Vojenské duchovenstvo v Rusku je kategorie duchovenstva , kteří byli v jednotkách a silách starověkého , carského , císařského a moderního období Ruska .
Jedná se o část ruského kléru zapojeného do duchovní péče o vojenský personál rati , vojska a různé druhy zbraní ruských ozbrojených sil staroruského , carského , císařského a moderního období.
Rusko - poprvé použito jako název ruského státu v textu rusko-byzantské smlouvy z roku 911 . V řadě kronik jsou stopy toho, že rané informace o Rusku byly spojeny i s obdobím vlády byzantské královny Iriny ( 797-802 ) [ 1] . Podle badatele kronik M. N. Tichomirova pocházejí tyto údaje z byzantských církevních pramenů [2] .
V Rati ruského státu byli vždy přítomni kněží .
V roce 1170 se v bitvě mezi Novgorodci a Suzdalany proslavila Novgorodská ikona znamení Matky Boží .
V září 1380 svatý Sergius z Radoněže , zakladatel a opat kláštera Trinity-Sergius, požehnal svatému princi Dimitriji Donskoyovi pro bitvu u Kulikova a dal mu dva mnichy Peresvet a Oslabya bojovat s Mamai .
Ruské království (z originálu „Ruské království“, „Ruské království“ , používané v historických pramenech [3] [4] [5] nebo v helenizované verzi Ruské království [6] [7] [8] ) - název ruského státu v letech 1547 až 1721 [9] [10] .
V roce 1545 se arcikněz Andrei z katedrály Zvěstování zúčastnil kazaňského tažení s Ivanem Hrozným s katedrálou duchovenstva. Jmenování kleriků do formací v Rusku je doloženo v 17. století .
V roce 1647 je ve druhé vojenské listině „ Učení a lstivost vojenské struktury pěchoty “, vydané moskevskou tiskárnou za vlády Alexeje Michajloviče , v kapitole určující plat vojenských hodností uveden plukovní kněz .
V polovině XVII století. Začala reforma ruské pravoslavné církve, známá jako církevní reforma patriarchy Nikona .
V roce 1679, za vlády Fjodora Alekseeviče , jsou v prováděcích knihách zmínky o jmenování kněží v plucích , takže car nařídil patriarchálnímu řádu, aby jmenoval kněze a „psal do hodnosti úředníků o knězi, jáhnovi a počet kostelního náčiní odeslaného k pluku “.
Petr I. také upravoval přítomnost vojenských kněží v jednotkách. Uzákonil, aby byli duchovními u každého pluku a lodi , a od první čtvrtiny 18. století se jmenování duchovních do vojenských (vojenských) jednotek (především do flotily ) stává pravidelnějším - to jsou hlavní hieromoni flotila a polní velekněží.
1716 . Vojenská listina Petra I
Kapitola dvacátá devátá "NA OBER-POLNÍ KNĚZ" .
„Hlavní polní kněz pod polním maršálem nebo velícím generálem by měl být tím, kdo opravuje svědectví, liturgii, stanovené modlitby a další kněžská místa. Má kontrolu nad všemi polními kněžími, aby se vší horlivostí a pílí plnili svou hodnost, kterou by u něj často měli mít, aby věděli, co se jim přikazuje opravovat. Takže v pochybných věcech od něj musí dostat vysvětlení. Pokud dojde k naléhavé modlitbě nebo k slavnostní, vděčné modlitbě s armádou, pak by měl nařídit ostatním kněžím pluku rozkazem velícího generála: jak je poslat ke každému pluku. Když dojde k hádkám a neshodám mezi kněžími pluku, pak je má usmířit a poučit je k dobrému životu; navíc on sám v důstojnosti své hodnosti je učený, rozvážný, pilný, střízlivý a má dobrý život, aby nedal případ na pokušení jiných, aby o jeho hodnosti nemluvili s výčitky a pokušení.
Od roku 1706 se začal od farností vybírat zvláštní poplatek – výpomoc ve prospěch plukovních kněží a námořních hieromonků . Institucionálně bylo vojenské duchovenstvo v Rusku zakořeněno na počátku 18. století a až do 19. století byli vojenští kněží podřízeni místním diecézním úřadům v místě vojsk.
Od roku 1720 byl ke každé lodi přidělen hieromonk a vrchní hieromonk flotily byl jmenován šéfem námořního duchovenstva.
