Moreno, Jacob Levy

Jacob Levy Moreno
rum. Jacob Levy Moreno
Datum narození 18. května 1889( 1889-05-18 ) [1]
Místo narození
Datum úmrtí 14. května 1974( 1974-05-14 ) [1] (84 let)
Místo smrti
Země
Vědecká sféra Psychoterapie , psychologie , psychoanalýza , psychiatrie , sociologie
Místo výkonu práce New York , USA
Alma mater
Studenti Ann Anselin-Schutzenberger
Známý jako Zakladatel psychodramatu , sociometrie a skupinové psychoterapie
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Jacob Levy Moreno ( Jacob (Iacob) Levy Moreno ; 18. května 1889 [1] , Bukurešť [2] - 14. května 1974 [1] , Beacon [d] , New York ) - psychiatr , psycholog a sociolog . Zakladatel psychodramatu , sociometrie a skupinové psychoterapie .

Životopis

Moreno, známý svou zálibou ve vytváření mýtů, ve své „Autobiografii“ popsal příběh svého narození takto:

Narodil jsem se jedné bouřlivé noci na lodi plující přes Černé moře z Bosporu do rumunského přístavu Constante. Stalo se to na sobotním úsvitu, porod skončil těsně před začátkem modlitby... Nikdo neví, co to bylo za loď: řecká, turecká, rumunská nebo španělská. Z této nejistoty pramení nejistota mého života a mého občanství... Narodil jsem se jako občan vesmíru, jako námořník putující ze země do země po různých mořích [3] .

Většina následovníků Jacoba Leviho Morena dává přednost této verzi jeho narození. Nicméně, přesně podle faktů, Moreno se narodil 18. května 1889 v Bukurešti ( Rumunské království ) do sefardské židovské rodiny z Osmanské říše . Morenův otec, Moreno Nissim Levy z Plevny (také Moreno Nissim Levy, 1856–1925), byl obchodník, jehož rodiče se přestěhovali do Plevny z Konstantinopole .

V roce 1925 , krátce po smrti svého otce a po jeho příjezdu do Spojených států , Jacob Moreno Levy přijal jméno svého otce jako příjmení a stal se známým světu jako Jacob Levy Moreno ("Morenu" v hebrejštině znamená "učitel") . [4] Morenova matka, Paulina Jancu Wolf (1873-1933), pocházela z Calarasi . [5] Moreno byl nejstarší ze šesti sourozenců. Mluveným jazykem v rodině bylo ladino .

Stejně jako narození Morena je jeho dětství opředeno legendami, z nichž za zmínku stojí jedna, která přímo souvisí s psychodramatem. Jednoho dne Jacob spolu se sousedními dětmi vlezl do sklepa domu. Jacob navrhl hrát si na Boha: "Já budu Bůh a vy budete moji andělé." Děti souhlasily a společně postavily „nebe“ ze stolů a židlí. Jacob seděl na vrcholu této pyramidy a děti kolem něj pobíhaly, mávaly rukama, zpívaly a napodobovaly anděly. Jeden z nich se Jacoba zeptal, proč neletěl. Chlapec se pokusil letět, upadl a zlomil si ruku. Moreno považoval tento případ za první zkušenost psychodramatu a svou metodu často definoval jako „psychoterapii padlých bohů“.

V roce 1895 se rodina přestěhovala do Vídně ( Rakousko ). Poté, co se jeho rodiče přestěhovali do Berlína v roce 1905 , 14letý Jacob Levy zůstal ve Vídni a už nikdy nežil se svými rodiči. V této době zažívá Moreno mystickou zkušenost, která do značné míry určila jeho osud. Moreno popisuje, jak stojí před sochou Krista v malém německém městě a cítí, že se musí rozhodnout:

