Saamové z Ruska jsou jedním z původních obyvatel Ruské federace ; část Sámů žijících v Rusku. Spolu se jménem „Saami“ se používá slovo „Saami“; zastaralé ruské jméno pro tento lid je Laponci . Do roku 1930 byla v pasech ruských Saamů jejich národnost zaznamenána jako „Laponec“ a od roku 1930 jako „Saami“ [1] .
Počet ruských Saamů je méně než dva tisíce lidí [2] . Saamská populace moderního Ruska se zabývá jak tradičními řemesly ( chov sobů , rybaření, lov), tak moderními činnostmi.
Celkový počet Saamů je dnes od 60 do 80 tisíc lidí (podle finského parlamentu Saamů - asi 75 tisíc lidí [3] ), z toho 40 až 60 tisíc žije v Norsku , ve Švédsku - od 15 do 25 tisíc, v Finsko - od 6 do 8 tisíc. Podle celoruského sčítání lidu z roku 2010 byl počet Saamů v Rusku 1771 lidí (městská populace - 787 lidí, venkov - 984) [2] .
Počet Saamů v Ruské říši , SSSR a Rusku zůstal přibližně na stejné úrovni po více než sto posledních let:
| let | 1897 | 1926 | 1939 | 1959 | 1970 | 1979 | 1989 | 2002 | 2010 |
| Počet , os. | 1812 | 1720 | 1836 | 1792 | 1884 | 1888 | 1890 | 1991 | 1771 |
Je důležité si všimnout událostí, které ovlivnily dynamiku počtu Kola Saami ve 20. století. Podle Tartuské smlouvy z roku 1920 oblast Pečenga , která po staletí patřila do okresu Kola , odešla z Ruska do Finska . Spolu s územím se některé Sámské rodiny přestěhovaly do Finska. Většinou se jednalo o obyvatelstvo Songelského hřbitova. V letech 1937-1939. některé Sámské rodiny velmi trpěly politickými represemi. Během války v roce 1944 emigrovali do Finska také Saamové z Motovského Pogostu. Po návratu oblasti Pečenga Rusku tyto saamské skupiny raději zůstaly ve Finsku. Dnes jejich potomci žijí ve vesnicích Sevettijärvi a Niellim .
Drtivá většina Saamů Ruska žije v Murmanské oblasti .
Počet Saamů v Rusku se podle výsledků celoruského sčítání lidu z roku 2010 snížil o 11 % ve srovnání s údaji z předchozího sčítání v roce 2002 . Mnoho dalších ugrofinských národů Ruska také vykazovalo negativní populační trend (počet Mariů se snížil o 9 % , Mordovců – o 12 %, Udmurtů – o 13 %, Komi-Zyryanů – o 22 %, Komi-Permyaků – o 25 %, Karelové - o 35 %) [4] .
Během dvou nebo tří generací vybudovaly experimentální stanice pro chov sobů, lovecká oddělení, rybářské instituce atd. farmu, která je dnes umístěna jako „tradiční“. To byla industrializace vztahů v ekonomice národů Severu. Tragédií je, že sféry činnosti byly rozděleny mezi pohlaví. Rotační/sezónní (dříve kočovné) hospodaření se stalo téměř výhradně mužským. Pro ženy, které zůstaly v osadách, byly vytvořeny specifické městské profese související se sférami života, školství, administrativy nebo usedlého venkova. Vznikly tak genderové stereotypy a směrnice, které jsou základem moderních problémů „tradiční ekonomiky“ národů Severu. A dnes je dichotomie „města a vesnice“ pro národy Severu (vesnice a tundra/tajga) genderovaná. Velké množství mužů pracujících/žijících v tundře/tajze zůstává mládenci [5] .
V Rusku byly rozšířeny čtyři saamské jazyky ( dialekty ) [6] , všechny patří do východosaamské podskupiny saamské skupiny ugrofinské větve uralské jazykové rodiny :
Celkový počet obyvatel Saamů v Rusku je výrazně větší než počet rodilých mluvčích, protože mnoho Saamů mluví pouze rusky . Počet rodilých mluvčích podle celoruského sčítání lidu z roku 2010 je 353 lidí (celkem za všechny sámské jazyky) [12] . Aktivních rodilých mluvčích (tedy těch, kteří jazyk pravidelně používají v běžném životě) je ještě méně, asi stovka lidí [13] .
