Rytíř růže a kříže - 18° ve starověkém a uznávaném skotském ritu . První zmínka o vzhledu tohoto stupně se vztahuje k roku 1765 [1] .
Podle Jeana-Pierra Bayarda [2] na konci 18. století vznikly dva rosekruciány inspirované zednářské obřady: revidovaný skotský ritus , rozšířený ve střední Evropě, kde byla významná přítomnost zlatého a růžového kříže, a tzv. Starověký a uznávaný skotský rituál , který se poprvé začal praktikovat ve Francii, ve kterém se 18° nazývá „rytíř růže a kříže“.
Přechod od operativního ke spekulativnímu zednářství probíhal mezi koncem 16. a začátkem 18. století. Dva nejčasnější spekulativní zednáři, o nichž existují písemné důkazy, jsou Sir Robert Moray a Elias Ashmole . Robert Vanloo uvádí, že rosenkruciánství na počátku 17. století mělo významný vliv na anglosaské zednářství. Hans Schick vidí ve spisech Jana Komenského ( 1592-1670 ) ideál vznikajícího anglického svobodného zednářství před založením První velké lóže Anglie v roce 1717 . Komenský byl v Anglii v roce 1641 .
Alchymista Samuel Richter, který v roce 1710 ve Vratislavi pod pseudonymem Sincerius Renatus („S pozdravem obrácený“) [ 3] vydal dílo „Skutečná a úplná příprava kamene mudrců z Řádu zlatého a růžového kříže“ , založil Řád zlatého a růžového kříže jako hierarchickou tajnou společnost, která má vnitřní kruh, identifikační znaky a tajný alchymistický výzkum, materiály pro které byly vydávány pouze těm, kteří dosáhli vysokých stupňů, to znamená, že spadali do téhož vnitřní kruh. V letech 1767 a 1777 došlo pod vedením Hermanna Fiktulta k výrazné reformě společnosti vlivem politického tlaku. Její členové tvrdili, že vůdci rosekruciánského řádu vynalezli zednářství a že pouze oni znají tajné významy zednářských symbolů.
Podle této legendy založili rosekruciánský řád stoupenci egyptského mudrce Hormuze, kteří emigrovali do Skotska pod jménem „Stavitelé z východu“. Poté původní řád zmizel a pravděpodobně byl obnoven Oliverem Cromwellem jako svobodné zednářství. V letech 1785 a 1788 vydala Společnost Gold and Rose Cross Society Tajné postavy rosekruciánů 16. a 17. století.
Německá velká národní mateřská lóže Tři glóby pod vedením Johanna Christopha von Wöllnera a generála Johanna Rudolfa von Bischoffwerder se dostala pod vliv zlatého a růžového kříže. Mnoho svobodných zednářů se stalo rosekruciány a rosekruciánství bylo zavedeno v mnoha lóžích. V roce 1782 na Wilhelmsbad Convention vyzvala starověká skotská lóže Fridricha „Zlatého lva“ v Berlíně Ferdinanda, prince z Brunswicku a další svobodné zednáře, aby se podřídili Zlatému a růžovému kříži, ale bez úspěchu.
Po roce 1782 tato extrémně tajná společnost přidala do svého alchymistického systému egyptská, řecká a druidská mystéria [4] . Srovnávací studie toho, co je známo o Zlatém a Růžovém kříži, jasně ukazuje, jaký obrovský vliv měl tento řád na vytvoření některých moderních iniciačních společností.
Podle zednářského historika Marconiho de Negre [5] , který spolu se svým otcem Gabrielem Marconim založil zednářský obřad Memphis , na základě dřívějšího ( 1784 ) alchymistického a hermetického výzkumu rosekruciánského učence barona de Westerode [6] , který také distribuovány v 18. století myšlenky Společnosti zlatého a růžového kříže (dá se říci, že Řád zlatého a růžového kříže byl vnitřním jádrem, zřejmě nesouvisejícím s Memphiskou listinou, ale zcela ji vedl).
Podle této legendy byl rosekruciánský řád založen v roce 46, kdy alexandrijský gnostický mudrc Hormuz a šest jeho příznivců byli obráceni jedním z apoštolů Ježíše Marka . Jejich symbolem prý byl červený kříž převýšený růží, označující růži a kříž. Podle tohoto názoru se rosekruciánství pravděpodobně vynořilo z očištění egyptských mystérií vyššími učeními raného křesťanství [7] .
Podle Maurice Magreta Kouzelníci, proroci a mystici je Rosenkreutz posledním potomkem německé rodiny Hermelshausenů ze 13. století . Jejich hrad se nachází v Durynském lese na hranici s Hesenskem a přijali učení albigenských . Celá rodina byla vyhubena landkrabětem Konrádem z Marburgu Duryňského, kromě nejmladšího syna, kterému bylo tehdy 5 let. Byl tajně odveden mnichem, albigenským adeptem z Languedocu , a umístěn do albigenského kláštera, kde studoval a setkal se se čtyřmi bratry, s nimiž později založil rosenkruciánské bratrstvo. Magrovy závěry jsou údajně odvozeny z neidentifikovaných ústních zdrojů.
Kolem roku 1530 , tedy více než 80 let před vydáním prvního manifestu, existovalo sdružení Kříž a růže již v Portugalsku v klášteře Kristova řádu ( Convento de Cristo ), ve vlasti templářských rytířů , ve skutečnosti tzv. Řád Kristův je nástupcem templářských rytířů na portugalském území . V úkrytu zasvěcovací místnosti byli a stále jsou tři bosetové. Ve středu kříže je dobře patrná růže [8] [9] .
Tam je také menší práce Paracelsus , Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi ( 1530 ), obsahovat 32 předpovědí s alegorickými ilustracemi obklopovat záhadný text, odkazovat se na obraz dvojitého kříže na kvetoucí růži; toto jsou některé z příkladů dokazujících, že „Bratrstvo růže a kříže“ existovalo mnohem dříve než v roce 1614 [10]
Zasvěcenec stále hledá pravdu a ztracené slovo a na svých cestách po letech poznává tři ctnosti, které ho vedou – víra, naděje a láska . Navíc je mu vysvětlena podstata Nového zákona [11] [12] .
Poučení tohoto stupně je, že člověk musí ve svém srdci vybudovat nový chrám, ve kterém bude Pán uctíván v pravdě a v duchu; a také, že je potřeba nový zákon lásky, srozumitelný a povinný pro všechny lidi všude na Zemi. Tento stupeň potvrzuje principy univerzálnosti a tolerance v nejširším pojetí. Stupeň růže a kříž učí tři základní postuláty: jednotu, neměnnost a dobrotu Boha; nesmrtelnost duše a nevyhnutelnost konečné porážky a vymýcení zla, nespravedlnosti a smutku ze strany vysvoboditele neboli Mesiáše, který určitě přijde, pokud ještě nepřišel.
— Albert Pike [11] [12]