Interakce muslimského duchovenstva s vojenským oddělením Ruska byla posílena za vlády Kateřiny II ., především díky zavedení politiky náboženské tolerance a organizace náboženských autorit pro muslimy.
| Plat armádních důstojníků a vojenských duchovních před první světovou válkou , rub. za rok [11] | ||
|---|---|---|
| Brada | Mzda po srážkách | |
| Základní | zesílený | |
| Úplný generál | 2100 | 2940 |
| generálporučík | 1800 | 2472 |
| Generálmajor | 1500 | 2004 |
| Plukovník | 1200 | 1536 |
| Podplukovník , vojenský předák | 1080 | 1344 |
| Kapitán , kapitán , kapitán | 900 | 1080 |
| Štábní kapitán , štábní kapitán , podsaul | 780 | 948 |
| Poručík , setník | 720 | 876 |
| Druhý poručík , kornout , kornet | 660 | 804 |
| Akolyta | 360 | 540 |
| Nadpočetný jáhen | 600 | 732 |
| Štábní jáhen | 720 | 876 |
| Kněz | 900 | 1080 |
| Svobodný arcikněz a kněz s hodností děkana | 1080 | 1344 |
| Rektor vojenské katedrály a arcikněz děkan | 1200 | 1536 |
Ruská říše ( rusky Doref. Ruská říše ; též Všeruská říše , Ruský stát nebo Rusko ) je stát , který existoval od 22. října ( 2. listopadu ) 1721 až do únorové revoluce a vyhlášení republiky v roce 1917 .
Ruské impérium bylo vyhlášeno 22. října (2. listopadu 1721) v návaznosti na výsledky Severní války , kdy na žádost senátorů ruský car Petr I. Veliký převzal tituly císaře celého Ruska a otce Vlast [12] .
V roce 1797 byl hlavní kněz armády a námořnictva postaven do čela celého vojenského a námořního duchovenstva ve správních a soudních vztazích , byla mu svěřena „hlavní pravomoc“ nad kněžími pluku, kromě polních velekněží. , byly zřízeny funkce vrchních děkanů. Arcikněz Ozeretskovsky, Pavel Jakovlevič , byl jmenován prvním hlavním knězem ruské armády a námořnictva , dostal právo přímo podřízen císaři, obcházet Svatý synod , jakož i právo přímo komunikovat s diecézními biskupy. Na základě osobního nařízení Pavla I. , dekretem ze dne 16. listopadu 1797, posvátný synod zakázal jmenovat kněze „špatného chování a kteří byli souzeni v armádě a námořnictvu“.
V roce 1800 byl zaveden post polního vrchního kněze. Ve stejném roce, 1. června, byl z iniciativy vrchního kněze Ozeretskovského zřízen armádní seminář pro nábor vojenského duchovenstva . Velekněz dostal právo hlásit se osobně císaři, zatímco biskupové mohli s císařem komunikovat pouze prostřednictvím hlavního prokurátora Posvátného synodu a na audienci se dostavili v přesně stanovený čas.
V roce 1801 bylo vojenské a námořní duchovenstvo podřízeno synodě.
V roce 1815 Alexandr I. rozdělil vojenské duchovní oddělení na dvě samostatné struktury stejného typu - oddělení hlavního kněze armády a loďstva a oddělení hlavního kněze gardy a zřídil funkci druhého vrchního kněze. pro generální štáb Jeho Veličenstva a gardy. Vzniklo tak samostatné oddělení hlavního kněze generálního štábu a strážních vojsk. V praxi to znamenalo rozdělení jednotného systému velení vojenského duchovenstva, které trvalo až do roku 1890 a bylo opět sjednoceno pod protopresbyterem vojenského a námořního duchovenstva, gardisty a granátníkem Želobovským A.A.
V roce 1821 byla zavedena místa sborového děkanství.
V roce 1836 přešlo dvorské duchovenstvo pod jurisdikci vrchního kněze generálního štábu.
v roce 1840 pokračovalo dělení oddělení hlavního kněze armády a námořnictva a byla zavedena funkce (třetího) hlavního kněze Samostatného kavkazského sboru, do kterého na severním Kavkaze od července 1845 kostely kozáků podřízena byla i liniová vojska (asi 100 vesnických kostelů). V částech sboru sloužily desítky armádních kněží. Přejmenováním sboru na kavkazskou armádu zajistil štáb jeho generálního štábu funkci vrchního kněze kavkazské armády (od roku 1858 - vrchního kněze kavkazské armády), který byl v Tiflis . V roce 1853 informoval arcikněz Lavrentij Michajlovskij, sborový vrchní kněz samostatného kavkazského sboru vrchního kněze armády a flotil Kutněviče, že „po dobytí opevnění svatého Mikuláše Turky, posádka hlavy Černého Pobřeží moře, admirál Serebryakov, kromě 30 lidí, bylo zcela zničeno. Mezi zabitými je i umučený hieromonk Seraphim Guglinsky, usekli mu hlavu a nalepili ji na kopí a ukázali turecké hordě.