Když jsem stál před sochou, začal jsem chápat, že musím učinit rozhodnutí, které určí celý můj budoucí osud. Myslím, že všichni lidé v mládí se rozhodují podobně. A pak přišla moje chvíle. Otázkou přede mnou bylo, co si mám vybrat za své: celý vesmír, nebo svou rodinu, rod, ze kterého pocházím? A vybral jsem si vesmír – ne proto, že by moje rodina byla horší než jiné rodiny, ale protože jsem chtěl žít pro něco víc, pro svět, do kterého každý člen mé rodiny patřil a kam bych je rád vrátil. Moje rozhodnutí znamenalo, že všichni lidé jsou mými bratry a sestrami, že všechny matky a otcové jsou mými matkami a otci, že všechny děti, ať už jsou jejich rodiče kdokoli, jsou mé děti a všechny ženy jsou mé ženy, že veškerý majetek tohoto světa je můj majetek a naopak vše, co mám, patří celému světu [6] .

Důsledkem tohoto vhledu bylo Morenovo vytrvalé přesvědčení, že „skutečnou psychoterapií může být pouze psychoterapie celého lidstva“. Toto Morenovo prohlášení je často vnímáno jako hláška. Ve skutečnosti je to základ filozofie, metodologie, teorie a praxe skupinové psychoterapie , sociometrie a psychodramatu.

V roce 1909 vstoupil Moreno na Vídeňskou univerzitu , kde studoval filozofii a medicínu. Moreno se v prvních letech připravoval na dráhu praktického lékaře, jeho obrat k psychiatrii se datuje zhruba od roku 1913-1914. Ke studentským letům se váže ještě jedna legenda o setkání Morena a Freuda . Po jedné z Freudových přednášek se studenti shlukli kolem mistra a Freud se zeptal Morena, co dělá. Odpověď byla:

"Doktore Freude," odpověděl jsem, "začal jsem tam, kde jste skončil. Pracujete s lidmi v umělém prostředí vaší kanceláře, potkávám je na ulicích a v jejich domovech, v jejich přirozeném prostředí. Vy analyzujete jejich sny a sny, já se je snažím učinit odvážnými, aby mohli znovu snít. Učím lidi hrát si na Boha.“ Freud se na mě zmateně podíval a usmál se [7] .

V odpovědi sebevědomého mladého muže lze vidět počátky filozofie Setkání, která je základem psychodramatu. Jednostranná polemika s Freudovou teorií je prosycena většinou Morenových děl.

Psychodrama jako metoda psychoterapie se formuje řadu let. Jeho vznik do značné míry usnadnil Morenův rostoucí zájem o divadlo. Moreno během studentských let diriguje několik „spontánních psychodramat“, organizuje dětský divadelní soubor, který spontánně hrál improvizace ve vídeňském parku.

Důležitou epizodou ve vývoji skupinové psychoterapie byla Morenova práce s vídeňskými prostitutkami ( 1913 ). Spolu s lékařem V. Gruenem a novinářem K. Kalbertem vytvořil skupiny po 8-10 dívkách, které se scházely 2-3x týdně, aby diskutovaly o potížích, které se v jejich životě objevují. Zde jsou závěry, které Moreno učinil jako výsledek této práce:

Již tehdy mě zasáhly čtyři aspekty skupinové psychoterapie, později se staly základem skupinové psychoterapie jakéhokoli druhu: 1) autonomie skupiny; 2) skupina má svou strukturu a stojí za to se o ní dozvědět co nejvíce;) skupinová diagnostika je předpokladem skupinové psychoterapie; 3) problém kolektivity; prostitutky představovaly jakýsi obecný společenský řád s vlastními vzorci chování, rolemi atd., které podbarvovaly jakoukoli situaci bez ohledu na jednotlivé členy skupiny a konkrétní skupinu jako celek; 4) problém autonomie a bezejmennosti ... Ve skupinové terapii se projevuje tendence k bezejmennosti jejích členů, oslabují se hranice mezi jednotlivými egy, důležitá se stává samotná skupina jako celek [8] .

V letech 1915-1916 pracoval Moreno v Mittendorfu v rakouském uprchlickém táboře. Dochází k závěru, že pokud se při rozdělování lidí do kasáren zohlední jejich národnost, náboženství, politické názory atd., může být jejich život šťastnější. Dokonce píše odpovídající dopis ministrovi vnitra, ve kterém svůj přístup nazývá sociometrie.

