Erzya

Erzya, Erzya [2] [3] [4] ( Erz. Erzyat [4] ) - etnická skupina ( subetnos ) Mordovci [4] [5] [6] hovořící jazykem Erzya , jedním ze dvou mordovských jazyků volžsko-finských podskupin ugrofinské větve uralské jazykové rodiny ; někdy vystupuje jako oddělený Mordovian lid spolu s Mokshany [7] . Erzya žije hlavně na východě Mordovia, v povodí řek Moksha a Sura , stejně jako Volha a Belaya .

Etnonymum

Erzya je vlastní jméno ( endoetnonymum ) lidí. Nejstarší známá zmínka o vlastním jménu Erzya je obsažena v dopise od Khazar Khagan Joseph (X století):

Stále jste se mě vytrvale ptali na mou zemi a jaký je rozsah mého panství. Informuji vás, že žiji poblíž řeky jménem Itil, na konci řeky G-r-gana. Začátek (této) řeky směřuje na východ na 4 měsíce cesty. U (této) řeky jsou četné národy ve vesnicích a městech, někteří na otevřených prostranstvích a jiní v opevněných (opevněných) městech. Zde jsou jejich jména: bur-t-s, bul-g-r, s-var, arisu , ts-r-mis, v-n-n-tit, s-v-r, s-l-viyun.

Možná se také stal základem pro název země Arsania , zmiňovaný v dílech arabských geografů 10. století, jehož přesná identifikace a umístění jsou dodnes neznámé. Podle V. V. Napolskikh zůstává původ slova „Erzya“ také nejasný, ale nejpřijatelnějším předpokladem je, že bylo vypůjčeno z íránských jazyků (srov. další perský aršan „muž, manžel; býk, kanec; hrdina, hrdina ") [8] .

V. I. Vershinin naznačuje možnou souvislost s proto -ugrofinským kořenem *irkä (*ürkä) s významem „člověk; syn“ (srov . Mar. erge „chlap“). St též v altajských jazycích: Tat. ir ("manžel; muž"), Mong. er ("člověk; hrdina"). Navíc má důvod se domnívat, že „Erzja“ je mnohem starodávnější etnonymum než „Moksha“ nebo „Shoksha“, což by mohlo být běžné vlastní jméno pro mordovské kmeny [9] .

Etnogenomika

Moderní populace Erzya mají společné předky s těmi populacemi, které jsou nyní usazeny hodně na západ (Rusové ze středního a jižního Ruska, Bělorusové, Poláci, Slováci), ale také s populacemi východního Německa, ke kterým mají Erzyané geneticky mnohem blíže než k jazykově a geograficky blízcí Mokshanové , jejichž moderní populace jsou geneticky příbuzné výhradně populacím původních obyvatel Středního Povolží [10] .

Studie distribuce antigenů krevních skupin u Erzya a Mokshans of Mordovia ukázala, že výskyt některých erytrocytárních antigenů v Mokshans a Erzyas se může výrazně lišit (až dvakrát) [11] .

Fyzická antropologie

První, kdo psal o antropologických rysech Moksha a Erzi, byl německý encyklopedista, přírodovědec a cestovatel v ruských službách Peter Simon Pallas (1773), podle kterého mají Moksha méně světlých a zrzavých lidí než Erzya, nicméně druhý také většina z nich měla tmavé blond vlasy [12] . V roce 1912 byl publikován kurz přednášek S. K. Kuzněcova , který si všímá antropologických rysů Moksha a Erzya, který říká, že Moksha má větší rozmanitost antropologických typů. Ve srovnání s Erzyany, kterým více dominují světlovlasí, šedookí a světlouni jedinci, mají Mokšané převládající počet lidí s černými vlasy a očima, snědé, nažloutlé barvy pleti [13] .

