Mokshan

Mokshane, Moksha ( Moksh. Mokshet ) je etnická skupina ( subetnos ) Mordovianů [3] , mluvící jazykem Moksha , jedním ze dvou mordovských jazyků volžsko-finské podskupiny ugrofinské větve Uralu . jazyková rodina ; někdy vystupuje jako oddělený Mordovian lid spolu s Erzyans [4] . Většina Mokšanů jsou ortodoxní křesťané , jsou zde také luteráni a přívrženci novopohanství ( mokšen koi ).

Samostatnou etnickou skupinou Mokshanů jsou Karatai , žijící v okrese Kamsko-Ustyinsky v Republice Tatarstan [5] . Mluví tatarským dialektem s příměsí jazyka Moksha [6] .

Etnonymum

Podle toponymického slovníku E. M. Pospelova jméno moksha zanechalo staré indoevropské obyvatelstvo Poochya , které mluvilo jazykem blízkým Baltu . Hydronymum Moksha je srovnatelné s indoevropským kmenem meksha , což znamená „rozlití, proudění“ [7] . Podle jiné verze není lingvistická příslušnost hydronymie Moksha přesně definována a jde o pozůstatek zaniklého ugrofinského jazyka, dnes neznámého [8] . U Mokšanů se tato řeka nazývala Yu (srovnejte s finským jokki „řeka“), jiní badatelé ji uvádějí jako řeku Yov [9] [10] , což nemluví ve prospěch původu etnonyma Moksha z r. jméno řeky. Hydronyma na -ksha jsou široce zastoupena v povodí řeky Oky : Laksha, Kolaksha, Seleksha, Shumoksha, Seroksha, Shoksha atd., proto se jejich vysvětlení jeví jako nejpravděpodobnější na ugrofinském jazykovém materiálu [11] . Toponymum Moksha se nachází v povodí Oka a jako název jezera a řeky v oblasti Klyazma [12] . Výzkumníci naznačují, že hydronymum Moksha ve finských dobách bylo založeno na apelativu mox (varianta moksh ), což znamená „zdroj, přítok, potok, tekoucí voda“. Vysvětlení tohoto hydronyma na slovanské jazykové půdě (od „mokrý “, „vlhký, vlhký“, srov. Mokosha  – bohyně plodnosti mezi východními Slovany ) se nepovažuje za zcela oprávněné, protože osídlení tohoto území Slovany trvalo místo v pozdější době [13] [11 ] [14] [15] [16] .

Fyzická antropologie

První, kdo psal o antropologických rysech Moksha a Erzi, byl německý encyklopedista, přírodovědec a cestovatel v ruských službách Peter Simon Pallas (1773), podle jehož pozorování bylo méně světlých a zrzavých Mokshanů než Erzya. , druhý měl také tmavě blond vlasy [17] . V roce 1912 byl publikován kurz přednášek S. K. Kuzněcova , který si všímá antropologických rysů Moksha a Erzya, který říká, že Moksha má větší rozmanitost antropologických typů. Ve srovnání s Erzyany, kterým více dominují světlovlasí, šedookí a světlouni jedinci, mají Mokšané převládající počet lidí s černými vlasy a očima, snědé, nažloutlé barvy pleti [18] .

K. Yu.Mark rozlišuje u Mokšanů typ suburální a severopontický, mezi typ Erzya - typ súra, blízký západobaltskému [19] . Antropoložka T. I. Alekseeva tvrdila, že v Mokše jsou ve srovnání s Erzyou výraznější rysy jižních Kavkazanů a Erzya odkazuje spíše na okruh severních Kavkazanů [20] . V. E. Deryabin poznamenal, že Mokšané mají východoevropskou základnu, modifikovanou pontskou antropologickou složkou v kombinaci s mírným uraloidním charakterem [21] .

Podle publikace Ruské akademie věd (2000) vydané A. A. Zubovem patří Erzyané k bělomořsko-baltské variantě kavkazské rasy, kterou kromě Erzyanů zastupuje většina pobaltských Finů. -mluvící národy a část Komi-Zyryanů. Mokšané patří k uralské rase, v rámci níž jsou Mokšané přiřazeni k subtypu Subural [22] . Antropologický rozdíl mezi Erzyany a Mokšany, kteří jsou v podstatě kavkazskými a subetnickými skupinami jednoho z antropologicky nejhomogennějších národů, spočívá zejména v tom, že atlantský a severopontský typ se na Bílém moři do určité míry překrývají. -Pobaltská základna Mordovianů. První typ je převážně zastoupen mezi Erzyany, druhý - mezi Mokshany, i když oba typy jsou přítomny v obou kategoriích populace [23] . Antropologicky vznikla mokša v důsledku míšení různých typů (Bílomořské, Pontské, Východní Baltské moře) kavkazské rasy [24] .

Oblast bydliště

Na počátku 20. století, opírající se o toponymické informace, dospěl S.K. Kuzněcov k následujícímu: „V nejstarším období své historie obsadili Mordvinci obrovský prostor, který zachytil současné provincie: část Kazaně, Nižnij Novgorod, Penza, část Rjazaně a Kalugy, provincie Simbirsk, Tambov a Saratov. Výskyt Mordovianů na samém dolním toku, poblíž Astrachaně, patří do pozdější doby a v rámci současných provincií Ufa a Orenburg se objevil v 16. a hlavně v 17. století. Původní domovinou Mordovianů je pravý břeh střední Volhy, povodí pravých přítoků Oky a Sury. Mordvinové odtud vyhnali finské kmeny, které se přesunuly na sever [18] .

Z důvodů politického charakteru se hranice osídlení Mordovianů neustále měnily. Analýza materiálů a pohřebního ritu archeologických lokalit nacházejících se na střední Tsně umožnila přiřadit etnicky homogenní skupinu populace Moksha do 8.-11. století našeho letopočtu. e. žijící v povodích řek Tsna, Moksha, Vad [25] . V tomto období se území osídlení moksha posunulo na severozápad, což mohlo být spojeno s nebezpečím z Chazarského kaganátu . Archeologické památky Moksha jsou prezentovány ve velkém množství v povodí Horní a Střední Moksha spolu s jejími přítoky. Právě toto území (Horní a Střední Primokšanye a Střední Potsenye) bylo v 8.–10. století hlavní oblastí osídlení subetnosu Mokša [26] .

V XI-XIII století se Moksha a Erzya dostaly do sféry vlivu Kyjevské Rusi a Volžského Bulharska . Boj mezi těmito státy a poté knížecí občanské spory v Rusku vedly k přesídlení Mordovců do bezpečnějších oblastí: Mokšanu - na rozhraní Mokša a Vada, Erzyans - v povodí řeky Tyoši [27] .