Archeologové, antropologové , etnologové a lingvisté identifikují několik Sámských skupin. Základem etnické komunity byli první lidé, kteří osídlili pobřeží Fennoscandie na konci 8. tisíciletí před naším letopočtem. E. se začátkem tání ledovce. Byli nositeli anburské archeologické kultury a postupovali od západu. Pak se k nim přimíchalo několik vln migrantů z jihu a východu. Nejvýznamnější z těchto vln, které ovlivnily vznik Saamů, byl příchod ugrofinských národů na přelomu II-I tisíciletí před naším letopočtem. E. [čtrnáct]
Jako výsledek, základ Sami jazyka se stal Finno-Ugric , ale zpět v první polovině 20. století. lingvisté poznamenali, že až třetina slovní zásoby Sámů se vztahuje k předfinsko-ugrickému substrátu , jehož příbuznost nebyla identifikována.
Archeologové poznamenávají, že Dálný sever Evropy rozvinul své vlastní tradice metalurgie a výroby keramiky, ale na přelomu př.n.l. E. tato oblast vstoupila do středomořské obchodní oblasti, v důsledku čehož tyto tradice zanikly.
Podle písemných pramenů do XIV století. Saamové osídlili většinu území moderního Norska, Švédska, Finska, poloostrova Kola a Karélie . Ostatní pobaltské národy se usadily především v jižních částech těchto území.
V druhé polovině II tisíciletí našeho letopočtu. E. došlo k přílivu nového obyvatelstva. Tato imigrace se vyznačovala masovým charakterem, nastolením usedlého způsobu života a šířením intenzivních tržních vztahů. Imigrace do Fennoscandie probíhala v různých proudech, které se skládaly ze zástupců různých etnických skupin – Karelů , Finů , Rusů, Švédů a Norů – a spoléhaly na státní systémy. Konkurence těchto států určila rozdělení Saamů do několika skupin.
Noví osadníci se usadili hlavně podél pobřeží a zabývali se mořským rybolovem a obchodem. S nimi se státní správa rozšířila na Dálný sever. Saamové byli zdaněni. Až do 17. století státní hranice v Laponsku nebyly jasné a byly určeny územími výběru daní. Saamové z území severního Norska, severního Finska a poloostrova Kola vzdali současně dvě pocty - Moskvě a Kodani . Přesto existovala podmíněná hranice vlivu Ruska a Dánska , která byla určena kontrolou nad nesaamským obyvatelstvem a konfesní příslušností pokřtěných Saamů [15] .
Tradiční život Saamů se začal hroutit ještě před říjnovou revolucí , nejtěžší ránu však etnické identitě Saamů zasadili ve 20. a 30. letech 20. století, kdy začal aktivní průmyslový rozvoj poloostrova Kola a začala násilná kolektivizace. Různé skupiny Saamů měly různé zájmy, což bylo spojeno s různými způsoby řízení a s rozdíly v jazycích (dialektech), takže pokus o jejich sjednocení pro společnou ekonomiku byl odsouzen k neúspěchu. V důsledku kolektivizace se Saamové prakticky přestali věnovat svým tradičním řemeslům (lov, rybaření, pasení sobů) a jen málokdo z nich dokázal zvládnout nové formy hospodaření. V důsledku toho byla prakticky zničena tradiční kultura, ekonomika a způsob života Saamů [16] .
Ve druhé polovině 20. století se v Murmanské oblasti obecně a na územích tradičního pobytu Saamů zvláště začaly ve stále větší míře projevovat ekologické problémy spojené s antropogenním dopadem na přírodu, spojeným především s tzv. aktivní rozvoj průmyslu využívajícího ekologicky „špinavé“ technologie (např. tradiční „špinavé“ pyrometalurgické technologie). Tyto problémy se projevily zejména v polovině 80. let 20. století, která představovala maximum průmyslové výroby v regionu [17] .