V roce 1853 byly do úřadu vrchního kněze armády a námořnictva vráceny některé pravomoci ztracené po smrti císaře Pavla I. Velekněz získal právo, obcházející Svatý synod, určovat, propouštět a převádět duchovní ; povolit vydávání rodných listů z církevních listin Vojenského oddělení, jmenovat vyšetřování pochybení duchovních a ukládat tresty.
V roce 1858 byli vrchní kněží přejmenováni na vrchní kněze.
Od 1. ledna 1882 Ředitelství Kavkazského vojenského okruhu (Ubytovací řád vojsk Kavkazského vojenského okruhu. K 1. lednu 1882):
V letech 1883-1888 se vojenské a námořní duchovenstvo spojilo.
12. června 1890 byly nejvyšším schváleny „Předpisy o řízení církví a duchovenstva vojenských a námořních útvarů“. Byl zřízen titul protopresbyter vojenského a námořního duchovenstva, který měl na starosti všechny kostely pluků, tvrze, vojenské nemocnice a vzdělávací ústavy. Moc nad vojenským duchovenstvem byla opět soustředěna v osobě jedné osoby. Protopresbyter vojenského a námořního duchovenstva byl ze zákona stejně jako diecézní biskupové jmenován Posvátným synodem, načež byl ve funkci potvrzen císařem. Protopresbyter se stal jediným duchovním, který se volně pohyboval po území Ruské říše. Hlavní asistenti protopresbytera byli Řádem definováni jako divizní děkani (pro zprostředkování mezi nejvyšší vojenskou duchovní autoritou a jemu podřízeným duchovenstvem). Děkanům byla svěřena povinnost sledovat církve a duchovenstvo pod jejich jurisdikcí.
Ve stejném roce začal vycházet časopis "Věstník vojenského duchovenstva" (v letech 1911-1917 - "Věstník vojenského a námořního duchovenstva").
Struktura vojenského duchovenstva v ruské armádě byla vytvořena:
Pod vedením protopresbytera G. I. Šavelského byla vypracována a schválena Instrukce o povinnostech vojenského kněze na bojišti a v týlu. Instrukce určovala místo a povolání všech kategorií vojenských kněží. Během první světové války 1914-1918. Protopresbyter G. I. Shavelsky dostal poprvé právo osobní přítomnosti ve Vojenské radě přímo na velitelství nejvyššího vrchního velitele a to v letech 1914-1917. on, stejně jako první hlavní kněz armády a námořnictva P. Ya.Ozeretskovsky, dostal příležitost osobně se hlásit císaři.
Ve dnech 1. – 11. července 1914 se v Petrohradě konal 1. všeruský sjezd vojenského a námořního duchovenstva, kterého se zúčastnilo 49 kněží zastupujících všech 12 vojenských obvodů státu. Ta určovala působnost vojenského kléru: kromě přímo kněžských úkolů měli kaplani nařízeno pomáhat při obvazování ran, pomáhat s evakuací mrtvých a raněných vojáků, informovat příbuzné a přátele mrtvých vojáků o smrti vojáků , podílejí se na organizování spolků na pomoc handicapovaným a starají se také o úpravu táborových knihoven a vojenských hrobů [13] .
Šavelskij Georgij Ivanovič " Vzpomínky posledního protopresbytera ruské armády a námořnictva ".
Kapitola IV. V předvečer války
„... Počátkem roku 1914 mě napadlo shromáždit v Petrohradě představitele vojenského kléru ze všech vojenských újezdů a z flotily, abychom společně projednali řadu otázek souvisejících s životem a dílem vojenského kněze a zejména otázku služby kněze ve válce. Poslední otázka byla velmi důležitá a kupodivu nejen pro společnost, ale i pro vojenské duchovenstvo byla zcela nejasná a jak jsem osobně viděl v rusko-japonské válce, každý kněz se rozhodl po svém. , někdy nepřiměřeně a divoce…“
V roce 1915 byl zřízen Úřad protopresbytera vojenského a námořního duchovenstva. Mezi náboženstvími existovala úzká interakce, takže v červnu 1915 přišel na frontu první světové války hlavní rabín moskevského bludiště Jakov Isaevič, aby se setkal s protopresbyterem Šavelským. Dříve v roce 1914 , když začala první světová válka , rabi Maze jménem moskevských Židů ve Velkém kremelském paláci informoval Mikuláše II . o účasti moskevských Židů na obraně vlasti, na stavbě lazaret pro raněné v moskevské sborové synagoze.
V roce 1916 zavedlo nejvyšší velení pozice hlavních kněží baltské a černomořské flotily.
V červenci 1917 se konal druhý Všeruský sjezd vojenského a námořního duchovenstva, na kterém byla schválena zásada volby všech osob ve správním aparátu vojenského a námořního duchovenstva.