Když mluvíme o dobách Ruské říše , P. I. Melnikov-Pechersky napsal, že Moksha žil v severní části Tambova , v západní polovině Penzy , ve dvou vesnicích v Nižním Novgorodu a také v provinciích Simbirsk a Saratov [28] .

V současné době žijí Moksha hlavně na západě Mordovia (západně od řeky Insar ). Skupiny Mokshan žijí také v blízkosti města Belinsky (dříve Chembar; jihozápadně od regionu Penza), horního toku řeky Sura ( okresy Penza a Gorodishchensky regionu Penza), na jihozápadě Tatarstánu (okres Teťušskij) , na levém břehu řeky Samara a na horním toku řeky Bolshaya Irgiz (jižně od regionu Samara a západně od regionu Orenburg), poblíž města Buguruslan (severozápadně od regionu Orenburg) a další [3] . V oblasti Penza jsou Mokšané usazeni hlavně v okresech Mokshansky , Narovchatsky , Belinsky a Shemysheysky [29] .

Číslo

Na základě zpracování nepublikovaných archivních pracovních materiálů sčítání 1926 odhadl V. I. Kozlov v roce 1958 počet Mokšanů a Erzi na rok 1926 [30] :

Podle V. I. Kozlova byl celkový počet Erzi v roce 1926 téměř dvojnásobný než počet Moksha; podle autorových výpočtů byl tento přebytek významnější mimo domorodou oblast mordovského osídlení, protože v samotném domorodém regionu byl počet Moksha v roce 1926 jen mírně nižší než počet Erzi (237 a 297 tisíc lidí).

Podle sčítání lidu v roce 1989 žilo v mordovské ASSR 180 tisíc Mokšanů , zbytek žil mimo něj, v různých regionech a republikách střední části RSFSR , v Povolží a na Sibiři .

Podle sčítání lidu z roku 2002 bylo jako moksha registrováno 49 624 lidí, což je 5,9 % z celkového počtu Mordovianů [31] .

Podle sčítání lidu z roku 2010 se 4 767 lidí nazývalo Mokšany (0,6 % z počtu Mordovců započtených při sčítání lidu) [32] .

Podle údajů ze sčítání lidu z roku 2010 mluví v Rusku jazykem Moksha 2025 lidí [33] .

Jazyk a dialekty

Moksha jazyk (také moksha-mordovština; vlastní jméno - moksheny kyal ) - ugrofinský jazyk skupiny Finno-Volga , patří do uralské rodiny . Erzya je nejblíže jazyku Moksha , ale významný rozdíl ve fonetické struktuře , slovní zásobě a gramatice neumožňuje jejich mluvčím , aby si navzájem rozuměli . V Republice Mordovia , Moksha je oficiální jazyk spolu s Erzya a Rus .

Nářeční složení jazyka Moksha je velmi rozmanité, lze jej vysledovat v určitých vrstvách slovní zásoby, morfologickém modelu slova a hlavních strukturních prvcích gramatické struktury. Na jejich základě vědec rozlišuje pět dialektových typů (dialektů) jazyka Moksha: centrální, západní, jihovýchodní, přechodný a smíšený, mající výrazné jazykové jevy a relativní územní obrys:

• I dialektový typ (centrální). Jeden z dialektů, který je základem psaného a spisovného jazyka Moksha a je běžný v několika oblastech  Republiky Mordovia : Atyuryevsky , Temnikovsky , Elnikovsky , Krasnoslobodsky , Staroshaigovsky , částečně Kovylkinsky , Ruzaevsky .

• Dialekt typu II (západní) je běžný v oblasti  Zubovo-Polyansky  a částečně Torbeevsky v Republice Mordovia.

• Dialekt typu III (jihovýchodní) pokrývá území sousedních regionů Republiky Mordovia: Insarsky , Kadoshkinsky , částečně  Kovylkinsky a  Ruzaevsky .

• Dialektový typ IV (přechodný) je běžný v  okrese Belinsky v  regionu Penza, částečně v okresech Torbeevsky  a Kovylkinsky v Mordovské republice.

• Dialektový typ V (smíšený) je běžný mimo Republiku Mordovia (v Nižním Novgorodu , Penze , Saratově a některých dalších regionech) v blízkosti erzyjských dialektů nebo izolovaný v cizojazyčném prostředí [34] .

Etnogeneze

Etnický základ pramoksha a praerzya byl vytvořen ve II-IV století našeho letopočtu. E. [35] [36] , na jehož základě se od poloviny 1. tisíciletí formuje v jižní části území rozhraní Oka-Sura etnos starověkých Mokšanů [37] , a etnos z Erzyanů - na sev.

V 19.-20. století existovala hypotéza o ztotožnění Mokshanů a Mordovianů jako celku s androfágy , ale později ji jiní vědci podrobili podrobné kritice a v současnosti se tato hypotéza zdá být nepodložená [38] [39] [13 ] [40] . Zároveň se mezi etnografy, lingvisty, historiky a finnology objevily různé názory, že ve starověku byly Moksha a Erzya, což jsou dvě větve Mordovianů, jedno se západofinským lidem, kteří se od Finů oddělili nejpozději v r. 3. století našeho letopočtu. e. a zažil různé vlivy od sousedních národů. Vyniká předfinská éra , kde finské kmeny, které se ještě neoddělily, položily počátky své kultury, stejně jako mordovsko-finské období , ve kterém existoval jazykový a politický vliv na Mordovany. Akademik P. I. Köppen nazývá území středního toku řeky Volhy a jejích přítoků řek Oka a Sura vlastí finských kmenů. Někteří vědci také poukazují na oddělené období společného života Mordovianů se západními Finy [41] [18] .

Podle archeologických pramenů lze ranou historii kmenů ugrofinské jazykové komunity vysledovat až do doby neolitu (5. – polovina 3. tisíciletí př. n. l.). Oblast osídlení starověkých ugrofinských národů se nacházela hlavně v lesní zóně východní Evropy a Trans-Uralu . Většina badatelů přisuzuje starofinsky mluvícímu obyvatelstvu kmeny neolitických kultur s keramikou s hřebínkovými hřebeny , zabírající území od jihovýchodního Finska po severovýchodní Evropu, jakož i kmeny kultury Volga-Kama, které se usadily ve středním Povolží a Oblasti Kama . V rozhraní Sura-Volga v době bronzové a starší době železné (2.–1. tisíciletí př. n. l.) byly rozlišeny tři hlavní skupiny kmenů Gorodets : Střední Oka se zahrnutím Moksha; Povolží se zahrnutím Horního Suru, což předurčilo oddělení dvou etnických skupin - Moksha a Erzi, a skupiny Dolní Sur, považované A. Kh. Khalikovem za základ etnogeneze Mari, Muromů a finsky mluvící předkové Čuvašů.