Paralelně s Morenovými teoretickými názory se formují i ​​jeho filozofické názory. V letech 1914-1915 vyšla sbírka „Pozvánka na setkání“ ve třech knihách, které obecně odrážely Morenovu filozofii.

V roce 1917 promoval na vídeňské univerzitě , získal lékařský titul. Od roku 1918 začal vycházet časopis Daimon, jehož redaktorem a poté spolumajitelem se stal Moreno. V časopise vycházeli nejslavnější lidé Evropy. Sám Moreno v roce 1920 publikoval v tomto časopise své dílo „Slova otce“, které je podle Morenových životopisců výsledkem jeho vývoje, manifestem jeho rané filozofie setkávání a filozofie kreativity.

V roce 1921 začal Moreno systematicky využívat psychodrama, svou metodu tak ještě nenazýval a nepovažoval se za psychoterapeuta. První zkušenost je zřejmě spojena s případem muže, který se rozhodl ukončit svůj život. Moreno se svou přítelkyní Mariannou Lornitso zabránili sebevraždě tím, že předvedli pacientovy fantazie. Ale konečná formulace psychodramatu jako metody psychoterapie je spojena s „případem Barbary“ ( 1922 ). Morena oslovil Georg, manžel mladé herečky Barbara, která v divadle hrála nevinné dívky a krásné ženy. Doma, o samotě s ním, se podle něj stala opravdovou zuřivostí: špinavě nadávala a vrhala se na něj pěstmi. Moreno pozval Barbaru na veřejnosti, v experimentálním divadle, aby improvizovala roli prostitutky mluvící se svým pasákem. Barbara zaklela jako námořník, pak utekla před naštvaným pasákem, dokud ji „nezabil“. Publikum bylo šokováno, ale Barbara se cítila šťastná. Poté začala hrát roli prostitutek, oddaných manželek, zahořklých milenek. Postupně se její chování měnilo i v běžném životě: nyní, pokud se skandály objevily, byly krátkodobé a nebyly tak vášnivé jako dříve. Po nějaké době začali hrát na jevišti s Georgem, nejprve předváděli, co se stalo u nich doma, a pak si přehrávali vzpomínky z dětství, fantazie a plány do budoucna.

O několik měsíců později jsme Barbara, Georg a já spolu seděli v divadle. Znovu objevili sami sebe a jeden druhého, nebo lépe řečeno, poprvé znovu objevili sebe a jeden druhého. Sezení po sezení jsem analyzoval průběh jejich psychodramatu a vysvětlil jim, jak k jejich uzdravení došlo [9] .

Toto dílo obsahuje nejvýraznější prvky psychodramatu: jeviště, publikum; režisér, protagonista, pomocný já; sebeprezentace, výměna rolí; náhled v akci.

Ve stejném roce 1921 se ve vídeňském Divadle komedie odehrálo první sociodrama . Stalo se to 1. dubna, na prvního dubna . Moreno se snažil zapojit diváky do předvádění scénky o politické situaci v Rakousku. Představení se nepovedlo, ale tento den slaví všichni psychodramatici světa jako narozeniny psychodramatu. Moreno z této zkušenosti naopak usoudil, že je potřeba nažhavit publikum, které chtěl zatáhnout do děje.

V roce 1924 Moreno publikoval Divadlo spontánnosti. V něm rozlišuje 4 typy divadla:

Různorodost Morenových zájmů podtrhuje fakt, že zároveň spolu s bratrem své milované pracuje na projektu zařízení pro záznam zvuku, který nazvali „Radio Film“. Toto zařízení bylo prototypem magnetofonu - princip magnetického záznamu umožňoval vymazat a znovu nahrát hlas. Patent na „Radio Film“ byl získán v Rakousku a později prodán ve Státech.

V roce 1925 čelil Moreno pod tlakem okolností otázce emigrace z Rakouska. Moreno zvažoval dvě možnosti: USA , kde už v té době žil jeho bratr, a Sovětský svaz . Moreno zvolil první možnost.