Hlavní kněží ruské armády a flotily .
Vrchní kněží na hlavním velitelství, stráže a granátnický sbor .
Byli tam tři:
Od roku 1889 byl v oficiálním postavení hlavní vojenský kaplan postaven na roveň generálporučíkovi .
Vrchní kněží jednotlivých armád
Vrchní kněz mandžuské armády, arcikněz S. A. Golubev
Plat vojenského duchovenstva před 1. světovou válkou, rub. za rok [14]
| Brada | Základní mzda Po srážkách |
Zvýšená mzda Po srážkách |
|---|---|---|
| Akolyta | 360 | 540 |
| Nadpočetný jáhen | 600 | 732 |
| Štábní jáhen | 720 | 876 |
| Kněz | 900 | 1080 |
| Svobodný arcikněz a kněz s hodností děkana | 1080 | 1344 |
| Rektor vojenské katedrály a arcikněz děkan | 1200 | 1536 |
Ruská armáda se vždy vyznačovala náboženskou tolerancí. Na složení přísahy se podílel duchovní vyznání, ke kterému přísahající patřil .
„Historie nezná jediný fakt, kdy v ruské armádě nebo námořnictvu vznikly nějaké konflikty z náboženských důvodů. Jak během války s Japonskem, tak ve válce s Německem pravoslavný kněz, mullah a rabín úspěšně spolupracovali“ [15] .
V XVI století. během Livonské války ( 1558-1583 ) bojovali bok po boku ortodoxní vojáci a muslimové . Protestant Michail Barclay de Tolly se stal polním maršálem, knížetem, ministrem války a řádným rytířem Řádu sv. Jiří. V první světové válce sboru veleli muslimští generálové: Nakhichevan, Hussein Khan , Abatsiev, Dmitrij Konstantinovič , Alijev, Eris Khan Sultan Giray a mnoho dalších. Na konci XIX století. na Akademii generálního štábu vyučoval dějiny vojenského umění starověrský plukovník Baskakov a bolševici zastřelili náčelníka štábu armádního sboru generálmajora Chanukova Alexandra Pavloviče , který se v roce 1918 hlásil k judaismu . .
Před první světovou válkou měl každý vojenský újezd svého mullu, kněze a rabína.
Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron:
„Ruská vojska a vojenské instituce mají také římskokatolické kaplany pod jurisdikcí správního děkana a luteránské divizní kazatele s adjunkty; navíc ve varšavském obvodu, v sídle každého ze tří tam umístěných armádních sborů, bylo v roce 1887 zřízeno jedno místo evangelického augsburského kazatele. V roce 1879 byl tento nepravoslavný duchovní přijat k účasti na emeritním fondu vojenského pozemkového oddělení. V kozáckých zemích spadá mohamedánské duchovenstvo pod jurisdikci ministerstva války. St Nevzorov, „Historický esej o řízení vojenského duchovenstva v Rusku“ (Petrohrad, 1875); T. Barsov, „O řízení vojenského duchovenstva“ (Petrohrad, 1879)“.
Takto popisuje Kuprin, Alexander Ivanovič rituál přísahy v příběhu "Duel" ( 1905 ):
“... Romashov často mluvil s Gainanem o svých bozích , o kterých však měli sami Cheremis poněkud temné a skrovné představy, a také zejména o tom, jak složil přísahu věrnosti trůnu a vlasti. A přísahu složil opravdu originálně. V té době, kdy formuli přísahy četl pravoslavným kněz , katolíkům kněz , Židům rabín , protestantům v nepřítomnosti pastora štábní kapitán Dietz a mohamedánům Poručíku Bek-Agamalove, Gainan měl velmi zvláštní příběh. Pobočník podkovy přinesl jemu a dvěma jeho krajanům a souvěrcům zase kousek chleba se solí na špičce kostky a oni, aniž by se chleba dotkli rukama, ho vzali ústy a hned ho snědli. Symbolický význam tohoto obřadu, zdá se, byl tento: zde jsem jedl chléb a sůl ve službách nového majitele - ať mě železo potrestá, pokud jsem nevěrný ... “
Muslimské vojenské duchovenstvo Ruské říše je celý soubor duchovních, kteří se profesionálně zabývali náboženskými bohoslužbami, muslimským soudním řízením a vedením společenství věřících ve strukturách vojenského oddělení Ruské říše koncem 18. - začátkem 20. století.
V nominálním dekretu Kateřiny II z 28. ledna ( 8. února ) 1783 „o dovolování subjektům mohamedánského práva, aby si sami zvolili akhuny“ [16] . V armádě byl akhun vrchním mullou vojenského okruhu, v podstatě vykonával funkci nejvyššího zpovědníka, k jehož povinnostem mimo jiné patřilo udržování morálky jednotek, vysvětlování královských manifestů, dekretů, výzev vlády a generálního štábu do armády.