Na základě míšení kmenů Oka Gorodets a mimozemských skupin pozdní populace Pyanoborů ve 2.-4. století našeho letopočtu. E. tvořily etnický základ pro rozdělení Pra- Erzya a Pramoksha [36] . V prvních stoletích našeho letopočtu. E. obyvatelstvo tohoto regionu mělo spojení s Kama (Pyanobor) a dalšími kmeny. Mordovians měl nejstarší spojení s íránskými národy: Skythians , Sarmatians , Alans , etc. V pohřbech Razhkinsky pohřebiště byly nalezeny pohřební tradice, v rituálu, v jehož obřadu jsou patrné výpůjčky a vliv Sarmatů [42] [ 43] . Západní íránské skythsko-sarmatské kmeny byly jižními sousedy národů Moksha a Erzya a hranice mezi nimi možná procházela podél přirozené hranice lesa a stepi [24] . V. V. Stavitskij se domnívá, že na vzniku starověkých kmenů Moksha a Erzi se podíleli nositelé gorodetské kultury, kultura Pjanobor a Kara-Abyz, východobaltské kmeny a Sarmati [44] .

Většina mordovských lingvistů, etnografů a archeologů - A.P.Smirnov, E.A.Alikhova, M.F. Zhiganov, V.I. Kozlov ve svých dílech uváděla existenci jediné mordovské komunity, ve které se rozdíly mezi Mokšou a Erzeyem začaly objevovat až na konci 1. tisíciletí. n. l., kdy jako zastánci opačného názoru - P.D.Stěpanov, M.R.Polesskikh, V.V.Grishakov, K.I.Erzja, kteří žili v povodí Střední Oky a průlivu Oka-Sur-Tsnin v prvních stoletích našeho letopočtu. e. od samého počátku jejich formování se od sebe lišily. Moksha a Erzya vznikly nezávisle na sobě na základě velké skupiny příbuzných kmenů a také za účasti dalších etnických prvků. Základem pro vznik mokši byla jižní (Verkhnesura nebo Penza) skupina mordovských kmenů. Důležitou roli v tomto procesu měli také nositelé kultury Rjazaň-Oka a východobaltské kultury, kteří pronikli do horních toků Mokši a súry ve 4.–5. století našeho letopočtu. E. [45] .

Archeologie

Vychází z gorodetské kultury starší doby železné , jejíž památky zabírají rozsáhlé území od Donu na západě po Samarskou Luku na východě, saratovské lesostepi na jihu a pravý břeh Nižního Novgorodu na severu. v prvních stoletích našeho letopočtu se hlavní oblasti, kde došlo ke genezi, zformovaly v rozhraní Oka-Sura.starověká mordovská kultura [46] .

Archeologické materiály svědčí o tom, že obyvatelstvo jižní části území průlivu Oka-Sura bylo základem pro vznik Moksha, severní části - Erzi. Přechodná zóna mezi kmeny proto-Moksha a proto-Erzya se pravděpodobně nacházela podél Alatyru a podél pravého břehu středního toku Moksha [24] .

M. R. Polesskikh [47] , který studuje archeologická naleziště Mordovianů , použil termín protomoksha, za jehož památky považoval pohřebiště typu Seliksen , a protoerzya , reprezentovaná pohřebišti typu Koshibeev. Od poloviny 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. objevují se kultury starověké Moksha a starověké Erzi. Pohřebiště armádního typu přisoudil Mokšovi z Polessky a pohřebiště typu Kuzminského a Borkovského pohřebiště Erze [37] . Formování Seliksenského pohřebiště má dvě chronologické etapy : III-IV století našeho letopočtu. E. - brzy; 5.-7. století našeho letopočtu E. - pozdní, což se shoduje s počáteční fází vzniku mokšanů [48] .

Historie

Nejstarší písemné informace o etnonymu Moksha ( Moxel ) jsou známy ze zápisků vlámského cestovatele Guillauma de Rubruka ze 13. století [3] . Mokshanové ( Moxii ) jako samostatný národ a jejich země (Moxia) jsou zmíněni v díle Josaphata Barbara „Cesta do Tany“ [49] . Mokšany jsou zmíněny v díle Rašída al-Dína „Sbírka kronik“ (začátek 14. století) [50] , jakož i v dokumentárním zdroji ruského státu  – v knize písařů D. Pušečnikova [51]. . V historickém díle ruského historika 18. století Vasilije Tatiščeva „ Dějiny Ruska “ se Mokšané nazývají Mokselové a Mošeši a jsou to sarmatští lidé [52] .

Starověké období

Sarmati , kteří vyhnali Skyty , přišli jako dobyvatelé a podrobili si část klanů Moksha, nicméně vzhledem k jejich malému počtu nemohli daleko rozšířit svou moc [53] [54] . Ve 2. a 3. století našeho letopočtu. E. Antes , Slované, Moksha a Erzya se stali nejpočetnější a nejmocnější populací východní Evropy [55] . Na konci 4. století se většina lidí z Moksha připojila k kmenovému svazu Hunnic a zúčastnila se porážky Ostrogótské říše v roce 377 a poté se přesunula na východ a usadila se v Panonii . Důkazy o spojení s Huny zahrnují bitevní brnění Mokshan, zejména bity a lícnice, které jsou totožné s ranými hunskými bitevními brněními [56] . Archeologické důkazy ukazují, že hranice mokšanského území se mezi 4. a 8. stoletím nezměnily. V roce 450 se Moksha lidé spojili s lidmi Střední Volhy známými jako Burtase , kteří mohli být Alani [57] [58] .

Středověk

Středověké dějiny Moksha a Erzi jsou podle archeologických údajů rozděleny do čtyř hlavních etap, přičemž každé období je charakterizováno řadou znaků materiální kultury a vývojových trendů národů: 1) závěrečná etapa kmenového systému (VIII- X století); 2) formování raných státních útvarů (XI-XIII století); 3) jako součást Zlaté hordy (2. polovina 13.-15. století); 4) jako součást ruského státu (XVI-XVIII století) [26] . Období 8.-10. století je známé vlivem Chazarů , kterým kmen Mokšanů platil tribut [59] , a v 10. století byl v důsledku jeho pádu osvobozen z moci Chazarského kaganátu [ 60] .

L. A. Voeikov a P. V. Golubovsky se opírají o odkazy arabských spisovatelů 10. století, kteří nazývali lid Moksha Burtase [61] [62] .