Nejsilnější škody byly způsobeny Saamům a následkem stalinských represí. V období od roku 1930 do roku 1947 bylo na poloostrově Kola (s celkovým počtem obyvatel Saamů méně než dva tisíce lidí) utlačováno 118 Saamů, z toho 50 lidí bylo popraveno. Někteří ze zatčených zemřeli během výslechů, někteří zmizeli; 55 lidí bylo posláno do táborů nucených prací, z nichž pouze 5 přežilo. Ze 118 potlačovaných Saamů bylo 113 mužů, to znamená, že více než 10 % mužské populace Saamů na poloostrově bylo utlačováno. Represemi nejvíce trpěly ty rodiny Saamů, které žily poblíž sovětsko-finské hranice. Vrchol represí nastal v letech 1937 a 1938 [18] . Zejména Saamové byli obviněni z toho, že chtějí vytvořit svůj vlastní stát, který by se později připojil k Finsku [19] . V roce 2012 byl v ruštině zveřejněn kompletní seznam „Repressed Soviet Sami“, který sestavil Leif Rantala , učitel sámštiny z University of Lapland ( Rovaniemi , Finsko). U každé osoby v seznamu je uvedeno její jméno, patronymie, příjmení, povolání, rok a místo narození, datum zatčení a také údaj o trestu a datu jeho vydání [18] . Mezi nejznámější případy represí proti Sámskému obyvatelstvu patří případ takzvaného Sámského spiknutí z roku 1938 („Případ Alymov a Ko“), ve kterém Vasilij Kondratievich Alymov , známý místní historik a badatel historie Sami, byl zastřelen as ním - dalších 15 lidí, většinou ze samské vesnice Lovozero [20] [19] .
V 70. letech 20. století bylo v Murmanské oblasti v důsledku výstavby nových a rozšiřování starých průmyslových podniků, rozšiřování území vojenských zařízení a také konsolidace státních statků osídleno 32 osad, ve kterých byli Sámové. etnická většina; tak byla tradiční sídelní oblast Saamů zcela zničena a ze Saamů, kteří se zabývali pasením sobů, bylo jen několik málo schopno pokračovat v tomto obchodu na novém místě [16] .
Na území Ruska všichni Sámové tradičně žijí v Murmanské oblasti ; status Saamů jako domorodých lidí je zakotven v Chartě Murmanské oblasti, zatímco Lovozersky , Kovdorskij a Kola okresy Murmanské oblasti jsou oficiálně považovány za oblasti pobytu malých národů Severu [21] .
Saamové žijí nejkompaktněji v regionu Lovozero, včetně velké vesnice - regionálního centra Lovozero , neoficiálně nazývaného hlavním městem kultury Saamů (vesnice se také nazývá hlavním městem ruského Laponska). Působí zde Saamské národní kulturní centrum a konají se zde různé Saamské svátky a festivaly. Od roku 2001 do roku 2010 se vysílalo rádio Kola Saami . Muzeum historie, kultury a života Kola Sami , založené v roce 1962, je územním oddělením Murmanského regionálního vlastivědného muzea [22] ve vesnici Lovozero .
Saamové podléhají dlouhodobému cílovému programu „Hospodářský a sociální rozvoj původních obyvatel severu Murmanské oblasti“ na léta 2009–2013 [21] . Kromě toho jsou finanční prostředky přidělovány centrálními orgány: například v březnu 2013 Murmanská oblast na podporu Saamů žijících v této oblasti v rámci příkazu předsedy vlády Ruska Dmitrije Medveděva č. 296-r o poskytování dotací v roce 2013 subjektům Ruské federace na podporu domorodých obyvatel Severu, Sibiře a Dálného východu bylo přiděleno 2,1 mil. rublů [23] .
Jedním z významných problémů ruských Saamů je jejich nedostatečné povědomí o jejich právech, výhodách a postupu při jejich registraci, což často vede k tomu, že nemohou využívat výhody, které mají [1] .
Ruští Sámové udržují kontakty a spolupracují se Sámy ze skandinávských zemí.
Studium jazyka a kultury ruských Saamů je prováděno jak ruskými, tak zahraničními vědeckými a vzdělávacími institucemi. V dubnu 2014 otevřela Laponská univerzita ( Rovaniemi , Finsko) výstavu „Pozdrav z Kola Saami“ ze sbírky učitele sámštiny této univerzity Leifa Rantaly věnovanou Saamům z poloostrova Kola [24] .
Dne 18. října 2011 se v Murmansku konala konference „Historie a současná situace Skolt Saami “ věnovaná kulturnímu dědictví, historii a současné situaci tohoto národa [25] [26] . Počet Skoltů žijících v Rusku je podle údajů oznámených na této konferenci 250 osob [25] .
Spolupráce mezi Skolty z Norska, Finska a Ruska se uskutečňuje v rámci projektu „Skolt Saamská kultura bez hranic“, který vede zástupkyně norských Skoltů Katarina Bartsch [25] .