K. Yu Mark identifikuje suburální a severopontický typ mezi Mokšany, mezi Erzya - typ súry, blízko západního Baltu [14] . Antropoložka T. I. Alekseeva tvrdila, že v Mokše jsou ve srovnání s Erzyou výraznější rysy jižních Kavkazanů a Erzyu připisuje spíše okruhu severních Kavkazanů [15] . V. E. Deryabin poznamenal, že Mokšané mají východoevropskou základnu, upravenou pontskou antropologickou složkou v kombinaci s mírným uraloidním charakterem [16] .

Podle publikace Ruské akademie věd (2000) vydané A. A. Zubovem patří Erzyané k bělomořsko-baltské variantě kavkazské rasy, kterou kromě Erzyanů zastupuje většina pobaltských Finů. -mluvící národy a část Komi-Zyryanů. Mokšané patří k Uralské rase, v rámci které jsou Mokšané přiřazeni k subtypu Subural [17] . Antropologický rozdíl mezi Erzyany a Mokšany, kteří jsou v podstatě kavkazskými a subetnickými skupinami jednoho z antropologicky nejhomogennějších národů, spočívá zejména v tom, že atlantský a severopontský typ se na Bílém moři do určité míry překrývají. -Pobaltská základna Mordovianů. První typ je zastoupen především mezi Erzya, druhý - mezi Moksha, i když oba typy jsou přítomny v obou kategoriích populace [18] . Antropologicky vznikla mokša v důsledku míšení různých typů (Bílomořské, Pontské, Východní Baltské moře) kavkazské rasy [19] .

Oblast bydliště

Významná část populace Erzya žije na starověkém etnickém území:

• východní skupina Erzyanů (všechny oblasti východní části Republiky Mordovia , Alatyrsky , Poretsky a Ibresinsky [20] oblasti Chuvashia );
• severní skupina Erzya ( okresy Gaginskij , Lukojanovskij, Sergačskij, Šatkovskij , Pilninsky okres Nižnij Novgorod , Bolsheignatovský okres Mordovia ) :
• skupina Erzyanů ze severovýchodních oblastí regionu Penza ( okresy Gorodishchensky , Nikolsky , Penza , Sosnovoborsky ).

Skupina Erzi, někdy nazývaná Shoksha , žije na západě Mordovia v Tengushevsky ( Baevo , Bereznyak , Vjazhga , Dudnikovo , Kolyaevo , Kuraevo , Malaya Shoksha , Melsetyevo , Mokshanka , Narovatovo , Sakaevo , Sholubkesharoy , Torovo , Shilubekharovo , Tor okresy ( Drakino , Kazhlodka , Maisky , Fedorovka , Yakster Teshte ). Tato skupina, která se v 16.-17. století vymanila z obecné masy Erzya, se ocitla mezi mokšou a zažila ze své strany určitý vliv [21] .

Dvě velké oblasti mimo hranice moderního Mordovia zahrnují poměrně velký počet Erzi a Moksha, dříve přistěhovalců z různých oblastí původního území: oblast Penza-Saratov a oblast Volha. Takže v regionu Samara je největší procento populace Erzya pozorováno v okresech Isaklinsky (23,9%), Shentalinsky (20,9%), Pokhvistnevsky (19,8%) a Klyavlinsky (19,1%). V Koshkinsky (6%), kde žijí kompaktně ve 4 vesnicích - Novaya Karmala , Stepnaya Shentala , vil. Gorodok . V regionu Kostroma žije ve vesnici značný počet Erzi a Moksha (asi 20 %). Miškova na řece Meza, kteří se do těchto míst přistěhovali z různých regionů Mordovia v 60. letech 20. století při výstavbě rašelinového podniku.

V regionu Orenburg žije mnoho Erzyanů v regionech Buguruslan (16,1 %), Severní (12,7 %), Ponomarevskiy (7,8 %) a Abdulinsky (7,6 %) [22] .