V 9. století se knížectví Burtas stalo vazalem Chazarského kaganátu [63] . V roce 965, jak dosvědčuje Ibn-Khaukal , zasadil kyjevský princ Svyatoslav Igorevič ránu spojencům Chazarů , vzal Sarkela , Bulgara a odešel do Semenderu [64] . Počátkem 10. století soustředil Almush , vládce Volžského Bulharska , ve svých rukou vybírání a placení chazarského tributu. Poté , co konvertoval k islámu , získal podporu bagdádského chalífy Muktadira a založil obchodní stanici u ústí Oka [65] . V tomto ohledu v roce 985 princ Vladimir z Kyjeva podnikl tažení proti městu Bulhar . V roce 1006 byla uzavřena dohoda o obchodu mezi knížetem Vladimírem a carem Almušem a na Volze byl nastolen „věčný mír“, který trval 80 let [66] . V roce 1120 se obnovil boj o ústí řeky Oka a pevnost Erzya Obran osh [67] . V roce 1220 kníže Jurij Vsevolodovič z Vladimiru podnikl tažení proti Oshelovi a požadoval snížení vlivu Bulharů na Purgas volost , s nímž byli ve spojenectví. V roce 1221 byl Obran osh vypálen knížaty z Vladimíra a po proudu byl založen Nižnij Novgorod . Purgas a Puresh byli ve stavu neustálé války, zatímco Purgas počítal s podporou bulharského emíra, zatímco Purgas byl válečníkem prince Jurije [68] . V roce 1229 se Bulhaři vydali na tažení proti králi Pureshovi, ale když se dozvěděli o drancování Purgas volost vladimirskými knížaty, obrátili se zpět. V roce 1230 Purgas znovu oblehl Nižnij Novgorod, byl však odražen a poté Pureshův syn Atyamas spolu s Polovci podnikli zničující tažení proti farnosti Purgas [69] .

Podle svědectví Rašída ad-Dína vyhlásili 4. září 1236 synové Jochi Batu , Ordu a Berkeho , syna Ogedei Khan Kadana , vnuka Chagatai Buriho a syna Čingischána Kulkana, válku Moksha. , Burtase a Erza, každý z nich byl v čele Tumenů . Válka skončila 23. srpna 1237 porážkou Mokšanů v bitvě u Černého lesa u hranic s Rjazaňským knížectvím [70] [71] [72] . Mezi Moksy a Mongoly bylo uzavřeno vojenské spojenectví, podle kterého se měl král Pureš v čele své armády jako spojenec a vazal připojit k Mongolům v jejich tažení na západ.

Počátkem roku 1241 překročila mongolská armáda Karpaty a napadla Polsko . Roger Bacon ve svém díle Opus majus [73] zmiňuje, že Mokšané byli v předvoji mongolské armády a podíleli se na dobytí Lublinu a Zavikhostu . Podle Benedicta Polyaka utrpěla mokšská armáda značné ztráty během dobytí pevnosti Sandomierz v únoru a Krakova  v březnu téhož roku.

Podle Guillauma de Rubruka a Rogera Bacona Mokšané tajně vyjednávali s Němci a Čechy a čekali na příležitost přejít na jejich stranu, protože doufali, že se zbaví spojenectví s Batu , které jim bylo vnuceno [74]. .

Pravděpodobně 8. dubna se Puresh tajně setkal s Jindřichem Pobožným a oznámil ranní vystoupení Mongolů a svůj záměr přejít na stranu Slezanů [75] . Téhož dne Puresh řekl Subedei , že jeho válečníci jsou unavení a ráno nebudou moci pochodovat. Subedei se o spiknutí dozvěděl a nabídl Pureshově armádě, aby odevzdala zbraně a usadila se na odpočinek, ale v noci na jeho rozkaz byl Puresh sám a část jeho spící armády zabiti, zbytek uprchl [76] .

Nový čas

Chronologické období (XVI-XIX století) označuje události spojené s připojením území Moksha a Erzi k ruskému státu , v důsledku čehož se mění politické, ekonomické, kulturní, náboženské a migrační procesy národů. forma: christianizace , rusifikace , zavedení nových forem řízení ekonomické činnosti a systému peněžních a naturálních státních povinností , zavedení nových pravidel pro získávání přídělů půdy [77] , masové přesídlování domorodého obyvatelstva v Samaře , Ufa , Orenburg a další provincie a tak dále [78] [79] [18] .

Genetický výzkum

V důsledku O.P. Balanovský vyčlenil čtyři hlavní typy map genetických vzdáleností – „východoevropské“, „severovýchodní“, „severní Balkán“, „jižní Balkán“, které zahrnovaly slovanské , baltské , některé ugrofinské a další národy Evropy . , mapy vzdálenosti z Moksha nepatří k žádnému z těchto typů, což podle vědce naznačuje genetickou identitu lidí Moksha. Genofond ugrofinských národů má sám o sobě vysokou interpopulační diverzitu a nízkou intrapopulaci [ 80] .

Pro analýzu mitochondriální DNA byla použita data o frekvencích 16 haploskupin  - A, C, D, H, HV, I, J, K, T, U2, U3, U4, U5a, U5b, V, W. analýza ukázala významný rozdíl v genofondu ugrofinských populací (včetně národů Moksha a Erzya) od následujících genofondů  Evropy - populace ruského severu [81] , Norové , Němci a další německy mluvící národy , as dále Irové , Slované (zbytek jsou Rusové , Bělorusové , Ukrajinci , Češi , Slováci , Poláci , Slovinci a Bosňáci ), Baltové , Maďaři a Švédové . Všechny západní a východní finsky mluvící národy (kromě Estonců ) - Finové , Karelové , Maris , Komi , Moksha a Erzya spadaly do samostatných shluků, které byly geneticky vzdálené od celé evropské mitochondriální řady, včetně severoruských populací a dalších Slovanů [82] [ 83] .

Genetická krajina Mokshanů podle haploskupin Y-chromozomu svědčí o velké originalitě jejich genofondu, protože pokrývá malou oblast středního toku Volhy , omezenou na její pravý břeh. Provedená analýza haploskupin Y-chromozomu naznačuje významný genetický rozdíl mezi Moksha nejen z genofondu slovanských a dalších sousedních národů, ale také z genofondu Erzya [ 84] , a to navzdory jejich blízké geografické poloze [85] [ 86] ; údaje o frekvencích haploskupin 15 Y-chromozomu ukázaly, že populace Moksha a Erzi nejsou zahrnuty do jednoho shluku [87] .