Prvních pět let v Americe nebylo poznamenáno znatelnými úspěchy Morena, usadil se pro něj v nové zemi. Poté, co v roce 1928 vstoupil do fiktivního manželství s Betrice Beecher , získal Moreno americké občanství.

Rok 1931  je v Morenově životě velmi bohatý na události. 5. dubna proběhlo v Cechovém divadle oficiální otevření Divadla improvizace.

Zároveň je pověřen výzkumem ve věznici Sing Sing . S využitím sociometrie jako své primární metody předkládá Moreno na zasedání Americké psychiatrické asociace výsledky studie a návrhy klasifikace vězňů, které by mohly pomoci vytvořit zdravější komunitu ve věznici. Na tomto setkání, poprvé v historii psychiatrie, Moreno používá termín „skupinová psychoterapie“.

Po zprávě byla Moreno pozvána, aby provedla výzkum na New York Public School for Girls, která se nachází ve městě Hudson. V roce 1932 začíná Moreno pracovat. Hudsonův (nebo „Hudsonův“) Morenův projekt trval dva roky a umožnil realizovat hlavní Morenovy myšlenky: v Hudsonu byla použita sociometrie, psychodrama, sociodrama a skupinová psychoterapie.

V roce 1934 vydal Moreno zásadní monografii „Kdo přežije?“, která se stala „Bible“ sociometrie (do ruštiny dosud nebyla přeložena).

Moreno byl nejen tvůrcem, ale také popularizátorem svých myšlenek. Ještě v roce 1931 založil časopis „Impromptu“, věnovaný spontánnímu divadlu, ale vyšla pouze 2 čísla časopisu. Od roku 1937 začal Moreno vydávat časopis Sociometry: Journal of Interpersonal Relations, ve kterém vycházeli tak slavní vědci jako Margaret Meadová a Gordon Allport .

V roce 1936 otevřel Moreno svou vlastní psychiatrickou léčebnu Beacon Hill v Beacon , která se stala laboratoří i školicím střediskem. Scházeli se zde přátelé a podobně smýšlející lidé, odtud se psychodrama začala šířit do celého světa.

V roce 1941 bylo oficiálně otevřeno psychodramatické divadlo ve veřejné instituci - Nemocnici sv. Alžběty a objevilo se oficiální místo specialisty na psychodrama. Postupem času se psychodramatická scéna stává součástí psychiatrických oddělení mnoha nemocnic a psychologických fakult fakulty. Takže v roce 1949 , díky úsilí Henryho Murraye , se na Harvardské univerzitě objevuje divadlo psychodramatu . V roce 1942 vytvořil Moreno Institute of Sociometrie a Psychodrama Theatre v New Yorku. Ve stejném roce Moreno spolu se svou budoucí manželkou Zerkou založil Společnost pro psychodrama a skupinovou psychoterapii, která vydává časopis Sociatria, a od roku 1947 Sociatria, Journal of Group and Intergroup Therapy (nyní Journal of Group Psychotherapy, Psychodrama a sociometrie“). Kromě toho od roku 1943 Společnost pořádá výroční konference a vyvíjí standardy pro výuku psychodramatu. Formální výcvik probíhal na bázi psychodramatických ústavů.

V roce 1946 vydal Moreno knihu Psychodrama. Hlasitost 1".

Od roku 1950 začal Moreno cestovat po celém světě. Navštěvuje Francii, Velkou Británii, Německo, Rakousko, Španělsko, Itálii; Moreno také posílá své studenty po celém světě jako učitele psychodramatu. Během 10 let dosahuje psychodrama světové úrovně a v roce 1957 se Moreno stává prvním prezidentem Mezinárodní rady pro skupinovou psychoterapii a poté Mezinárodní asociace pro skupinovou psychoterapii. V roce 1961 Moreno vytvořil Světovou akademii psychodramatu a skupinové psychoterapie. První mezinárodní kongres o psychodramatu se konal v Paříži v roce 1964 .

