II Všeruský kongres vojenského a námořního duchovenstva - sjezd pravoslavných vojenských a námořních duchovních Ruské říše , který se konal od 1. července do 11. července 1917 v Mogilevu .
Po únorové revoluci roku 1917 se postavení duchovenstva v ruské armádě změnilo; jejich prestiž mezi armádou prudce klesla. V této souvislosti se oddělení vojenského duchovenstva rozhodlo svolat celoruský sjezd s cílem vyřešit problémy nastolené revolucí a pro „užší pastorační sjednocení v historickém okamžiku, jakož i pro kolektivní vyřešení některých významných otázky církevního a veřejného života“.
Zpočátku byl místem konání kongresu Petrohrad, poté Vitebsk, ale volba padla na Mogilev. Nedaleko města procházela v té době vojenská fronta první světové války a v Mogilevu se nacházelo velitelství vrchního velitele a protopresbyter vojenského a námořního duchovenstva s polní kanceláří. Sjezd se konal od 1. července do 11. července 1917 v prostorách ženské náboženské školy. Přivítal ho vrchní velitel generál Brusilov . K účasti na sjezdu byla každá fronta požádána, aby vyslala šest delegátů, mezi nimiž musel být hlavní kněz, dva zástupci kléru z bojových jednotek, jeden ze sanitárních jednotek a jeden z náhradních. Baltská flotila zvolila čtyři delegáty, Černomořská flotila - dva, Petrohrad s okolím - tři, Duchovní rada - tři. Na práci se podíleli i zástupci Mogilevské rady vojáků, dělnických a rolnických zástupců – pět lidí. Práce na kongresu se nakonec zúčastnilo více než 50 lidí. Čestným předsedou sjezdu byl arcikněz vojenského a námořního duchovenstva Georgij Šavelskij , předsedou hlavní kněz armád Rumunské fronty arcikněz Peter Leporskij [1] [2] .
Zásadní novinkou, na rozdíl od předchozího sjezdu, byla účast zástupců nižšího kléru a laiků : jáhnů, čtenářů žalmů a delegátů Mogilevské rady vojáků, dělnických a rolnických zástupců. V sále byli přítomni i vnější posluchači - vojáci, důstojníci. Byly zvažovány tyto otázky: organizace pastorační činnosti kněží v nových podmínkách, reorganizace Duchovní rady, potřeba vytvoření zvláštního orgánu pro hospodářskou část, o tištěném orgánu vojenského duchovního oddělení, a to: během války bylo vydávání Bulletinu vojenského a námořního duchovenstva přeneseno z Petrohradu do Kyjeva, blíže k frontě . K řešení nastolených otázek byly schváleny komise: výchovně-pastorační, správní, hospodářská. Pro kněze byla vypracována doporučení, jak vést rozhovory: bylo zakázáno kázat politické programy, otázky politického a ekonomického charakteru měly být kladeny ve světle učení evangelia a materialistická hesla socialistů by měla být zduchovněna, spojující socialismus s evangelium . Duchovním bylo zakázáno vstupovat do politických stran, ale každý kněz měl právo podílet se na činnosti politických stran a organizací. Vojenští duchovní uznávali válku jako nekřesťanský fenomén, ale za daných podmínek ji považovali za nutné zlo a poukazovali na přípustnost války jako boje za mír. Na celoruských sjezdech vojenského a námořního duchovenstva byla předložena myšlenka zvolit protopresbytera z řad duchovních, kteří sloužili v námořním oddělení nejméně pět let, což schválil nejvyšší stálý orgán církevní správy. Zvolený arcikněz mohl být nahrazen pouze rozhodnutím církevního soudu. Také protopresbyterská rada musela být volena na sjezdech. Okresní kněží a děkani museli být také voleni na jejich sjezdech a schvalováni protopresbyterem. Na jedné z jejich schůzí tajným hlasováním byl protopresbyter Georgij Šavelskij zvolen delegáty do funkce protopresbytera vojenského a námořního kléru na doživotí [3] [4] nadpoloviční většinou hlasů .
Na kongresu byla vyvinuta jednotná politická platforma, byla formulována ustanovení o nejdůležitějších společenských a politických otázkách z „evangelického“ hlediska. Rozhodnutí sjezdu byla vyzvána k nápravě pastorační práce a vyřešení řady naléhavých ekonomických, personálních a charitativních problémů. Tato rozhodnutí byla žádaná a vycházela z objektivních potřeb, ale nemohla změnit postavení vojenského kléru [5] .
Všeruský kongres vojenského a námořního duchovenstva, stejně jako Všeruský kongres pravoslavného duchovenstva a laiků (Moskva, červen 1917), většina diecézních, široký počet městských a děkanských kongresů otevřeně a oficiálně dal kladné hodnocení revolučních událostí, které se odehrály v Rusku. Usnesení těchto kongresů nám umožňují dospět k závěru , že v roce 1917 ruské duchovenstvo jako celek zacházelo s císařskou mocí nikoli jako s posvátnou mocí Božích pomazaných , ale jako s přechodnou formou politického systému , který odpovídal určité historické etapě v r. vývoj Ruska. Ale revoluční iluze duchovenstva se rozplynuly s nástupem všeobecného rozčarování občanů Ruska z politiky Prozatímní vlády [6] [''K'' 1] .