Údaje populačních genetiků chromozomů Y o haploskupinách Mokšanů ze Staroshaigovského okresu v Mordovii : R1a - 26,5 %, J2 - nd (20,5 %), N3 (TAT) - 16,9 %, R1b - 13,3 %, I1 - 12 % , I2b — 4,8 %, N2 (P43) — 2,4 %, I2 — 2,4 %, K*(M9) — 1,2 % [88] . Mitochondriální DNA podle haploskupin: H - 41,5 %, U5 - 18,9 %, T - 7,6 %, U2 - 5,7 %, J - 5,7 %, V - 5,7 %, U4 - 3,8 %, I - 3,8 %, T1 - 1,9 %, R - 1,9 %, D - 1,9 %, ostatní - 1,9 % [89] .

Data chromozomu Y na haploskupinách Moksha genetického projektu DNA rodokmenu Erzya-Moksha-Mescher : R1a - 29%, J2b - 19%, J2a - 14%, G2a - 14%, N1c - 9%, E1b - 5%, Rlb - 5 %, Jl - 5 % [90] .

Statky v XIII-XVIII století

Při analýze různých zdrojů badatelé identifikují řadu sociálních skupin mezi Mokshany a Erzyany (v tehdejších dokumentech nazývaných Mordovians) řadu sociálních skupin: Mordovian Murzas , Mordovian princové, sloužící Mordovians, regiment Murzas, Yasak Mordva , Tarkhans , Cossacks . ze služby Mordovians, stanitsa Mordovian Murzas, mladší mordovian murzas, palácoví rolníci, statkáři rolníci, dočasně odpovědní rolníci, státní rolníci, yasak rolníci, appanage rolníci [91] [92] [93] [94] . Mezi mordovskou aristokracii patřili panovníci raných státních spolků mordovských národů Erzi a Moksha a také kategorie služebných feudálů s privilegii - knížata , murzové , služebníci , kozáci [95] .

Národní kroj

V závislosti na oblasti bydliště může mít mokšanský lidový kroj řadu detailů a dekorací, které se od sebe liší. Dámský kostým Moksha se vyznačuje košilí ve tvaru tunika (panar, sham) po kolena s bočními vsadkami, velkým poprsím (pov), výšivkou podél podélných švů vpředu a vzadu, krkem, rukávy, v Zubovo-Polyansky oblast Mordovia a v Chembarskaya moksha - také na lopatky; kalhoty (ponkst), dole lemované červeným kalikem; zástěra (zapon, saponya) s náprsenkou nebo hluchá s rukávy; krátký kaftan (mushkas) zdobený červeným kalikem nebo červenou látkou; černo-červené onuchi se žluto-zeleno-černými pruhy, černo-bílé vzorované pletené chrániče kolen (tsyulkat); elegantní kozačky s nabíráním na topech a měděnými podkovami na podpatcích.

Bohatá sada šperků: spona s lichoběžníkovým štítem a pletivem z korálků, korálků, mincí, řetízků s rolničkami; náhrdelník (tsifks, tifks, krganpirf) nebo pelerína (kombon) z korálků; spárované ozdoby na hrudi (gorozhon krganya, yarmak pilks), na zádech (phtala pula, sekera tsekone, parkhtsi kotf) a přes rameno (kichkor, kreskal) z korálků a mincí našité na látkovém podkladu; přívěsky na opasky (sekt, tsekt, karks sokonyat, karks pet, kilkshtamat, vatrakshtat) atd.

Vdané mokšanské ženy si zastrčily až šest bohatě zdobených ručníků (keska rutsyat) za opasek a chembarská mokšanská žena měla kamaše (kůň guša).

Čelenka (panga) - plátěná taška s pevnou pravoúhlou čelenkou a čepelí vzadu, přes kterou byl uvázán šátek v podobě turbanu; na některých místech nosili šaty jako kiki (straka); na severozápadě Zubovo-Poljanského kraje přes plátěnou čepici s tvrdou čepicí (losnik) a nátylníkem (nátylník) převázali bílý ručník (oblečení, předení rutsya) s turbanem, jehož konce byly svázány s mašlí na čele.

Pokrývka hlavy nevěst a mladých žen (zlatá) se vyznačovala elegancí; až do počátku 20. století nosili nevěsty a novomanželé vysokou korunu na podkladu z březové kůry (kuygor), směrem nahoru se rozšiřující. Od 30. let 20. století nosí mokšanské ženy šaty (nula, sarapon) na jhu se širokým volánem (panchf) [3] .

Významní představitelé

• Puresh
• Narčatka
• Mokshiy
• Anthony (Vadkovsky)
• Zakhar Dorofejev
• Alexandr Feoktistov
• Michail Děvjatajev
• Maxim Beban
• Valentina Mishanina
• Alexandr Pudin
• Jevgenij Chichvarkin
• Marie Antonová

Viz také

• Gorodetská archeologická kultura
• Dyakovskaya archeologická kultura
• Moksha jazyk
• Moksha hudba