V roce 1959 přišel Moreno do SSSR, kde navštívil Psychologický ústav a Akademii lékařských věd v Moskvě a Bekhterevův institut a Pavlovův institut v Leningradu . Do této doby byla jeho kniha „Sociometrie: Experimentální metoda a věda o společnosti“ přeložena do ruštiny (přeloženo v roce 2001 ). Návštěva Sovětského svazu však v té době nesloužila jako impuls pro rozvoj psychodramatu u nás.

Morenovým posledním monumentálním dílem byla jeho autobiografie, na které začal pracovat v roce 1971 .

Moreno utrpěl sérii mrtvic v roce 1974 . Moreno si uvědomil, že se nebude moci vrátit ke kreativitě, odmítl jíst a pil pouze vodu. 14. května 1974 Jacob Levi Moreno zemřel. Epitaf na jeho hrobě, který vymyslel sám Moreno, zní: "Zde leží muž, který do psychoterapie přinesl vtipy a smích."

Filozofie a teorie psychoterapie Moreno

Psychodrama jako psychoterapeutická metoda je nerozlučně spjata s filozofickými názory Morena. Sám Moreno viděl setkání s Bohem jako konečný cíl psychodramatu a nazval ho „experimentální teologií“.

Moreno věřil, že božský akt Stvoření nebyl dokončen, že síla (Bůh), která kdysi stvořila vesmír, kosmos, působí i nyní. Člověk je nositelem Boží Jiskry, energie, kterou nelze akumulovat a projevuje se pouze „tady a teď“, v akci. Moreno tuto energii nazval spontaneitou .

V procesu spolutvoření, a pouze v něm, se může uskutečnit Setkání člověka s Bohem. Sborník „Pozvánka na schůzi“ obsahuje text „Projev na jednání“, jehož úryvek je uveden v knize G. Leitze. Je to dialog mezi člověkem a Bohem. Muž se ptá, proč k němu Pán ještě nepřišel. Bůh odpovídá, že zná všechny lidi na zemi a spěchá k nim, je na cestě. Ale na této cestě od jednoho člověka k druhému jsou chyby, trhliny, kvůli kterým je nucen zastavit se a ponořit se do stavu věcí. A ať už je důvod zpoždění jakýkoli („témata“ jsou uvedena: „Vznik svatosti“, „Jak uzdravit milovaného člověka“, „Nepořádek ve vesnici“, „Vznik chudoby“), člověk není připraven se s Ním setkat. Aby se Setkání s Bohem uskutečnilo, musí se člověk nejprve setkat se sebou samým, pak s těmi, kdo s ním žijí pod jednou střechou, pak s těmi, kdo s ním žijí ve stejném společenství, v jedné zemi. Teprve pak je možné setkat se s Bohem:

Abyste se se mnou mohli setkat, musíte jít svou cestou od samého začátku, začít ji tam, odkud jste přišli, u sebe; a pokud jste si odpovídali sami - od těch, s nimiž žijete; a pokud jste jim odpovídali - od sousedů v domě; a pokud jste je dodrželi, můžete pokračovat ve své cestě z místa na místo, ne příliš rychle, ne příliš pomalu, jak to bude. Pod dojmem tohoto setkání člověk dospívá k závěru: „Pokud se spokojím s korespondencí s lidmi, se kterými bydlím v jednom bytě, a dojde-li ke konfliktu, vstupuji do boje, neustupuji v boji, vydržel jsem v boji až do konce, pak jsem měl schůzku sám se sebou, a poté, co jsem se stal zcela konzistentní sám se sebou, opustil jsem sám sebe a setkal se se svými sousedy v domě. A poté, co jsem se stal plně konzistentním s nimi, jsem je opustil a setkal jsem se s obyvateli své vesnice poté, co jsem se s nimi plně spojil, opustil jsem je a putoval z místa na místo a dopisoval si s každým, kdo se na cestě setkal s každým ...