4. ledna ( 16 ), 1833 . č. 5885. Jmenovitý výnos, oznámený odboru komisariátu vojenského ministerstva služebním generálem. „O produkci platů plukovními mullamy baškirských pluků“ [17] .
Suverénní císař, Nejvyšší velení, se usadil: plukovní mulláhové baškirských pluků ve službě namísto platu, který nyní dostávají 150 rublů, nadále vydělávají 300 rublů ročně v bankovkách.
- Kompletní sbírka zákonů Ruské říše. Druhá schůzka Svazek 8 - C.9V roce 1877 byly v ruské armádě založeny pozice muslimských mulláhů a imámů na plný úvazek. Museli objíždět všechny části, kde sloužili muslimové, být přítomni složení přísahy (kromě přísahy věrnosti carovi a vlasti byla tato ceremonie doprovázena čtením a polibkem Svatého Koránu), konat rozhovory a kázání a také provádět obřady konverze k islámu, připomínku mrtvých a pohřbívání podle muslimských zvyklostí. V Moskvě a Petrohradu a také v některých městech východní Sibiře a severního Kavkazu byli do funkcí vojenských mulláhů na plný úvazek jmenováni šéfové místních muslimských farností. Se začátkem rusko-japonské války byli do jednotek zavedeni stálí mulláhové nebo imámové.
Plukovní mulláh 8. granátnického pluku umístěného v Tveru v roce 1901 , Khusain Seid-Burkhanov, byl orenburským mohamedánským duchovním shromážděním povýšen na čestný titul „akhun“, zatímco měl hodnost podplukovníka. V roce 1905 bylo v regimentech umístěných v Tveru 73 muslimů (8. granátník a 1. dragoun) .
3. ledna 1909 byl tverský mohamedánský mullah z mešity katedrály, postavený v roce 1906, Khusain Seid-Burkhan , nominován na post mulla moskevského vojenského okruhu , schválený pro tuto pozici v červenci 1909 .
Prvním mullou Amurského vojenského okruhu byl rolník z exulantů Aleksandrovského okruhu, Fr. Sachalinský pohled Gabdul-Gafar-Abdul-Jebar . Duchovní vedení vojenských muslimů okresu bylo organizováno prostřednictvím mulláhů na plný úvazek a nezaměstnaných. Zachovaly se následující důkazy: „Já, níže podepsaný Hadži, Imám a Mugallem, Gabdul-Gafar-Abdul-Jebar, mám tu čest objasnit, že na základě kodexu zákonů Ruské říše... jsem byl vybrán jako mulla pro mohamedánské trebs od roku 1891 nižšími řadami chabarovské a vladivostocké posádky mohamedánského vyznání, jmenovitě: 1, 3, 7, 8, 10 východosibiřských lineárních praporů; — výtvarná dílna okresu Chabarovsk; - námořníci sibiřské námořní posádky; - 1. ussurijský železniční prapor; - pevnostní dělostřelectvo Vladivostok; - Pevnostní pěší pluk Vladivostok; - Východosibiřský sapérský prapor; - Vladivostok sapper company; - sklad umění okresu Chabarovsk; — místní tým Chabarovsk; - 3. baterie 2. východosibiřské dělostřelecké brigády; - Nikolajevská pevnostní dělostřelecká rota; - 11., 12., 24. východosibiřský střelecký pluk; - terénní záloha č. 16 nemocnice.
Po vypuknutí první světové války byl na doporučení Gataully Bayazitov jeho student Gimadi Baigildeev jmenován vojenským akhunem Severokavkazského vojenského okruhu a poslán do města Armavir pracovat v muslimských jednotkách carské armády. Gimadi Baigildeev se opakovaně sešel s předsedou tureckého Červeného půlměsíce Jusufem Akchurou, aby zmírnil bídu válečných zajatců, o které turecká vláda příliš nestála. Po vítězství Říjnové revoluce byli vojenští akhunové, stejně jako křesťanští kněží, vyhozeni z armády a nahradili je komisaři.
V publikaci "All Charkov" za 1914-1915. adresa je uvedena: mešita Mohamedánské katedrály. Jaroslavskaja ul., 31-33. Charkovský provinční akhun a mullah z Kyjevského vojenského okruhu Uzbyakov Rakhim. V letech 1914 až 1917 byl vojenským mullou Kyjevského vojenského okruhu, jehož součástí byla i Charkovská posádka.