Na základě zpracování nepublikovaných archivních pracovních materiálů sčítání 1926 odhadl V. I. Kozlov v roce 1958 počet Mokšanů a Erzi na rok 1926 [23] :

Podle V. I. Kozlova byl celkový počet Erzi v roce 1926 téměř dvojnásobný než počet Moksha; podle autorových výpočtů byl tento přebytek významnější mimo domorodou oblast mordovského osídlení, protože v samotném domorodém regionu byl počet Moksha v roce 1926 jen mírně nižší než počet Erzi (237 a 297 tisíc lidí).

Etnogeneze

Vznik jazyka Erzya

Mezi lingvisty převládá názor, že před více než jedním a půl tisíci lety existoval jediný starověký mordovský jazyk, který fungoval v rámci jediné společné mordovské kmenové formace, a před půldruhým tisíci lety byl rozdělen na jazyky [24] .

Vznik hmotné kultury

Na základě rozboru archeologických kultur vyjadřovali archeologové různé názory: buď že existoval starověký obyčejný mordovský lid, který v polovině nebo na konci 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. rozdělena na Moksha a Erzya, nebo byl vyjádřen názor, že Moksha a Erzya byly rozděleny zpočátku a společná mordovská kultura nikdy neexistovala. Byla také vyslovena hypotéza, že základy kultur Erzya a Moksha byly položeny nezávisle na sobě, později v 6.-7. tisíciletí se začala formovat společná mordovská kultura, která se na počátku 2. tisíciletí začala opět lišit v Moksha a Erzya. Nejnovější hypotéza byla, že ve 3.–5. století existovala jediná starověká mordovská komunita, která se začala dělit na Erzya a Moksha až v 6.–7. století a proces separace byl dokončen na začátku 2. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. E. [24]

Historie

Erzyany (Arjany), stejně jako Mokshany, hlásil íránský učenec Rashid ad-Din (začátek 14. století); Nogajský princ Yusuf psal o „Rzyanech“ v dopise, který poslal do Moskvy v roce 1549.

V raném středověku byl Erzya národem, který vzdoroval Chazarům , Pečeněgům a Polovcům . Pod tlakem přesídlených Slovanů se stáhlo na východ do moderního Arzamas .

Na rozdíl od Moksha, který v roce 1237 uznal svou závislost na Zlaté hordě , Erzya ustoupil na sever do lesů a odolal mongolským jednotkám. Po přenesení hlavního města Suzdalu do Nižního Novgorodu v polovině 14. století spadli Erzyané pod nadvládu Nižnij Novgorodsko-Suzdalského velkovévodství a někteří z nich přijali křesťanství, zatímco druhá část ustoupila dále na východ a pronikla do Trans-Volha a jižní Ural v 17. století, kde oni se setkali s Nogais a Kalmyks . Vytvoření linie pevností Saratov-Orenburg-Čeljabinsk umožnilo další postup Erzi na Uralu . Mnoho osad Erzya na Uralu se objevilo po pronikání ruského obyvatelstva [25] [26] .

Peter Simon Pallas na začátku 19. století poznamenal:

Lidé v Shadině a v mnoha až k řece Moksha , také v horních částech súry , a zejména na zalesněné straně vesnic, jsou jiné generace než lidé žijící u řeky Pjanaya a v provincii Nižnij Novgorod . . Odlišují se od nich a přidělují si zvláštní jméno Moksha, v množném čísle Mokšad ... naopak ty, kteří přišli z jiného kmene, nazývají Erzad nebo Erdzat; a také si říkají… [27]

Statky v XIII-XVIII století

Při analýze různých zdrojů badatelé identifikují řadu sociálních skupin mezi Mokshany a Erzyany (v tehdejších dokumentech nazývaných Mordovians) řadu sociálních skupin: Mordovian Murzas , Mordovian princové, sloužící Mordovians, regiment Murzas, Yasak Mordva , Tarkhans , Cossacks . ze služby Mordovci, stanitsa Mordovští Murzové, mladší mordovští murzové, palácoví rolníci, statkářští rolníci, dočasně odpovědní rolníci, státní rolníci, yasakové rolníci, appanage rolníci [28] [29] [30] [31] . Mezi mordovskou aristokracii patřili panovníci raných státních spolků mordovských národů Erzi a Moksha a také kategorie služebních feudálů s privilegii - knížata , murzové , služebníci , kozáci [32] .