Pokud jsem odpovídal všem ustanovením těch, které jsem potkal, i těch, se kterými se setkali oni, a tak dále do nekonečna, pak při setkání s vámi už není žádná trhlina, žádný zlom, žádné zlo, žádná mrzutost, žádná trapnost, žádná nedokonalost. . Pak je setkání kompletní, pak mě setkání nezdržuje, protože útesy, zatáčky, písčiny na řece zdržují tok. Pak rychle následuji vpřed. Pak jdu bez zastavení, rychleji než kdokoli jiný, k místu, kde žijete, ak sobě; kdo cítí svou dokonalost jen při setkání s tebou ... Nic by mi nebránilo v setkání, můj cit je zahojený, uzel rozvázán, setkání dokončeno .

Takto Greta Leitz vysvětluje Morenův poetický text:

Praktický psychoterapeutický přístup v psychodramatu je založen na možnosti víceúrovňové komunikace obsažené v metodě:

  1. Na možnost setkání se sebou samým.
  2. O možnosti setkat se s „Ty“ v rámci komunity reálného života, tedy in situ nebo, jak uvidíme, v „polorealitě“ psychodramatu.
  3. O možnosti setkávat se s příslušníky malé skupiny či jiných, případně větších skupin, např. etnických, v jejich sociometrickém prolínání s přirozenými životními skupinami in situ nebo zobrazenými na jevišti; i možnost setkání se členy psychodramatické skupiny v situaci „tady a teď“.
  4. O možnosti setkání se světem jak v sociálním, tak v kosmickém ohledu [10] .

Z toho se stává srozumitelným a přirozeným Morenův výrok, šokující, vytržený z kontextu, že „skutečně terapeutická metoda nemůže mít za cíl méně než lidstvo“. Psychodrama se v tomto případě stává prostředkem, jak přijít k sobě samému, a skupinová psychoterapie a sociometrie způsobem, jak se setkat s druhými:

…model božského vesmíru se stal plánem, ontologickým průvodcem, podle kterého jsem rozvinul sociometrii — myšlenku společnosti, ve které se realizuje naše hluboké Já…

Filosofické koncepty spontaneity jako spolutvoření a Setkání Moreno implementuje v sociometrii, stejně jako v teorii spontaneity a teorii rolí.

Teorie spontaneity

Podle Morena nelze lidský vývoj popsat ani biologickým, ani sociálním podmíněním. Abychom mohli popsat lidský vývoj, je nutné vzít v úvahu spontánnost (s-faktor) [11] . Morenova operační definice spontánnosti je:

…spontaneita je adekvátní reakcí na nové podmínky nebo novou reakcí na staré podmínky .

Projevy spontaneity mohou být jak konstruktivní, tak destruktivní. Spontánnost je energie, jejíž potlačení vede k neuróze a nekontrolovanému projevu - k psychóze. Moreno nazval „formující látku“ pro konstruktivní projev spontánnosti kreativity.

Pokud spontánnost dává impuls k akci a kreativita jí dává konstruktivní formu, pak výsledkem tohoto procesu jsou kulturní konzervy . Kulturní památkou je například vydaná kniha, notový záznam a podobně. V případě psychoterapie je kulturní rezervou nový způsob chování, myšlení a cítění získaný jako výsledek psychoterapeutického procesu. Moreno byl negativní vůči kulturním rezervacím, viděl je jako překážku kreativity, ale uznal jejich nutnost:

Ve vesmíru, který se skládá pouze ze spontánnosti a tvořivosti, by Stvořitel zůstal navždy pouze Stvořitelem, aniž by vesmír naplnil, jak víme, těly a bytostmi. Pokud by se Bůh – Stvořitel, Tao, Brahman, nejvyšší hodnota, ať už nazýváme princip první příčiny jakkoli – rozhodl nevytvořit „konzervy“, pak by univerzální proces probíhal jinak: jako kreativita bez světa .

Spontánnost – kreativita – kulturní konzerva je cyklus kreativity. Konzervy lze „znovu zakonzervovat“ tím, že na ně aplikujete nový kreativní impuls, a poté se cyklus opakuje, což vede ke vzniku nových konzerv.

Moreno popsal tři typy projevů spontaneity v lidské komunikaci: přenos, empatie (empatie) a tělo.

Přenosem Moreno po Freudovi pochopil přenos vlastních pocitů a představ na komunikačního partnera. V důsledku toho se partner jeví jako objekt nevědomých představ a samotná komunikace neodpovídá skutečnosti.