27. srpna 1827 , kdy byl P. A. Modžuginskij ve funkci vrchního kněze, byl schválen dekret o vojenské službě Židů . Židovští vojáci směli chodit do synagog a vykonávat obřady podle židovské víry, pokud to bylo tolerantní. Pokud v místě nasazení nebyla žádná synagoga, pak se Židé směli shromáždit v „hromadě“ k provádění rituálů. V souladu s ustanovením armádního řádu (paragraf 94) bylo stanoveno: „Je-li Židů více než 300, může pro ně být jmenován rabín s platem z pokladny, což se děje po předložení od vojenských úřadů. " Židé , podle výnosu Mikuláše I. o zavedení vojenské služby pro ně (26. srpna 1827), byli rekrutováni od 12 let. Židovští dětští rekruti mladší 18 let byli posláni do kantonistických praporů , odkud většina z nich skončila v kantonistických školách, a několik jich bylo přiděleno do vesnic, aby zůstali, nebo jako učni k řemeslníkům . Roky kantonismu se do doby vojenské služby (25 let) nezapočítávaly u Židů i nežidů. Návrh kvóty pro židovské obce byl deset rekrutů z tisíce mužů ročně (pro křesťany sedm z tisíce ročně) (výzva byla vyhlášena pouze pro jeden ze čtyř náborových obvodů, tedy každé 4 roky pro každý jednotlivý obvod) . Z obcí navíc museli zaplatit „ pokutovým “ počet rekrutů za daňové nedoplatky, za sebemrzačení a útěk brance (dva za každého) a bylo povoleno doplnit potřebný počet branci s nezletilými [19] .
Až do roku 1827 byla vojenská služba nahrazena daněmi pro Židy v Rusku. Od roku 1827 začali být Židé odváděni do armády na 25 let aktivní služby. Během krymské války (1854-1856) bojovaly v ruské armádě tisíce Židů . Při obraně Sevastopolu zemřelo asi 500 židovských vojáků. V roce 1874 byl zaveden zákon o všeobecné vojenské službě, podle kterého všichni ruští občané, kteří dosáhli věku 21 let, podléhali vojenské službě. V zákoně bylo zakotveno zrovnoprávnění Židů s ostatním obyvatelstvem ve vztahu k vojenské službě.
Na památku hrdinské obrany Sevastopolu v roce 1866 byl ve městě Sevastopol nad hrobem 500 (a podle jiných zdrojů - 3000) padlých ruských židovských vojáků postaven pomník s nápisy v ruštině a hebrejštině: „Na památku židovských vojáků, kteří zemřeli za vlast při obraně Sevastopolu během války v letech 1854-1855.
Během nájezdů kmenů Zlaté hordy na Rusko se pravoslavné kláštery - pevnosti ducha a víry staly také vojenskými pevnostmi.
Během obléhání Trojice v roce 1608 vůdci polsko-litevské armády neočekávali tvrdošíjnou obranu kláštera, založenou na masovém odmítnutí vlády Vasilije Shuiského obyvatelstvem Ruska a paralýze ruské státní moci. Proto odmítnutí ruské posádky vzdát se kláštera Trojice-Sergius bez odporu je postavilo do obtížné pozice. 12. ledna 1610 intervencionisté zrušili obléhání kláštera a stáhli se do Dmitrova . Šestnáctiměsíční tvrdá, ale tvrdohlavá, aktivní, obratná a úspěšná obrana kláštera Trinity-Sergius skončila. Hrdinným bojem obránců kláštera, a bylo jich 3000, se podařilo ubránit důležitý strategický bod na severních přístupech k Moskvě před intervencionisty a významně přispět k nasazení lidové války proti intervencionistům.
Solovecké povstání v letech 1668-1676 je povstáním mnichů Soloveckého kláštera proti církevním reformám patriarchy Nikona . Kvůli odmítnutí kláštera přijímat inovace přijala vláda v roce 1667 přísná opatření, nařídila konfiskovat všechny statky a majetek kláštera. O rok později dorazily k Solovkám carské pluky a začaly klášter obléhat .
Na počátku 18. století zahájil Petr I. boj o přístup k Baltskému moři a expanzi Ruska na severozápad. V roce 1702 (11. října ( 22 )) Rusko dobylo pevnost Noteburg (přejmenovanou na Shlisselburg ) a na jaře roku 1703 pevnost Nienschanz u ústí Něvy . Zde byla 16. (27. května 1703 ) zahájena výstavba Petrohradu a na ostrově Kotlin se nacházela základna ruské flotily, pevnost Kronšlot (později Kronštadt ) . Během vojenského tažení roku 1710 se ruské armádě podařilo dobýt Vyborg . Poté byla na základě provincie Ingermanland vytvořena provincie Petrohrad.V roce 1715 vydal Petr I. na žádost archimandrita Kirillo-Belozerského klášter dekret o obnově kláštera Valaam . Stavba kláštera byla povolena na nově dobytém území, když ještě nebyla podepsána mírová smlouva.