V Rusku se Sami jazyky vyučují jako předmět v některých školách v regionu Murmansk a také v jedné technické škole. V Apatity , Mončegorsku a Murmansku existují kurzy sámštiny (údaje z roku 2011) [27] .
Pomoc ruským učitelům při organizování výuky ugrofinských a samojedských jazyků v Rusku podle systému „jazykových hnízd“ poskytuje finsko-ruská společnost, nicméně jedním z problémů spojených s touto technikou je její použití vyžaduje vysoce kvalifikované odborníky, jak pedagogy, tak metodiky [28] , kterých je akutní nedostatek.
Podle Anniky Pasanen, vedoucí programu Jazyková hnízda ve finském regionu Saami , se děti mohou naučit jazyk rychle a efektivně pouze tehdy, když se to děje přirozeně a když je to zajímá, a tedy zachování a oživení menšinových jazyků. je možné pouze v případě, že je tato metodika aplikována jak v předškolních zařízeních, tak ve školách, jako je tomu ve Finsku. Situace se sámskými jazyky v Rusku je podle ní výrazně horší než ve Finsku, protože výuka jazyků, jak sámských, tak jiných jazyků národnostních menšin, se buď neprovádí vůbec, nebo probíhá jako akademická předmět s důrazem na studium gramatiky, tedy podle tradičních neefektivních metod, ve kterých je málo pozornosti věnováno konverzačním dovednostem a jazyk zůstává pouze předmětem výuky, nestává se prostředkem jednání. Dvě hodiny týdně, které jsou věnovány studiu rodného jazyka ve školních osnovách v mnoha oblastech, kde v Rusku žijí národnostní menšiny, se Pasanen domnívá, že to k přežití ugrofinských jazyků absolutně nestačí, a nízký status rodného jazyka ve škole je podle ní pro děti jasným signálem, že „na koncertě se může zpívat v rodném jazyce, ale jazykem vzdělání a civilizace je ruský jazyk“ [28] .
Od roku 2011 se Sami jazyky nevyučovaly na vysokých školách v Rusku. Plánuje se, že v akademickém roce 2012-2013 bude na Murmanské státní univerzitě humanitních věd zahájena výuka sámského jazyka a sámské kultury v rámci magisterského programu „Lingvistika“ [25] . Od roku 2022 je na Murmanské arktické státní univerzitě otevřen magisterský program „Technologie pro výuku sámštiny“ [29] .
Důležitou roli při studiu historie a kultury Saamů, při uchovávání a šíření znalostí o Saamech hraje Murmanská státní regionální univerzální vědecká knihovna (MGOUNB). Shromažďuje a uchovává lingvistickou, referenční a vzdělávací literaturu o saamských a saamských jazycích (dialektech) a také materiály publikované v saamských jazycích [6] .
Od roku 1989 se každoročně 22. května v Murmanské oblasti v rámci Dnů slovanského písemnictví a kultury koná Den sámského slova . Jeho program zahrnuje literární večery, prezentace, výstavy, setkání se zástupci sámského obyvatelstva regionu [30] .
Kolem roku 2000 byla nastolena otázka vytvoření voleného zastupitelského orgánu Saamů - Sámského parlamentu (po vzoru saamských parlamentů, které existují v Norsku, Finsku a Švédsku), ale skutečná práce na jeho vytvoření začala až v roce 2007. V březnu 2008 byla vytvořena iniciativní skupina s cílem vytvořit zastupitelský volený orgán Sámů [31] .
V prosinci 2008 se konal První kongres Saamů, na kterém byla zvolena Rada pověřených zástupců Saamů Murmanské oblasti (SUPS MO) [31] , která se stala prototypem voleného zastupitelského orgánu Saamů Ruska; jedním z cílů Rady bylo vytvoření voleného parlamentu Saamů [32] .
12. prosince 2010 bylo na druhém kongresu Saamů rozhodnuto o zřízení parlamentu Saamů na poloostrově Kola – voleného zastupitelského orgánu lidu Saamů [33] . 73 delegátů kongresu zvolilo devět lidí na období čtyř let [31] . Na jeho prvním zasedání byla předsedkyní parlamentu zvolena Valentina Vjačeslavovna Sovkina [32] . Parlament se zabývá především problémy dodržování práv Saamů a snaží se řešit stávající problémy, z nichž jedním z hlavních je vysoká míra nezaměstnanosti. Za jedno z opatření, které může přispět k řešení některých problémů, považuje Parlament přijetí rezoluce vládou Murmanské oblasti o registru Saamů [33] .