Empatie  je způsob komunikace, který zahrnuje schopnost dočasně opustit svou vizi partnera, objektivně vnímat informace od něj přicházející a být prodchnut jeho emocionálním stavem. Empatie je zdravější způsob interakce s lidmi než přenos, ale i zde zůstává komunikační partner pasivním objektem vnímání. Empatie

… není schopen uspokojivě vysvětlit procesy v rámci sociální konfigurace nebo bilaterální zkušenosti v psychodramatické situaci .

Skutečné setkání dvou nebo více lidí, setkání, které spojuje „já“ a „ty“ v „my“, je možné pouze tehdy, jsou-li všichni partneři aktivními subjekty komunikace. Moreno tento způsob komunikace nazval tele . Tele je vjem související s realitou a výsledným vztahem dvou (nebo více) lidí. Komunikace založená na těle se vyznačuje kreativitou. Je založena na vzájemném přijetí role:

Společná procházka: z očí do očí,
z úst do úst,
a pokud jste blízko, chci
vytrhnout vaše oči z důlků
a vložit je místo mých
a vy vytrhnete moje
a vložíte je místo svých,
pak já se na tebe podívá svýma
a ty se na mě podíváš mýma
očima [12] .

Vztah na dálku není nutně „vztah v lásce“, jak se často chápe. Soutěžení uvědomující si realitu s doprovodnými nepřátelskými pocity mezi partnery může být založeno i na těle.

Právě tělesné vztahy jsou skutečným předmětem studia sociometrie a předmětem interakce ve skupinové psychoterapii.

Skupinová psychoterapie

Myšlenka skupinové psychoterapie přirozeně plyne z filozofie Encounter. Pokud se člověk může setkat s Bohem (získat jeho spontánnost) pouze setkáním s jinými lidmi, pak je zřejmé, že psychoterapie (jako způsob Setkání) ve skupině je účinnější než psychoterapie jeden na jednoho. Tato dnes rozšířená forma práce byla na počátku minulého století revoluční. Úkolem skupinové psychoterapie je vytvoření psychoterapeutické komunity, respektive transformace existující komunity s její formální hierarchií na psychoterapeutickou založenou na vztazích k tělu. Tento problém lze řešit pomocí psychodramatu založeného na sociometrii.

Sociometrie

Psychodrama, se kterým je jméno Moreno tradičně spojováno, neexistuje samo o sobě, jako soubor technik. Jakákoli technika je psychodramatická právě tehdy, když její interpret uvažuje v rámci Morenovy filozofie a psychoterapeutické triády. Psychoterapeutická triáda kromě psychodramatu zahrnuje sociometrii a skupinovou psychoterapii. Mimo tento rámec přestává být i obrácení rolí psychodramatickou technikou a nepsychodramatické techniky vnesené do tohoto kontextu se naopak stávají dramatickými. Základem „psychodramatického myšlení“ je sociometrie.

Sociometrie je způsob měření mezilidských vztahů, jehož cílem je odhalit hlubokou strukturu skupiny založenou na těle, na rozdíl od její formální struktury.

Pokud do místnosti vstoupí řekněme deset lidí, kteří se navzájem neznají, pak každý z nich, vědomě či nevědomě, utváří svůj dojem z ostatních, rozhoduje se. Tyto volby jsou založeny na síle přitažlivosti a odpuzování: Máša a Vasja by nešli na průzkum, ale rádi by strávili večer, ale s Petyou bude v restauraci nuda, ale na průzkum se docela hodí.

V tomto případě jsou kritérii výběru „prohlídka“ a „jít do restaurace“. Kritéria přitažlivosti nebo odpudivosti závisí na individuální zkušenosti člověka, jejich počet pro každého člověka je obrovský, ne-li nekonečný.