Poznámky

1. ↑ Oficiální zveřejnění výsledků celoruského sčítání lidu v roce 2010. V. 1. Počet a rozložení obyvatelstva Archivováno 16.3.2013 . // Federální státní statistická služba
2. ↑ Ingrianská luteránská církev . Získáno 31. ledna 2008. Archivováno z originálu 9. ledna 2008. (neurčitý)
3. ↑ 1 2 3 4 BDT, 2017 .
4. ↑ Pimenoff, Ville Nikolai. Living on the Edge: Population Genetics of Finno-Ugric-Speaking Humans in North Eurasia  (anglicky)  (nedostupný odkaz) . Ústav soudního lékařství University of Helsinki (2012). Získáno 12. května 2012. Archivováno z originálu dne 22. července 2012.
5. ↑ Poluboyarov M.S. [1] Archivní kopie ze dne 27. května 2008 na Wayback Machine Archivní kopie ze dne 27. května 2008 na archivní kopii Wayback Machine ze dne 27. května 2008 na Wayback Machine Antiquities z Penza Territory v Toponymu Mirror. - M. , 2003.
6. ↑ Usmanov M. Drahý sen Chusaina Faizchanova: Příběh o životě a práci. — Kazaň, 1980.
7. ↑ Pospelov E. M. Zeměpisná jména světa: Toponymický slovník / Ed. vyd. R. A. Ageeva. - 2. vyd. - M . : Ruské slovníky: Astrel: AST, 2002. - 512 s. - 5000 výtisků. — ISBN 5-17-001389-2 . - S. 272.
8. ↑ Juliana Jurjevna Gordová . Lingvistický ústav Ruské akademie věd. Oblasti substrátové toponymie v Rjazaňské oblasti: Typy s "-sha" Archivní kopie ze 7. listopadu 2019 na Wayback Machine
9. ↑ Tsygankin D.V.  Paměť vtělená do slova: Slovník zeměpisných názvů Republiky Mordovia. - Saransk, 2004. - 432 s.
10. ↑ Ardeev I. D.  Fonetické procesy ve starověkém ugrofinském jazyce a jejich odraz v toponymii volžsko-ockého rozhraní: monografie / I. D. Ardeev; Ros. akad. vědy, Lingvistický ústav, Penz. Stát ped. un-t im. V. G. Bělinský. - M .; Penza: PGPU, 2002. - S. 33.
11. ↑ 1 2 Toponymický slovník oblasti Rjazaň. — 2. vyd., opraveno. a doplňkové / Ed. A. A. Nikolsky; Ryaz. Stát ped. un-t im. S. A. Yesenina. - Rjazaň, 2004. - 296 s. - ISBN 5-88006-344-5 .
12. ↑ Smolitskaya G.P. Hydronymie povodí Oka: Seznam řek a jezer. — M .: Nauka, 1976. — 404 s.
13. ↑ 1 2 Mokša  // Etymologický slovník ruského jazyka  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : ve 4 svazcích  / ed. M. Vasmer  ; za. s ním. a doplňkové Člen korespondent Akademie věd SSSR O. N. Trubačov , ed. a s předmluvou. prof. B. A. Larina [sv. já]. - Ed. 2., sr. - M  .: Progress , 1986-1987.
14. ↑ Nikonov V. A. Stručný toponymický slovník. - M. , 1966. - S. 272; Dal . - T. 2. - S. 340.
15. ↑ Baburin A.V., Nikolsky A.A. Moksha (původ jména) // Ryazanská encyklopedie. - T. 3. - S. 316.
16. ↑ Smolitskaja G.P. Toponymický slovník středního Ruska: zeměpisná jména. - M. , 2002. - S. 208-209.
17. ↑ Pallas P.-S. Cestuje po různých provinciích Ruské říše. - Část 1. - Petrohrad. , 1773. - S. 112.
18. ↑ 1 2 3 4 Ruská historická geografie: Mordva: Průběh přednášek v letech 1908-1909. ročník Moskevského archeologického ústavu: [Iss. 1-2] / [op.] S. K. Kuzněcov. - M . : Tisk A. I. Snegirevoy: Typ. Pozhidaeva, 1912. - 73 s.
19. ↑ Mark K. Yu. Etnická antropologie Mordovianů // Otázky etnické historie Mordovianů. - M., 1960. - S. 120-143.
20. ↑ Alekseeva T. I. Antropologické složení obyvatelstva povodí Volhy-Oky: Antropologická sbírka. - M. , 1956.
21. ↑ Východní Slované: Antropologie a etnické dějiny / Ed. T. I. Alekseeva. - M .: Vědecký svět, 2002.
22. ↑ Antropologie moderních ugrofinských národů / Ros. akad. věd, Ústav etnologie a antropologie. N. N. Miklukho-Maclay; resp. vyd. A. A. Zubov . — M.: 2000.
23. ↑ O rozdílech Erzya-Moksha V.K. N. P. Ogaryova, vážený vědec Republiky Mordovia (Saransk, Ruská federace)
24. ↑ 1 2 3 Mordovia: Encyklopedie: Ve 2 svazcích - V. 2: M - I / NIIGN pod vládou Moldavské republiky. - Saransk, 2004. - S. 5-21.
25. ↑ Archeologické objevy: 2016 / Ed. vyd. N. V. Lopatin. - M. : Archeologický ústav Ruské akademie věd, 2018. - 520 s. — ISBN 978-5-94375-260-5 .
26. ↑ 1 2 Zeleneev Yu. A., Zelentsova O. V. Medieval Mordva: Podle archeologických údajů / Mari State University, Yoshkar-Ola; Archeologický ústav RAS. - M .; Yoshkar-Ola, 2012.
27. ↑ Vikhlyaev V.I. Osídlení Mordovianů ve III - počátku XIII století. - Saransk: Mordovská státní univerzita pojmenovaná po. N. P. Ogaryová, 2013.
28. ↑ Melnikov P. I. Eseje o Mordvě. — M. : Direct Media, Moskva 2010, 1867. — ISBN 9785998943942 .
29. ↑ Starověké národy regionu Penza . PenzaNews - Encyklopedie . Získáno 23. února 2020. Archivováno z originálu dne 11. dubna 2021. (neurčitý)
30. ↑ Kozlov V.I.  Osídlení Mordovianů - Erzi a Moksha // Sovětská etnografie. - 1958. - č. 2.
31. ↑ Jmenný seznam národů identifikovaných při vývoji materiálů Všesvazového / Všeruského sčítání v letech 1926 - 2002 a jejich počet
32. ↑ Celoruské sčítání lidu 2010: Národnostní složení obyvatelstva Ruské federace . Získáno 17. října 2017. Archivováno z originálu dne 24. března 2019. (neurčitý)
33. ↑ Rosstat. Federální státní statistická služba. — Obyvatelstvo Ruské federace podle jazykových znalostí . gks.ru. _ Rosstat. Staženo: 4. října 2022. (neurčitý)
34. ↑ Levina M. Z. Z historie klasifikace dialektů jazyka Moksha // Ugrofinský svět. - 2015. - č. 3.
35. ↑ Sukhorukova O. A. Etnické dějiny Ruska: učebnice. - Část I. - M . : MGPU, 2015. - 204 s.
36. ↑ 1 2 Sitdikov A. G. Úvod do etnogeneze národů Povolží a Uralu. Část I. Počátky etnogeneze finských národů: učební pomůcka pro studenty oboru "Historie". - Kazan: Kazan State University Publishing House, 2008. - 33 s.
37. ↑ 1 2 Vikhlyaev V. I. Pohřebiště Mordovianů III-V století. a problém jednoty antické kultury. 2017.
38. ↑ Kuussaari, Eero, Suomen suvun tiet, F. Tilgmann Oy, Helsinky 1935
39. ↑ Bubrich D.V. Je možné identifikovat Mordoviany s androfágy Herodota? // Poznámky Mordovského výzkumného ústavu sociální kultury. - Saransk, 1941. - č. 3. - 31. str.
40. ↑ Jurčenkov V. A. Zápis mordovských dějin: Monografie. - Saransk: Výzkumný ústav pro humanitní vědy pod vládou Republiky Mordovia, 2012. - ISBN 5900029875 , 9785900029870.
41. ↑ Thomsen. Beroringar mellem de finske og de baltiske (lettisk-litauiske) Sprog. 1890; Tomašek. Kritik der altesten Nachrichten uber den Skythischen Norden; Donner. Ueber den Einfluss des Litauischen auf die finnischen Sprachen.
42. ↑ Smirnov K. F. Nové údaje o sarmatské kultuře severního Kavkazu. // Stručné zprávy Ústavu dějin hmotné kultury. 1950. Vydání. XXXII. S. 125.
43. ↑ Sinitsyn I. V. Památky oblasti Dolního Povolží skytsko-sarmatského období // Archeologická sbírka. T. 1. Saratov, 1956.
44. ↑ Stavitsky V.V. U počátků etnogeneze starověkých Mordovianů // Genesis: Historický výzkum. - 2014. - č. 4. - S. 1-13.
45. ↑ Kornishina G. A. Etnogeneze Mordovianů. K historii studia problému // Elektronický vědecký časopis "Moderní problémy vědy a vzdělávání". - Problém. 1. 2006. - ISSN 2070-7428
46. ↑ Grishakov V.V., Sedyshev O.V. Hlavní trendy v genezi archeologických kultur na území mordovského regionu ve starší době železné a v počáteční fázi velkého stěhování národů / Tambov: Dopis, 2017. No 2(76) C. 68-74. ISSN 1997-292X.