Během krymské války na Bílém moři se akce eskadry anglo-francouzské flotily kapitána Omanei omezily na zajetí malých obchodních lodí, loupeže pobřežních obyvatel, dvojité bombardování Soloveckého kláštera [20] byly pokusy o přistání, ale byly opuštěny. Na podzim roku 1854 anglo-francouzské eskadry opustily Baltské moře.
Od roku 1797 začaly být na základě výnosů císaře představitelům kléru udělovány řády za zvláštní zásluhy. Vojenští duchovní obdrželi Řád sv. Anny, sv. Rovná Ap. Kníže Vladimír, sv. Jiří a zlaté prsní kříže na svatojiřské stuze. Poslední dvě ceny byly uděleny pouze za vojenské vyznamenání. V roce 1855 získalo vojenské duchovenstvo právo připojovat meče k řádům uděleným za vyznamenání v bojové situaci, což bývalo výsadou důstojníků.
V souladu s císařským dekretem z 13. srpna 1806 byla všechna nominace vojenských duchovních na vyznamenání učiněna prostřednictvím vojenských úřadů. Duchovní autority mohly pouze vyjádřit svůj názor. Duchovní byli vyznamenáni na společném základě s armádou. V roce 1881 nejvyšší představitelé c.v. a m.d.
Zásluhy, za které mohl vojenský kněz obdržet většinu možných vyznamenání, nebyly stanoveny žádnými regulačními zákony. Výjimkou byly statuty řádů svatého Vladimíra a svaté Anny. Statut Řádu svaté Anny ve znění z roku 1833 stanovil odměňování duchovních za „nabádání a příklady pro pluky v bojích“, za zachování zdraví a morálky vojáků (pokud „tři roky po sobě nebudou být mezi nimi vinnými z porušení vojenské kázně a míru mezi obyvateli a počet uprchlíků nepřesáhne komplexností jednoho člověka ze sta“). Právo udělovat Řád sv. Vladimíra 4. stupně bylo rozšířeno kněžím vojenského oddělení za 25 let služby s účastí na vojenských taženích a 35 let na úrovni důstojnických hodností v době míru. Tato praxe byla rozšířena i na jáhny, pokud byli poctěni přijetím Řádu sv. Anny 3. stupně před délkou služby 35 let ve svaté důstojnosti.
Kromě vyznamenání ruské pravoslavné církve si mnoho kněží vysloužilo v průběhu bojových akcí Řád sv. Jiří a další řády a medaile .
Kněz 19. pluku chasseur Fr. Vasilij Vasilkovskij byl vyznamenán 4. stupněm Řádu sv. Jiří za vyznamenání v bitvě u Malojaroslavce, kde byl s křížem v ruce v bojových sestavách pluku a inspiroval vojáky . Na žádost M. I. Kutuzova nařídil Alexandr I. , aby byl odvážný kněz za jeho nebojácnost a horlivou službu vyznamenán Řádem svatého Jiří 4. stupně. Bylo to poprvé v historii řádu a pravoslavného kléru, kdy byl vojenský kněz vyznamenán řádem sv. Jiří. 17. března 1813 byl řád udělen Fr. Vasilij. [21] .
Později, v průběhu 19. století, byli Řádem svatého Jiří vyznamenáni další 3 vojenští duchovní.
První ocenění ve 20. století se uskutečnilo 27. listopadu 1904. Velitel ruské armády generál A.N. Kuropatkin osobně vyznamenal 29letého plukovního kněze 11. východosibiřského střeleckého pluku Fr. Stephen . Během rusko-japonské války , v první velké bitvě na souši 18. dubna (1. května 1904), na jižní části hranice mezi Koreou a Čínou, poblíž Ťurenčenu , poblíž řeky Yalu (Yalujiang), požehnání střelcům , zpěv "Kristus vstal z mrtvých" Fr. Stefan vedl rotu k útoku, jejíž velitel byl zabit. V této bitvě, Stefan byl zraněn dvěma kulkami.
Poté byl řád vojenským kněžím udělen ještě 13krát a poslední ocenění se uskutečnilo v roce 1916 .
Byla udělena také zvláštní ocenění: na řády, svatojiřské kříže a medaile, místo obrazu nebo monogramu pravoslavného světce byl umístěn dvouhlavý orel - státní znak Ruska. Protože sv. Jiří je křesťanský světec, byla pro pohany poskytnuta varianta řádu, ve které byl místo sv. Jiří vyobrazen znak Ruska , dvouhlavý orel. Vzor řádu s orlicí byl schválen Mikulášem I. 29. srpna 1844 během kavkazské války a jako první obdržel nový odznak major Džamov-bek Kaitachskij a Židovský svaz sv.