Státní svátky

Hlavním lidovým svátkem Erzyanů je Rasken Ozks ( ruská lidová modlitba ), která se koná druhou červencovou sobotu ve vesnici Chukaly , okres Bolsheignatovsky v Mordovské republice , na základě rozhodnutí atyan ezem (Ruská rada starších). ) dne 10. července 2004 s frekvencí 3 roky, poslední se uskutečnilo 13. července 2019 [33] . Existuje také každoroční Velen Ozks (ruská venkovská modlitba), pravděpodobně na konci července. Kromě těchto dvou modlitebních svátků existuje mnohem více červených dnů kalendáře Erzya, ale slaví je malé skupiny zástupců tohoto lidu žijících ve venkovských oblastech.

Od roku 1993, 16. dubna, v den narozenin prvního profesora Erzya Anatolije Rjabova [34 ] , se slaví Den jazyka Erzya ( Erz. Erzyan Kelen Chi [34] ) .

Oblečení

Historie vývoje lidového kroje Erzya

Když už jsme u lidového kroje, národopisci označují kroj selského prostředí. Formoval se ve starověku, zároveň byl obdařen ikonickými rysy. Celý život každého erzyjského rolníka nebo selské ženy, od okamžiku narození až po smrt, byl spojen s různými obřady a rituály a kostým v nich hrál obrovskou roli.

Obzvláště skvělá byla při slavnostních ceremoniích. Národní kroj Erzi vznikl v centrální zóně evropské části Ruska. Komplex oblečení zahrnoval spodní a svrchní lehké oblečení, sadu teplého mimosezónního a zimního oblečení. Nedílnou součástí kostýmu byly různé detaily a dekorace.

Když porovnáme oblečení Erzi a Moksha s Rusy , Tatar , Chuvash , Mari a dalšími národy žijícími v sousedství, lze v něm nalézt mnoho podobných prvků. Přítomnost společných zdrojů oblečení ugrofinských národů , blízkost jejich kultur je tedy naznačena řadou detailů národního kroje, způsoby jeho designu. Patří mezi ně košile ve tvaru tuniky, která nemá ramenní švy. Při zkoumání košil , prvku ženského kroje národů Povolží , moderní etnografové poznamenávají, že „starší typ pro Povolží se ve své čisté podobě zachoval pouze u Mordovianů-Erzů. Její pozůstatky jsou patrné v aranžmá výšivek všech mordovských košil, Erzya i Moksha“ [35] .

Archaický charakteristický atribut kostýmu žen Meshchera a Erzya byl považován za pulagai gaiter - druh pásu skromnosti. Poprvé si dívky pulagai oblékly v den své plnoletosti a nosily je neustále až do vysokého věku.Obzvláště elegantní byly kamaše žen v plodném věku. Byly zdobeny výšivkami, prýmky, měděnými flitry, korálky, mušlemi cowrie, mincemi, žetony. Spolu s dalšími ozdobami sloužil pulagai nejen jako talisman, ale také jako značka zvláštního věkového období ženy.

Klobouky

Spolu s oblečením ženy Erzya nosily pokrývky hlavy - praveltyavks (doslova „co pokrývá hlavu“), které si změnily, když se vdaly. Z pokrývky hlavy bylo jasné, zda je žena bohatá.

Dívky nechaly jeden cop, který se spouštěl na zádech. Vlasy vdaných žen byly spleteny do dvou copů a schovány pod čelenkou. Jak píší dřívější autoři, ženy Erzya, především dívky, si na hlavě udělaly několik copů. Nevěsty měly podle Mainova dvacet pět copánků, na jejichž koncích byly uvázány vlněné nitě s nejrůznějšími ozdobami.