Na jaře 2011 nastaly v Murmanské oblasti problémy s rozdělováním kvóty na odlov biozdrojů (tato kvóta je přidělena Saamům jako zástupcům původních obyvatel Severu a v roce 2011 činila 300 tun tresky obecné , 75 tun tresky jednoskvrnné , 9,5 tuny síha a 3 tuny vendace ). Z 1200 lidí, kteří se přihlásili, dostalo kvóty necelých šest set lidí, více než šesti stům byly kvóty zamítnuty kvůli nesprávně provedeným dokumentům [1] . Dne 9. srpna 2011 uspořádali Saamové s podporou parlamentu Saamů na poloostrově Kola demonstrace u příležitosti Mezinárodního dne původních obyvatel světa , čímž protestovali proti odmítnutí místních úřadů vydat jim kvóty na lov vodních biologických zdrojů [ 34] [35] .
20. října 2011 Valentina Sovkina, předsedkyně parlamentu Saamů na poloostrově Kola ( Kildin Saami - Kuellnegk nyark Sam Sobbar ), vydala výzvu, ve které oznámila odmítnutí místních úřadů vstoupit do dialogu se Saamy. Podle jejího názoru je třeba přijmout regionální zákon „O domorodých obyvatelích Murmanské oblasti - Sámech“, jakož i vyřešit problém s „Registrem Saamů Murmanské oblasti“, který byl vytvořen v roce 2007, ale stále to ve skutečnosti nefunguje, v důsledku toho musí Saamové každý rok prokazovat svou národní identitu, když obdrží kvótu na lov biologických zdrojů [31] .
Dne 16. prosince 2012 se v obci Lovozero konala valná hromada ruských Saamů , které se zúčastnilo více než 70 lidí. Setkání se zúčastnili zástupci saamských komunit a organizací z různých osad Murmanské oblasti a také poslanci a úředníci. Organizátorkou setkání byla Valentina Sovkina, předsedkyně parlamentu Saamů na poloostrově Kola , podala zprávu o práci za rok 2012 [36] .
Dne 22. listopadu 2014 se ve vesnici Lovozero uskutečnil III. kongres ruských Saamů , kterého se zúčastnilo 65 delegátů saamských organizací, veřejných sdružení a komunit. Na sjezdu bylo rozhodnuto o vytvoření „Unie ruských Saamů“, která bude muset sjednotit všechny saamské organizace v Rusku [37] [38] .
V Rusku existuje několik veřejných organizací zastupujících zájmy Saamů:
Organizací, která z pověření vlády Murmanské oblasti organizuje aktivity saamského setkání, jakož i pořádání saamských festivalů a svátků, je GOBU „Centrum pro domorodé národy severu“ [39] .
| Ugrofinské kmeny a národy | |
|---|---|
| Volha | národy Mari Mordovci Kmeny vyada měření horník muroma Burtázy 1 |
| Perm | národy komi (Zyřané) Komi-Permjáci Udmurts Besermen |
| Baltské moře | národy Vepsiáni vod izhora Karelané Vy setu Finové Estonci Kmeny chudák součet jíst Korela celý Narová (pravděpodobně) |
| Saami | národy Saami |
| Severní finština 3 | Kmeny biarmy jíst toymichi chudá zavolochskaja |
| Ošklivý | národy Maďaři Mansi Chanty |
| 1 Etnická příslušnost Burtase je diskutabilní . 2 Komi-Yazvinians je skupina, která je někdy rozlišována jako meziprodukt mezi Komi-Zyryans a Komi-Permyaks . 3 Severofinské kmeny jsou skupinou, se kterou ne všichni badatelé souhlasí. Diskutabilní je i složení této skupiny. | |
| Národy Ruska | |
|---|---|
| Přes 10 milionů | |
| 1 až 10 milionů | |
| Od 500 tisíc do 1 milionu | |
| Od 200 do 500 tisíc | |
| Od 100 do 200 tisíc | |
| Od 30 do 100 tisíc | |
| Od 10 do 30 tisíc | |
| Viz také: Seznam původních obyvatel Ruska | |