletí před naším letopočtem. E. a argumentoval, že ázerbájdžánští lidé se vyvinuli v 8. století [7] . Podle Yusifova byli turkicky mluvící předkové Ázerbájdžánců spolu s Íránci domorodci ze západní Asie . Yusifov zařadil mezi turkický jazyk nejen Skyty , ale také kulturu Kuro-Arak z rané doby bronzové a spojil ji s „proto-Ázerbájdžánci“ [8] .
Přítomnost „protoázerbájdžánského pozadí“ v západní Asii podle Jusifova dokazují toponyma „ Aratta “ a „Alateye“, která lokalizuje na území íránského Ázerbájdžánu a spojuje je s tureckými „Alatau“ a „Altaj“. ": "Na základě tohoto srovnání můžeme říci, že Aratta je nejstarší fonetická forma pozdních oronym . Aratta s variantami a Alateyye lze zaměnit za protoázerbájdžánské názvy hory a hornaté země. Medián a Urartian "Ushkaya" a "Uishdish" Yusifov pochází z turkického "uch kaya" (tři skály) a "bishdish" (pět zubů) [7] .
Jusifov je spoluautorem učebnice, která uvádí, že předci Ázerbájdžánců byli současníci Sumerů a že „moderní Arménie vznikla na území starověkého Západního Ázerbájdžánu“ [9] .
V jiné učebnici, kde byl Jusifov také spoluautorem, se první historické seznámení Ázerbájdžánců s Rusy datuje do roku 914 a je popisováno jako strašlivá katastrofa pro Ázerbájdžánce [10] .
Ázerbájdžánský historik Igrar Alijev ostře kritizoval Jusifovův toponymický výzkum. Podle Alijeva se Jusifov, aby prokázal autochtonnost turkicky mluvících lidí na území Zakavkazska a íránského Ázerbájdžánu, odvolává buď na autoritativní badatele, kteří ve skutečnosti jeho názor nijak nepotvrzují, nebo na chudé -kvalitní práce některých ázerbájdžánských historiků (Hajijev, Velijev, Geybullajev, Vorošil Ghukasjan), které Alijev charakterizuje jako "absurdní". Při analýze pokusů odvodit starověká toponyma z turkického jazyka Alijev poznamenává, že Yusifov nemá ponětí o „abecedních pravdách“ srovnávacích studií a etymologie . Když mluvíme o roli Jusifova v konceptu autochtonnosti turkického etna v Ázerbájdžánu, Alijev to hodnotí jako „aktivní a útočnou ignoranci“ [11] .
Viktor Shnirelman řadí Jusifova do skupiny turkicky mluvících vědců, kteří se v poslední třetině 20. století pokusili pomocí pseudovědeckých konstrukcí, v rozporu s ustálenými fakty, dokázat dávnou přítomnost Turků ve stepi. zóně východní Evropy, na severním Kavkaze, v Zakavkazsku a dokonce i v řadě regionů Íránu, zejména klasifikují íránsky mluvící Skyty, Saky , Sarmaty , Alany jako Turky [12] .
Pokusy o doložení starobylosti národních dějin v učebnicích, jejichž spoluautory jsou Jusifov, autoři studie o zpravodajství o historii v postsovětských zemích A. Danilov a A. Filippov charakterizují jako „neoficiální“ [13] .
1956
1958
1959
1960
1961
1962
1963
1965
1966
Úspěšně se rozvíjí sovětská hittologie (lingvisté T. V. Gamkrelidze, I. M. Dunajevskaja, V. V. Ivanov, historici G. G. Giorgadze, G. I. Dovgyalo, E. A. Menabde aj.) a elamitologie (Ju. B. Jusifov).