V klasické sociometrii nejprve zahřejeme skupinu v akci, abychom pro ni in situ určili nejvýznamnější kritéria, a teprve poté požádáme členy skupiny, aby si vybrali. Ve výsledku získáme sociometrický obraz „atrakce“ a „odpuzení“ podle daného kritéria pro danou skupinu – sociogramu. V psychoterapeutické skupině, kde každý účastník naznačuje svou volbu položením ruky na rameno osoby, kterou si vybral, se sociogram stává velmi vizuálním a je sám o sobě psychoterapeutickým nástrojem.

Jaká kritéria jsou stanovena nebo identifikována ve skupině, závisí na úkolech, kterým sociometr čelí. Například na začátku skupiny, kdy je míra úzkosti vysoká, je docela vhodné stanovit kritéria jako „kdo z této skupiny je vám podobný“ nebo „komu byste věřili, že zalévá květiny. váš byt ve vaší nepřítomnosti“. V závislosti na svých cílech tak sociometr strukturuje oceán možností, které již pro každého účastníka existují.

Je třeba mít na paměti, že každý má svou vlastní motivaci a sémantiku a lidé mohou kritéria chápat různými způsoby. Předpokládejme, že jsme ve skupině teenagerů stanovili kritérium „s kým byste chtěli sedět u jednoho stolu“ a dostali jsme vzájemně pozitivní volbu Mášu a Váňu. Zdálo by se, že je můžete klidně postavit na jeden stůl, ale také si můžete ujasnit, jak se navzájem přitahují. A pak se může ukázat, že Váňa má Mášu rád jako dívku, rád s ní sedí, a Máša si vybrala Váňu, protože je rezervovaný a nebude zasahovat do její pilné práce. V uvedeném příkladu není výběr Máši a Váňi založen na tělesných vztazích, ale na přenosu.Neexistuje žádné setkání. V Kdo přežije, Moreno uvádí několik pravidel, která jsou nezbytná pro uskutečnění sociometrie:

Sociogram získaný jako výsledek dobře provedené sociometrie se stává materiálem pro psychodrama. Výsledky psychodramatu jsou zase hodnoceny sociometricky.

Psychodrama

V doslovném překladu z řečtiny toto slovo znamená „čin duše“ a klíčové slovo je zde „čin“. Na rozdíl od metod psychoterapie, které existovaly na počátku 20. let, nebylo psychodrama „konverzačním“ žánrem. Problém pacienta, který je v psychodramatu nazýván protagonistou, tedy hercem hrajícím hlavní roli, byl vyřešen hraním na psychodramatické scéně.

V rámci Morenovy psychoterapeutické triády je psychodrama způsob, jak odstranit bloky spontaneity, které brání realizaci Setkání.

Hlavní práce

Knihy od Ya. L. Moreno

Literatura o Ya. L. Moreno

Literatura o psychodramatu

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Jacob Levy Moreno // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Moreno Jacob Levy / ed. A. M. Prochorov - 3. vyd. — M .: Sovětská encyklopedie , 1969.
  3. ↑ Marino R. F. Historie lékaře. - M., 2001. - S. 21
  4. ↑ V rodném listě je uvedeno: Jacov Moreno Levy (Moreno - v tomto případě patronymus podle rumunské onomastiky).
  5. ↑ René Marineau. Jacob Levy Moreno, 1889-1974 Londýn: Routledge, 1989.
  6. ↑ Marino R. F. Historie lékaře. - M., 2001. - S. 37
  7. ↑ Marino R. F. Historie lékaře. - M., 2001. - S. 45
  8. ↑ Marino R. F. Historie lékaře. - M., 2001. - S. 58
  9. ↑ Marino R. F. Historie lékaře. - M., 2001. - S. 93
  10. ↑ Leitz G. Psychodrama: teorie a praxe. Klasické psychodrama Ya. L. Moreno. - M., 2007. - S. 153-154
  11. ↑ Hans-Werner Hessmann: Morenovy principy spontánnosti a spontánnosti v humanistickém psychodramatu. International Journal of Humanistic Psychodrama, prosinec 1996, 2. číslo, kniha 4
  12. ↑ Leitz G. Psychodrama: teorie a praxe. Klasické psychodrama Ya. L. Moreno. - M., 2007. - S. 66

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie