Mari

Mari ( Mar. Mari, Mari, Mary, Mare, Mere, mӓrӹ ; ruský předrevoluční název - Cheremis [8] [9] [comm. 1] ) - Ugrofinští lidé v Rusku , žijící převážně v Republice Mari El a na severu republiky Baškortostán . V těchto dvou regionech žije asi 72 % (52 %, resp. 20 %) všech Marií, čítající 547 tisíc lidí ( 2010 ). Zbytek Mari je rozptýlen v mnoha regionech a republikách Povolží a Uralu . Hlavním územím pobytu je rozhraní Vyatka a Vetluga .

Existují čtyři skupiny Mari: horské (žijí na pravém a částečně levém břehu Volhy na západě Mari El a v sousedních regionech), severozápadní (na jihozápadě Kirova a severovýchodně od regionu Nižnij Novgorod ), louka (většina lidí Mari, zabírá volžsko-vyatské rozhraní) a východní (vzniklá z osadníků z luční strany Volhy po Bashkiria a Ural) - poslední dvě skupiny jsou kvůli historické a jazykové blízkosti spojeny do zobecněných louka-východní Mari.

Mluví mari (louka východní marijština) , horská marijština a severozápadní marijština ugrofinské skupiny uralské jazykové rodiny ; drtivá většina Mari dnes je dvojjazyčná  - mluví také rusky . Vyznávají pravoslaví . Tradiční náboženství Mari je dlouho rozšířené, zejména mezi východními Mari .

Etnogeneze

Oblast formování kmenů Mari v 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. - povodí řek Unža , Vetluga a pravý břeh Volhy mezi ústím Sury a Tsivilu . Základ Mari tvořili východní Dyakovité, potomci lidu Ananyinů a možná i pozdní kmeny Gorodetských (předchůdci Mordovianů ) [11] .

Z této oblasti se předkové Mari pod tlakem Baltů a Slovanů usadili na východ až k řece Vjatka a na jih až k řece Kazanka [12] . Kontakty na východě se starověkými Permoany ( kultura Azelin ) vedly ke vzniku rozdílů mezi levobřežními a pravobřežními kmeny Mari [11] . V důsledku těchto migrací se oblast obývaná Mari podél obou břehů Volhy rozšiřovala od ústí Kazanky k ústí Oky . Na pravém břehu Volhy starověcí Mari okupovali nejen území moderního regionu Gornomarij , ale také severní Čuvašsko . Na severu byla hranice jejich osídlení v oblasti města Kotelnich .

Na západě sousedila Mari s Unzha s východní částí Kostroma Mary. Mezi národy, jak stanovili archeologové a lingvisté, bylo mnoho společného, ​​což do jisté míry umožňuje hovořit o etnokulturním společenství Vetlužských Mari a Kostroma Merya [13] .

Historie

Raná historie

Předpokládá se, že první zmínka o Mari ( lat . Impiscaris ) se vyskytuje v VI. století. od gótského historika Jordanese [14] .

Khazar Khagans [15] , Kyjevská knížata [16] v různých dobách nazývali lidi „Cheremis“ svými přítoky . V 11. století začali Mari platit kharadž a džizju Volžskému Bulharsku , ale nebyli jeho součástí.

Od 8. století byl zaznamenán postup Mari na východ, kde se dostali do kontaktu s Udmurty . Podle legend obou národů provázely vysídlení Udmurtů ozbrojené konflikty. V 9.-11. století Mari v podstatě dokončili vývoj rozhraní Vetluga a Vjatka , vytlačili a částečně asimilovali bývalé obyvatelstvo [17] .

Ve 12. století se v Povetluzhye zformoval Vetluga Kuguz (náčelnictví) , spojení místních kmenů Mari, které trvalo až do začátku 15. století [11] .

Od začátku 12. století začaly některé kmeny Mari vzdávat hold ruským knížectvím. V roce 1170 se anály poprvé zmiňují o vojenských operacích s účastí Mari: knížata Galich najala Vetluzh a Vatka Maris pro vzájemnou válku [18] .

Méně než 1171/72 je zmíněna ruská pevnost Gorodets Radilov , postavená na levém břehu Volhy v zemích Mari. Stalo se centrem ruské kolonizace na střední Volze. Následně to byli Mari a jejich rusifikovaní potomci, kteří tvořili většinu obyvatel Gorodets [19] . Dalším centrem ruského vlivu v zemích Mari byl Galich Mersky , zmíněný v roce 1274.

Podle Pohádky o zemi Vjatka dobyli Ushkuiniki v roce 1181 město Mari Koksharov - moderní Kotelnich  - které se stalo jedním z center země Vjatka [20] .

S pádem Volžského Bulharska se Mari stali součástí Zlaté hordy . Země Mari byly na periferii Hordy, takže nad nimi neexistovala žádná přísná kontrola. Poměrně přísný vliv úřadů Hordy se rozšířil i na stranu Hor. Kontrola nad zeměmi Mari na straně Lugovaya byla prováděna prostřednictvím vojenského osídlení Zlaté hordy, nyní známého jako osada Mari-Lugovskoye, a prostřednictvím přežívajících bulharských měst [11] .

14.-16. století

Ve XIV století se Vjatka Veche republika stala severním sousedem Mari . Ve druhé polovině 14. století Vjatchané již vyhnali Mari a Udmurty ze střední Vjatky a Tansy . V konfrontaci se zemí Vjatka rostl vliv Urzhumských a Malmyžských princů Mari.

V roce 1372 založila knížata Nižnij Novgorod u ústí Sury kurmyšskou pevnost , která přispěla ke vzniku ruských osad za Surou  - na územích Mordovianů a hory Mari.

Dravá tažení Ushkuiniki otevřela Marii období nepřetržitých válek 14.-16. století, kterých se účastnilo Moskevské velkovévodství , Vjatská republika , Velký Usťug a Galichské knížectví a později Kazaň . Khanate.

S příchodem Kazaňského chanátu v roce 1438 se mezi ním a Mari začaly rozvíjet spojenecké a konfederační vztahy [19] . Země Mari byly součástí galicijských , alatských a arských darugských chanátů. Po celou dobu existence Kazaňského chanátu (1438-1552) byly země Mari hlavní arénou válek Moskvy a Kazaně.

V XV-XVI století žili Mari v rozhraní Oka-Sursky a Unzha-Vetluzhsky, v severní a západní části moderní Čuvašské republiky . Horní toky Unzha , Vetluga, Tansy pánev a střední Vjatka byly severní hranice osídlení . Dolní tok Vjatky byl východní hranicí. Mari během tohoto období nebyli jediným národem, představovali skupinu kmenových sdružení; kroniky znají "horský cheremis", "kokshak a vetluzhskaya cheremis", "luční cheremis". A. G. Bachtin určil počet Mari žijících v 16. století na 70-120 tisíc lidí. Největší hustotou osídlení se vyznačoval pravý břeh Volhy a oblast východně od Malajska Kokshaga . Nejnižší hustota osídlení Mari byla mezi řekami Linda a Bolshaya Koshaga [21] . V XV-XVI století existují zmínky o Mari, kteří se usadili podél řek Kama a Belaya, z nichž pochází východní Mari . V 17. století se proud imigrantů do Trans -Kama , Uralu a Baškirie zvýšil [22] .

Existuje názor, že v 16. století se mezi Marii začal šířit třípolní systém zemědělství. Vysévali proso, špaldu, žito, len a konopí. Zemědělství bylo rozvinutější mezi horskými a lučními Mari. Mezi Vetluzh a Kokshay hrál hlavní roli chov dobytka, lov, rybolov, včelařství. Jako platidlo se používaly kůže veverek a kun. Kvůli obtížnosti těžby místní železné rudy, která si vyžádala úsilí celé komunity, byly v zemích Mari vytvořeny „apshat-belyaki“ („komunity kovářů“) - centra kovářství, související především s vojenskými potřebami. V dělbě práce uvnitř Kazan Khanate , Maris uskutečnil vojenskou funkci spíše než ekonomický [23] .

V roce 1523 založil Vasilij III. pevnost Vasilsursk na místě města Mari Tsepel u ústí Sury . Horská strana se stala součástí ruského státu . Herberstein píše, že někteří z Mari byli přesídleni velkovévodou pro podezření ze zrady na litevské hranice, odkud uprchli do Litvy [24] . Z nich pochází horské Mari etnikum ukrajinských Chemeris , kteří uprchli po Dněpru do Volyně . Po výstavbě v roce 1551 Ivanem Hrozným na čuvašských územích pevnosti Svijažsk byl zbytek horské strany s marijským, čuvašským, mordovským obyvatelstvem pod přísahou Ivanu Hroznému [25] .

Po dobytí Kazaňského chanátu v roce 1552 se země Mari, které byly dříve jeho součástí a byly na něm závislé, staly součástí ruského království [26] a dostaly se pod kontrolu kazaňského řádu. Po počátečním připojení k Moskvě následovala tři povstání povolžských národů – cheremské války v letech 1552-1585, v nichž hlavní roli hráli Mari [27] [28] . Výsledkem válek bylo úplné připojení zemí Mari k ruskému státu. Na pozemcích Mari byly postaveny ruské pevnosti: Kokshaysk (1574), Malmyzh (1580), Kozmodemyansk (1583), Carevokokshaysk (1584), Carevosanchursk (1584), Urzhum (1584), Yaransk (1584). Mari měli zakázáno provozovat kovářství a stříbrnictví, byl zakázán prodej zbraní, vojenského vybavení, kovů, omezen byl obchod s kovovými nástroji, bylo zakázáno obchodovat s kovovými výrobky a surovinami pro ně, usazovat se ve městech a zůstat v nich přes noc. Mari byli vystěhováni z břehů velkých řek, včetně Volhy a Vjatky [29] [30] . Mari princové, kteří přežili po Cheremis válkách, na rozdíl od tatarské šlechty, nebyli zahrnuti do šlechty . Z národa Mari se postupně stal rolník zabývající se zemědělstvím a lovem kožešin .

17. století

Podle písařských knih se ve 20. až 30. letech 17. století objevily první osady ruských rolníků v blízkosti dolních měst [31] .

V 17. století byl pravý břeh Vetlugy již osídlen Rusy . Osady Vetluzh Mari na levém břehu v té době sloužily jako podmíněná hranice Zamoskovského území Moskevského království se zemí Ponizovye a Vjatka [32] . Podle rozdělení Ruska v 17. století byly země Mari připsány Ponyzovye.

Trestná opatření, ekonomický a náboženský útlak vedly k tomu, že obyvatelstvo Mari bylo zcela vytlačeno ze středního Privetluzhye až k ústí řeky Usta. V severní části regionu, podél Malajska a Bolšaja Kakšy , vznikla jakási „ rezervace “ Mari, která vznikla v roce 1661 pod správou Makarievského kláštera [33] .

Louka, hora, Vetluž Mari se aktivně účastnila rolnické války Štěpána Razina (1667-1671). Po potlačení povstání změnily carské úřady postup při správě území Mari. V roce 1672 byl „podle petice celého kazaňského okresu yasaků“ zaveden nový postup pro vybírání yasaků: místo šlechticů, dětí bojarů, úředníků , měli platby yasaků vybírat vyvolení z řad místních obyvatel. V roce 1677 byla ustanovena volba tlumočníků (překladatelů) ze zástupců místního obyvatelstva – „z yasaků z předměstských vesnic, kteří znají ruský jazyk“ [31] .

V 80. letech XVII století. v sedmi povolžských župách (Kazanskij, Kokšajskij, Kozmodemjanskij, Uržumskij, Carevokokšajskij, Carevosanchurskij, Yaranskij) žilo podle hrubých odhadů 70,1 tisíce Mariů obou pohlaví. První revize (1723) počítala se 74 tisíci Mari [31] .

18. století

V roce 1722 byla náborová povinnost rozšířena na Mari a Mordoviany  – ti začali sloužit v ruské armádě [34] . Na začátku 18. století byla většina Mari převedena z kategorie yasak do kategorie státních (státních) rolníků. Z těchto důvodů a také kvůli prudkému nárůstu státních daní, cel a mobilizace práce v době Petra Velikého začalo masové přesídlování Mari do baškirských zemí. Pokles populace Mari v první čtvrtině 18. století v různých okresech činil 1/4 až 2/3 počtu zaznamenaných během sčítání lidu. To vedlo v polovině 18. století ke vzniku etnické skupiny Eastern Mari [35] . Část Mari, která se přesunula na východ, se připojila k řadám pracujících uralských továren [22] .

Ve 30. letech 18. století zesílila christianizace neruských národů Povolží. Služebníkům novokřtěného úřadu se podařilo většinu Mari pokřtít. Ale pro mnohé to bylo formální povahy, později se mnoho Mari vrátilo k pohanství [22] . Feudální útlak a pokusy o christianizaci se staly důvodem pro podporu rolnického povstání Jemeljana Pugačeva ze strany Mari.

V důsledku provinční reformy z roku 1775 byli Mariové rozděleni mezi několik provincií. Do Kazaňské provincie byli přiděleni : Carevokokšajskij, Kozmodemjanskij, Čeboksary a župy Kazaň; do okresů Vjatka - Carevosanchursky  , Urzhumsky a Yaransky; do Nižního Novgorodu  - Vasilskij a Makaryevskij; do Kostromsko  - Vetlužského okresu [22] .

Během těchto let se objevilo písmo Mari založené na azbuce. V roce 1775 vydal kazaňský arcibiskup Veniamin (ve světě - V. G. Putsek-Grigorovič ) první dílo v mariánštině .

Počet Mari v Rusku podle revizí z 18. století [11] :

19. století

Podle výsledků všeruského sčítání lidu z roku 1897 žili Mari (mateřský jazyk - Cheremis ) v následujících provinciích Ruské říše : [36]

Z nich 0,6 % (2191 lidí) všech Mari žilo ve městech [37] .

20. století

V červenci 1917 se konal první celoruský kongres lidu Mari . Byly vytvořeny národní organizace - " Mari Ushem " ("odbory" nebo "Mari společnosti") - které si stanovily především kulturní a vzdělávací cíle [11] .

25. srpna 1917 začaly vycházet noviny " Uzhara " ("Úsvit") [11] .

21. února 1918 rozhodl Národní kongres Mari: „ Chcete-li zrušit stávající jméno Mariského lidu „ Cheremis “ s ohledem na jeho „ nenárodní “ původ, nahraďte jej historicky národním jménem „ Mari “ [11] .

4. listopadu 1920 byla jako součást RSFSR vytvořena autonomní oblast Mari , 5. prosince 1936 - MASSR . Zpočátku měl region 338,5 tisíc lidí, včetně 183 tisíc Mari. V první polovině 20. let 20. století autonomní oblast Mari navíc zahrnovala vesnice Nižnij Novgorod, Vjatka, provincie, Tatar, Čuvašské autonomní sovětské socialistické republiky. Podle výsledků sčítání lidu z roku 1926 čítala národní autonomie již 247,9 tisíc Mari [11] .

Podle celoodborového sčítání byla populace Mari v roce 1926 428 192 lidí v SSSR a 428 000 v RSFSR [38] :

Národní státní výstavba národa Mari v těchto letech byla poznamenána pohybem hory Mari za sebeurčením. Po vytvoření okresu Gorno-Mari v září 1930 jako součásti autonomní oblasti Mari trvala skupina horských dělníků na vytvoření regionu Gorno-Mari a odchodu Mountain Mari z autonomní oblasti Mari. Jejich činnost však byla odsouzena a oni sami byli vyloučeni ze strany a z velké části potlačeni [11] .

Etnoskupiny

• Mountain Mari ( jazyk Mountain Mari )
  • Forest Mari
  • ukrajinský chemeris (lord's cheremis)
• Meadow Eastern Mari ( jazyk Meadow Eastern Mari (Mari) )
  • Louka Mari
  • Východní Mari
    • Příbelský Mari
    • Ural Mari
      • Kungur, nebo Sylven, Mari
      • Horní Ufa, nebo Krasnoufim, Mari
• Severozápadní Mari ( Severozápadní Mari )
  • Vetlužská Mari

Obyvatelstvo a osídlení

Hlavní část Mari žije v Republice Mari El (290 tisíc lidí). Významná část žije v Kirov , Nižnij Novgorod . Největší diaspora Mari je v Republice Bashkortostan (103 tisíc lidí). Mari žijí kompaktně v Tatarstánu (18,8 tisíc lidí), Udmurtia (8 tisíc lidí), Sverdlovské oblasti (23,8 tisíc lidí) a Permském území (4,1 tisíc lidí), Chanty-Mansijský autonomní okruh , Čeljabinsk a Tomsk [1] . Žijí také v Kazachstánu (4 tisíce v roce 2009 a 12 tisíc v roce 1989), na Ukrajině (4 tisíce v roce 2001 a 7 tisíc v roce 1989), v Uzbekistánu (3 tisíce v roce 1989). G.)

Počet Mari podle sčítání lidu (osoby):

2002: okres, počet, podíl v okrese:

• Kilmezsky, 2 tisíce, 8 %;
• Kiknursky, 4 tisíce, 20 %;
• Lebyazhsky, 1,5 tisíce, 9 %;
• Malmyzhsky, 5 tisíc, 24 %;
• Pižanský, 4,5 tisíce, 23 %;
• Sanchursky, 1,8 tisíce, 10 %;
• Tužinský, 1,4 tisíce, 9 %;
• Urzhumsky, 7,5 tisíce, 26 %.

Číslo (oblast Kirov): 2002 - 38 390, 2010 - 29 598.

Podíl Mari podle regionů a měst Ruska ( podle sčítání lidu z roku 2010 )

(uvádí se obce, kde podíl Mari v populaci přesahuje 20 %):

Antropologický typ

Mari patří k suburálnímu antropologickému typu, který se od klasických variant uralské rasy liší znatelně větším podílem mongoloidní složky [7] . Existují i ​​nositelé lehkého kavkazského typu [52] .

Podle svého antropologického vzhledu patří Mari ke starověké uralské komunitě, která v důsledku mísení s Kavkazany dala vzniknout antropologickým typům ugrofinských národů [53] [54] [55] .

Jazyk

Mari jazyky patří do skupiny Finno-Volga ugrofinské větve uralských jazyků .

V Rusku podle celoruského sčítání lidu z roku 2002 mluví marijštinou 487 855 lidí, z toho 451 033  lidí (92,5 %) a horskou marijštinou - 36 822 lidí (7,5 %). Mezi 604 298 marijci v Rusku 464 341 lidí (76,8 %) mluví jazyky marijštiny, 587 452  lidí (97,2 %) mluví rusky, to znamená, že je rozšířen mari-ruský bilingvismus [56] [57] . Mezi 312 195 Maris v Mari El mluví 262 976 lidí (84,2 %) mariánskými jazyky, včetně 245 151 lidí (93,2 %) a Highland Mari - 17 825 lidí (6,8 %); Rusové - 302 719 lidí (97,0 %, 2002) [58] [59] .

Tradiční oděv

Hlavním oděvem Mari byla košile ve tvaru tuniky ( tuvyr ), kalhoty ( yolash ) a také kaftan ( shovyr ); všechno oblečení bylo přepásané ručníkem do pasu ( solyk ), někdy i páskem ( ӱshtӧ ).

Muži mohli nosit plstěný klobouk s krempou, čepici a moskytiéru . Jako boty sloužily kožené boty , později plstěné boty a lýkové boty (vypůjčené z ruského kroje). Pro práci v bažinatých oblastech byly k botám připevněny dřevěné plošiny ( ketyrma ).

Mezi ženami byly běžné přívěsky na opasky - šperky z korálků , mušle z cowrie, mince, zapínání atd. Existovaly také tři typy dámských pokrývek hlavy: čepice ve tvaru kužele ( shimaksh ) s týlním lalokem; straka (vypůjčená od Rusů), sharpan - ručník na hlavu s kabátkem . Šurka je podobná mordovské a udmurtské pokrývce hlavy [60] .

Náboženství

Kromě pravoslaví mají Mari své vlastní tradiční náboženství , které si v současné době zachovává určitou roli v jejich duchovní kultuře. Oddanost Mari k jejich tradiční víře je velmi zajímavá pro novináře z Evropy a Ruska. Mari jsou dokonce nazýváni „posledními pohany Evropy“ [61] .

V 19. století bylo tradiční náboženství Mari pronásledováno. Například v roce 1830 bylo na pokyn ministra vnitra, který obdržel výzvu od Posvátného synodu , vyhozeno do povětří místo modlitby - Chumbylat Kuryk . Nicméně zničení Čumbylatovského kamene nepřineslo očekávaný účinek, protože Mari neuctívali kámen, ale božstvo, které tam žilo [62] .

Jména

Od nepaměti mají Mari národní jména. Mari má svou vlastní formu tvorby jména, která je kombinací patronyma a vlastního jména, které je v mnoha ohledech podobné islandštině. Například Abai Imansar (Imansar Abaevich), Yaggravat Toktar (Toktar Yaggravatovich), Temrai Sarkandai (Sarkandai Temraevich). Podobně s ženskými jmény např.: Lari Salima (Salima Larievna), Kyrkylai Lystavy (Lystavy Kyrkylaevna), Gelsy Agavi (Agavi Gelsievna) a další.

Svatební tradice

Jedním z hlavních atributů svatby je svatební bič " San lupsh "  - talisman, který chrání "cestu" života, po které musí novomanželé jít společně .

Úroveň vzdělání

Úroveň vzdělání ruských Mari je mnohem nižší než u běžné populace Ruské federace. Podle sčítání lidu z roku 2010 mělo pouze 11,7 % Mari vyšší nebo postgraduální vzdělání (55 277 osob ze 470 834 osob marijské národnosti ve věku 15 a více let, kteří uvedli úroveň vzdělání) [63] . Přitom mezi obyvateli Ruska všech národností byl v roce 2010 podíl osob s vyšším nebo postgraduálním vzděláním 23,4 % (27 540 707 osob ze 117 639 476 osob ve věku 15 let a starších, kteří uvedli úroveň vzdělání) [64] .

Mari z Baškortostánu

Baškortostán  je druhý region Ruska po Mari El z hlediska počtu obyvatel Mari. Na území Baškortostánu žije 105 829 Mariů (2002) [65] [66] , třetina Mariů z Baškortostánu žije ve městech.

Přesídlení Mari na Ural se odehrálo v 15.-19. století a bylo způsobeno jejich vynucenou christianizací ve střední Volze. Mari z Baškortostánu si z větší části zachovali svou tradiční víru .

Vzdělávání v jazyce mari je dostupné v národních školách, na středních odborných a vysokých školách v Birsku a Blagoveščensku . V Ufě působí veřejné sdružení Mari " Mari Ushem ".

Mari z Kirovské oblasti

Regionálním centrem kultury Mari je vesnice Mari-Oshaevo, okres Pizhansky, region Kirov. Regionální centrum kultury Mari pořádá národní koncerty, kroužky, fungují folklórní soubory. Každý rok v červnu až červenci se ve vesnici Mari-Oshaevo koná svátek Peledysh payrem . Regionální centrum kultury Mari regionu Kirov spolupracuje s národními sociálními hnutími Republiky Mari El [67] [68] [69] .

Pozoruhodný Mari

• Arban (Derevjaškin) Nikolaj Michajlovič  - prozaik, dramatik, hudebník, výtvarník, první uznávaný umělec Marijské ASSR, lidový spisovatel Mari El [70] .
• Aizenworth (Derevyashkin) Anatoly Karpovich  - spisovatel, literární kritik [71] .
• Tynysh Osyp (Borisov Iosif Alekseevich) - spisovatel, badatel, učitel, člen Svazu spisovatelů SSSR [72] .
• Vasikova Lidia Petrovna  - profesorka, doktorka filologických věd, první mezi ženami Mari [73] .
• Vasiliev Valerian Michajlovič  - lingvista, etnograf, folklorista, spisovatel [70] .
• Vasin Kim Kirillovich  - spisovatel [74] .
• Višněvskij Semjon Alekseevič  - básník, překladatel, novinář [75] .
• Gerasimov Michail Stepanovič  - básník a fabulista [76] .
• Grigoriev Alexander Vladimirovič  - umělec [77] .
• Evseev Timofey Evseevich  - etnograf, místní historik, učitel, zakladatel Národního muzea Republiky Mari El [78] .
• Efimov Izmail Varsonofyevich  - umělec, král zbraní [70] .
• Efrush Georgy Zakharovich  - spisovatel [79] .
• Efremov Tikhon Efremovich  - pedagog [80] .
• Zotin Vladislav Maksimovič  - 1. prezident Mari El [81] [82] [83] .
• Ignatiev Nikon Vasilievich  - spisovatel [70] .
• Yivan Kyrla  - básník, filmový herec [84] .
• Iskandarov Alexey Iskandarovich  - skladatel, sbormistr [85] .
• Kazakov Nikolaj Ivanovič  - básník [70] .
• Kirillova Sarra Stepanovna  - režisérka, Ctěná umělkyně Mari ASSR, Lidová umělkyně Republiky Mari El, laureátka Státní ceny MASSR [86] [87] .
• Kolumb Valentin Khristoforovich  - básník [70] .
• Konakov Alexander Fedorovič  - dramatik [72] .
• Korshunov Konstantin Maksimovich  - herec, dramatik, režisér, Ctěný umělec MASSR, laureát Státní ceny MASSR [88] [70] .
• Lashmanov Pjotr ​​Iljič  - básník, prozaik, překladatel, etnograf, místní historik, učitel [89] .
• Lekain Nikandr Sergejevič  - spisovatel [74] .
• Luppov Anatolij Borisovič  - skladatel [70] .
• Max Mein  je básník, překladatel, novinář, redaktor [75] .
• Matyukovsky Gennadij Ivanovič  - básník, prozaik, překladatel, novinář [75] .
• Mosolov Vasilij Petrovič  - agronom, první akademik z Mari [90] .
• Mukhin Nikolaj Semjonovič  - básník, překladatel [70] .
• Nikolaev Sergej Nikolajevič  - dramatik [70] .
• Olyk Ipay  je básník [70] .
• Orai Dmitrij Fedorovič  - spisovatel [74] .
• Osmin Yivan  je básník, prozaik, novinář, redaktor, učitel [91] .
• Petrov Ivan Petrovič  - státník a veřejný činitel, první předseda Mari OBIK [92] .
• Palantay Ivan Stepanovič  - skladatel, folklorista, pedagog [93] .
• Pershutkin Petr Grigorievich  - básník [74] .
• Prochorov Zinon Filippovič  - gardový poručík, hrdina Sovětského svazu [94] .
• Rybakov Nikolaj Fedorovič  - dramatik, spisovatel, novinář, výtvarník [70] .
• Savi Vladimir Alekseevich  - spisovatel [76] .
• Savinov Echan  - spisovatel-dramatik, překladatel, novinář, herec [95] .
• Sanukov Ksenofont Nikanorovich  - doktor historických věd, novinář [96] .
• Sapaev Erik Nikitich  - skladatel [70] .
• Suvorov Sergej Romanovič  - první hrdina Sovětského svazu z lidu Mari [97] .
• Toidemar Pavel Stepanovich  - hudebník [72] .
• Chavain Sergei Grigorievich  - básník a dramatik [70] .
• Chalay Vasliy  - básník, prozaik [98] .
• Chetkarev Ksenofont Arkhipovich [99]  - etnograf, folklorista, spisovatel, organizátor vědy.
• Shabdar Osip  je spisovatel [76] .
• Shadt Bulat  je básník [100] .
• Shketan Jakov Pavlovič  - spisovatel [76] .
• Eleksein Jakov  - prozaik, novinář, učitel [101] .
• Ashkinin Andrey Karpovich  - spisovatel [79] .
• Eshpay Andrey Yakovlevich  - sovětský skladatel [85] .
• Eshpay Yakov Andreevich  - etnograf a skladatel [102] .
• Yuzykain Alexander Michajlovič  - spisovatel [70] .
• Yuzykain Aleko  - spisovatel, novinář [70] .
• Juksern Vasilij Stepanovič  - spisovatel [70] .
• Yalkain Yanysh Yalkaevich  - spisovatel, kritik, etnograf [103] .
• Yamberdov Ivan Michajlovič  - umělec [70] .
• princ Mamich-Berdei .
• Chotkar Patyr.
• Polský princ Malmyžskij , který zahynul v bitvě s ruskými vojsky.
• Chumbylat , legendární princ Mari z 12. století.

V umění

• V roce 1839 ve sbírce románů a povídek Naděždy Durové vyšel romantický příběh pod názvem „Cheremiska. Příběh policejního náčelníka Ljazovskaja“, s podtitulem „Cheremis příběh“ [104] . V současné době je příběh známý jako „The Sulphur Key“.
• Mari (Cheremis) je součástí polodokumentárního humorného příběhu Jaroslava Haška . Zejména je zmíněno dlouhodobé nepřátelství Cheremisů s Čuvaši a pohanství Cheremis [105] .
• V roce 2006 natočil Aleksey Fedorchenko film Shosho ( březen : „jaro“) a v roce 2012 vyšel jeho film „ Nebeské manželky z louky Mari “ podle stejnojmenné knihy Denise Osokina . Oba filmy byly natočeny v jazyce Mari.
• V roce 2010 natočil režisér Vasily Domrachev film „Salika“ podle komedie Sergeje Nikolaeva o životě vesnice Mari.
• V příběhu Alexandra Ivanoviče Kuprina „ Duel “ (1905) byl netopýří muž Gainan poručíka Romašova cheremis.

Viz také