Ruská republika je název Ruska od 1. září 1917 do 10. července 1918. Byl vyhlášen výnosem prozatímní vlády ze dne 1. září 1917 [ 22 ] .
V roce 1917 zavedla Prozatímní vláda funkci vrchního rabína ruské armády. Po Říjnové revoluci vojáci ruské císařské armády , kteří byli v německém zajetí, odmítli vykonat zpověď a eucharistii, přestože svátosti byly povinné [23] .
16. ledna 1918 byl z rozkazu lidového komisariátu pro vojenské záležitosti zlikvidován ústav vojenského a námořního duchovenstva v ruské armádě. Z armády bylo propuštěno 3700 kněží a duchovních, z toho 2813 kněží.
Významná část vojenského duchovenstva pokračovala ve službě v armádách A. I. Děnikina, P. N. Wrangela, A. V. Kolčaka během občanské války v letech 1917-1923.
Dne 27. listopadu 1918 byla rozkazem generála A. I. Děnikina zřízena funkce protopresbytera vojenského a námořního kléru pro Dobrovolnou armádu . Dne 10. prosince byl rozkazem generála Děnikina jmenován do funkce protopresbytera G. I. Šavelskij , v té době bylo v dobrovolnické armádě asi 50 kněží.
Od listopadu 1919 tvořilo personál Úřadu vrchního kněze armády a námořnictva vlády admirála A. V. Kolčaka 10 osob, včetně vrchního kněze A. Kasatkina, pomocného vrchního kněze N. Rožděstvenského a náčelníka hl. úřad kněze A. Bukaeva.
Oddělení vojenského duchovenstva také existovalo v říjnu-listopadu 1919 v Severozápadní armádě generála N. N. Yudenicha . Vojenští duchovní byli přítomni i v řadě dalších „bílých“ formací, například ataman G. M. Semenov.
28. března 1920 nahradil Šavelského v čele vojenského duchovenstva ozbrojených sil jižního Ruska generál Wrangel, Petr Nikolajevič, na Krymu místo vedoucího vojenského a námořního duchovenstva nastoupil biskup Veniamin (Fedčenkov) .
V bílých armádách docházelo k neshodám mezi vojenským velením a vojenským duchovenstvem. Například ataman partyzánského oddílu ozbrojených sil admirála A. V. Kolčaka B. V. Annenkov napsal děkanovi sboru, že „celý tým kněží byl vyloučen z divize a od této chvíle nebude přijímán“. Důvodem bylo odmítnutí duchovních nosit vojenskou uniformu s lebkou a kostmi našitou na rukávu, přidělenou B. V. Annenkovem do všech hodností divize.
V listopadu 1920 , po dobytí Krymu Rudou armádou, biskup Veniamin spolu se zbytky dobrovolnické armády emigroval do Istanbulu a nadále sponzoroval ruské vojenské duchovenstvo v Turecku, Bulharsku, Řecku, Království Srbů, Chorvati a Slovinci.
Během Velké vlastenecké války vystoupili církevní představitelé Ruské pravoslavné církve, kteří byli v exilu, slovy podpory sovětské armádě.
Od počátku 90. let 20. století Ruská církev se opět začala starat o vojáky.
V roce 1995 bylo vytvořeno Synodní oddělení Moskevského patriarchátu pro spolupráci s ozbrojenými silami a orgány činnými v trestním řízení.
V roce 2005 bylo obnoveno Vojenské děkanství (Petrohradská diecéze) .
Dne 21. července 2009 se prezident Ruské federace rozhodl obnovit instituci vojenského duchovenstva v ozbrojených silách Ruska. Toto rozhodnutí bylo iniciováno odvoláním členů Mezináboženské rady Ruska , které podepsal patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill, nejvyšší mufti, předseda Ústřední duchovní správy muslimů Ruska Talgat Tadzhuddin, Mufti, předseda Rada muftiů Ruska Ravil Gainutdin, Mufti, předseda Koordinačního centra muslimů severního Kavkazu Ismail Berdiev, vrchní rabín, předseda Federace židovských obcí Ruska Berl Lazar, Pandito Khambo Lama, vedoucí buddhistické tradiční sanghy Rusko Damba Ayusheev.
Posvátný synod rozhodl 7. června 2022 o oživení pozice protopresbytera vojenského a námořního kléru, která existovala před rokem 1918 [24] [25] .
Téže zimy v lednu, 16. dne v týdnu, byl blahoslavený velkovévoda Ivan Vasiljevič celého Ruska korunován do království Ruska blahoslaveným Macariem ...