47. ↑ Penzský místní historik a archeolog Michail Romanovič Polesskikh . Státní archiv regionu Penza . Staženo 25. února 2020. Archivováno z originálu 25. února 2020. (neurčitý)
48. ↑ Archeologická oblast Pervushkin V.I. Seliksensky / Penza Encyclopedia. - M .: Velká ruská encyklopedie, 2001.
49. ↑ Barbaro a Contarini o Rusku. — M .: Nauka, 1971.
50. ↑ “ On [Mengu-kaan] tam strávil to léto a poté v takiku-il, v roce kuřete, což odpovídá 634 AH [4. září 1236 - 23. srpna 1237], synové Jochiho - Batu, Orda a Berke, syn Ogedei-kaana - Kadana, vnuk Chagatai - Buri a syn Čingischána - Kulkana, se zapojili do války s Mokshy, Burtasy a Arjany a v krátké době se zmocnili je “/ Rashid-ad-Din“ Sbírka kronik “II.2, přel. L. A. Khetagurová.
51. ↑ Geraklitov A. A. Vybráno: za 2 hodiny / Redakční rada: V. A. Jurčenkov (předchozí) [a další]; Výzkumný ústav humanitních věd. Vědy pod vládou Republiky Mordovia. - Saransk, 2011. - Část 1. - 464 s.
52. ↑ Tatishchev V.N. Ruské dějiny . - T. 1. - M .; L. , 1962. - 209 s. - S. 314.
53. ↑ Jurčenkov, 2007 .
54. ↑ Achmedov I. R. Žalmy na počátku éry velkého stěhování národů / D. A. Stašenkov. — Kultury euroasijských stepí, út. podlaha. I tisíciletí našeho letopočtu e .: (z dějin kroje), T. 2. - Samara: Samarské regionální muzeum historie a vlastivědy. P.V. Alabina, 2001. - S. 229. - 268 s. — ISBN 5-89716-026-0 .
55. ↑ Fedorova M. V.  Slované, Mordvinové a Antové. Voroněžské univerzitní nakladatelství, 1976.
56. ↑ Akhmedov I.R.  Truhly na počátku éry velkého stěhování národů // Kultury euroasijských stepí, sv. podlaha. I tisíciletí našeho letopočtu e .: (z historie kroje). - T. 2. - Samara, 2001 - S. 220-222.
57. ↑ Afanasiev G.E.  Burtasy // Zmizelé národy. - M., 1988. - S. 85-96.
58. ↑ Afanasyev G. E.  Etnické území Burtase ve druhé polovině VIII - začátek X století // SE. - 1984. - č. 4 - S. 28-41.
59. ↑ Artamonov M. I. Historie Chazarů / M. I. Artamonov. - L., 1962. - str. 385; 17, str. 98–99
60. ↑ V. I. Vikhljajev. Mordva a ruský stát: počáteční období vztahů (X-XVI století) // Humanitární: aktuální problémy humanitních věd a vzdělávání. - Č. 2 (18), 2012.
61. ↑ Voeikov L. A. Sbírka materiálů pro popis provincie Tambov. - Tiskárna Císařské akademie věd, 1872. - ISBN 5518062966, 9785518062962
62. ↑ Golubovskij P. V. Bulhaři a Chazaři, východní sousedé Ruska za svatého Vladimíra: Historický a etnografický esej. - Tisk z "Kyjevských starožitností". - Kyjev: Tiskárna G. T. Korchak-Novitsky, 1888.
63. ↑ Historie území Penza / editoval profesor G. N. Belorybkin. - Penza, 1996.
64. ↑ Kalinina T. M.  Informace od Ibn Haukala o kampaních Ruska v době Svyatoslava // DG. M., 1976. S. 90-101.
65. ↑ Jurčenkov, 2007 , s. 89.
66. ↑ Jurčenkov, 2007 , s. 90.
67. ↑ Jurčenkov, 2007 , s. 93.
68. ↑ Jurčenkov, 2007 , s. 97-98.
69. ↑ Kostomarov N. I. Ruské dějiny v biografiích jejích hlavních postav. . Získáno 2. srpna 2008. Archivováno z originálu dne 4. června 2016. (neurčitý)
70. ↑ Lurie Ya. S. Všeruské kroniky. - S. 49-55.
71. ↑ Lurie Ya. S. Chronicle of Tver Archivní kopie z 18. června 2022 na Wayback Machine // Slovník písařů a knihkupectví starověkého Ruska . - Problém. 2. (2. polovina 14.-16. století). - Část 2. - L., 1989.
72. ↑ Rashid ad-Din . Sbírka letopisů. T. II, Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1960.
73. ↑ John Bridges. "Opus Majus" Rogera Bacona. Elibron Classics, 2000
74. ↑ Itinerarium fratris Willielmi de Rubruquis de ordine fratrum Minorum, Galli, Anno gratia 1253. ad partes Orientales.
75. ↑ Cesty do východních zemí Plano Carpini a Rubruk Archivováno 13. srpna 2021 na Wayback Machine . Státní nakladatelství zeměpisné literatury. - M. 1957. - S. 110.
76. ↑ Madurov D. F. Země  Volhy v dějinách a kultuře Ruska: Materiály všeruské vědecké konference // Madurov D. F.  Události XIII. století v dějinách Erzi a Mokši, O bitvě u osady Zolotarevskij na podzim r. 1237 / Moskevská státní univerzita. N. P. Ogareva a další; redakce: N. P. Makarkin (šéfredaktor) a další - Saransk: typ. "Rudý říjen", 2004. Část I - 264 s.
77. ↑ Vera Nikolaevna Belitser, K. A. Kotkov. Výzkum materiální kultury mordovského lidu. - Akademie věd SSSR, 1963. - S. 79. - 253 s.
78. ↑ PSRL, 1914, str. 64-65
79. ↑ Ivan Nikolajevič Smirnov. Mordva: Historický a etnografický esej. - Tiskárna císařské univerzity, 1895.
80. ↑ Balanovský O.P. Genofond Evropy / Vydavatel: Partnerství vědeckých publikací KMK, 2015. - 331 s. Závěr / ISBN 978-5-9907157-0-7
81. ↑ Mitochondriální genofond ruského severu je více příbuzný západní a střední Evropě než východní Evropě, do které patří zbytek ruské populace ( Balanovskaya E.V., Pezhemsky D.V., Romanov A.G., Baranova E.E., Romashkina M. V., Agdzhoyan A. T., Balagansky A. G. et al . // Antropologie. - č. 3/2011: 27-58. - Bulletin Moskevské univerzity. Řada XXIII).
82. ↑ Balanovský O.P. Genofond Evropy / Vydavatel: Partnerství vědeckých publikací KMK, 2015. - 227 s. — 228 str., obr. 6.18. vzájemné uspořádání na dendrogramu genofondů podle údajů o frekvencích haploskupin mtDNA. — ISBN 978-5-9907157-0-7
83. ↑ Balanovskaya E. V., Pezhemsky D. V., Romanov A. G., Baranova E. E., Romashkina M. V., Agdzhoyan A. T., Balagansky A. G. a další  / Gene pool of the Russian North: Slované ? Finové? Paleoevropané? // Antropologie. - Ne 3/2011: - 43 s. — Bulletin moskevské univerzity. Řada XXIII
84. ↑ Oleg Balanovský. Genetické vztahy evropských populací: tři úrovně . Genofond.rf (25. listopadu 2015). Archivováno z originálu 20. dubna 2021. (neurčitý)
85. ↑ Balanovský O.P. Genofond Evropy / Vydavatel: Partnerství vědeckých publikací KMK, 2015-183 s., obr. 5.27. Mapa genetických vzdáleností od moksha. — ISBN 978-5-9907157-0-7
86. ↑ Oleg Balanovský . Mapování haploskupiny DNA Moksha genetického Y-chromozomu
87. ↑ Oleg Balanovský. Genetické vztahy evropských populací: tři úrovně . ANALÝZA ROKU 2015 (20 LIDÍ, 15 HAPLOSKUPIN). . Gene pool.rf Obr. 2,43 B (25. 11. 2015) . Archivováno z originálu 20. dubna 2021. (neurčitý)
88. ↑ Tambets et al. (2004), Moksha (Staroshaygovsky District of Mordovia) n=83
89. ↑ Limborská a kol. 2002
90. ↑ Genetický projekt FamilyTree DNA "Erzya-Moksha", tabulka haploskupiny Moksha / Erzya-Moksha-Mescher DNA Project Y-DNA Chart, 2022
91. ↑ Demidov A.N. Sloužící Mordovcům v 17.-18. století // Humanista: aktuální problémy humanitních věd a vzdělávání. - č. 2 (34). — 2016.
92. ↑ Smirnov I. N.  Mordva: historický a etnografický esej. - Kazaň: Napište. Císař. un-ta, 1895.
93. ↑ Zavaryukhin N. V.  Měli Mordovci prince? Na křižovatce názorů / otv. vyd. Ju. F. Juškin, V. A. Jurčenkov. - Saransk: Mordov. rezervovat. nakladatelství, 1990. - S. 67-74.
94. ↑ Geraklitov A. A.  Materiály k historii Mordovianů: sbírka výňatků z tištěných zdrojů (X-XVIII století) / A. A. Geraklitov. - M.; L.: Sotsekgiz, 1931.
95. ↑ Zavaryukhin N. V. Mordovští princové // Mordovia. Encyklopedie : ve 2 svazcích / Ch. vyd. A. I. Sukharev. - Saransk, 2004. - V. 2 (M-Ya). - S. 38-39.

Literatura

• Moksha  / Mokshin N. F. // Velká ruská encyklopedie [Elektronický zdroj]. - 2017. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017).
• Sbírka Nižnij Novgorod, svazek 1 / Provinční statistický výbor Nižního Novgorodu, editoval A. S. Gatsiskogo. - Tiskárna provinční vlády Nižnij Novgorod, 1867. - S. 220.
• Rittikh Alexander Federovič. Materiály pro etnografii Ruska: Kazaňská provincie, XIV. - Typ. Kazaňská univerzita, 1870. - S. 217.
• Semjonov Vasilij. Knihovna zahraničních spisovatelů o Rusku. Svazek 1. - Typografie III. oddělení E. I. V. vlastního úřadu, 1836. - S. 155.
• Jurčenkov V. A. Mordovský lid: milníky historie. — Saransk, 2007.
• Brook, Kevin Alan. Židé z Chazarie. 2. vyd. Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2010. ISBN 978-0-7425-4981-4
• Minahan, James B. Encyklopedie národů bez státu: Etnické a národní skupiny po celém světě, 2. vydání: Etnické a národní skupiny po celém světě. - ABC-CLIO, 2016. - S. 278. - 568 s. — ISBN 1610699548 , 9781610699549.
• Prichard, James Cowles. Výzkumy fyzické historie lidstva, svazek 3. - Sherwood, Gilbert & Piper, 1841. - 317 s.
• Královský antropologický institut Velké Británie a Irska. Časopis Antropologického institutu Velké Británie a Irska, svazek 3. - Londýn: Trübner & Co, 1874. - S. 291.
• The Folk-lore Journal, svazek 7; svazek 24 / Původní vlastník: Harvard University. - Velká Británie: Pro Folk-lore Societ vydal ELLIOT STOCK, 62, PATERNOSTER ROW, 1889. - s. 66.

Moksha periodika

• Moksha (literárně-umělecký a společensko-politický časopis)
• Mokšenská pravda ( webové stránky )
• Yakster tyashtenya (časopis pro děti)

Odkazy

• Finsko-Ugrové
• Historie Chazarského kaganátu
• Rashid ad-Din "Jami at-tavarikh", Příběh o válkách vedených knížaty a mongolskou armádou v Kipčacké stepi, Bulharsku, Rusku, Mokše, Alanii, Madjaru, Bularu a Bashgirdě a dobytí těchto oblastí jimi
• Moksha-anglický a anglicko-moksha slovník on-line

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Velký sovět (1 ed.) Britannica (online)